大宝积经 - 第 144 页/共 194 页

复次富楼那。菩萨摩诃萨。勤心供养如来圣众。若花若香。若以璎珞。若以末香。若以涂香。若以幡盖衣服饮食卧具医药资生之物。若起僧坊。若立园林。若经行处。若以浴池。若以井泉。若以人使如是等余供养具。种种供养如是圣众。菩萨成就此第四法。能得具足一切功德。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 　　无上供养具　　供养如来众 　　以此功德缘　　所生多财宝 　　身色常端正　　亦得乐说辩 　　具足诸功德　　智慧转高增 　　供养正直心　　无我我所者 　　以此智因缘　　生处得供养 　　诸佛所称赞　　四法常亲近 　　所生常尊贵　　功德转高增 　　　　大宝积经卷第七十七 　　　　大宝积经卷第七十八 　　　　后秦三藏罗什译 　　富楼那会第十七之二具善根品第四 　　尔时佛告富楼那。菩萨摩诃萨发于大乘。常当修习亲近四法。则能具摄一切善法。亦能具足一切善根。何等四法。富楼那。善男子善女人发大乘心。修习亲近行忍辱法。如是修行忍辱法时。如心平等故。则得平等波罗蜜。亦得一切众生平等波罗蜜。是菩萨成就心平等波罗蜜。智平等波罗蜜。若行若立。若坐若卧。若觉若睡。时有人来。若持屎瓶。若持毒瓶。若持沸汤瓶。若诸粪扫。若持火炭。若持屎尿。若持热灰。捶其头上。若捶其身。菩萨于此不应嗔恨。令心散乱而生忿恚。不应自言我有何罪。又不应以恶心视彼。但应一心求自利法。于所修事专心不舍。应当如是调伏其心。是人为以何因缘故。持此屎瓶毒瓶灰火来加我身。我身不以此物因缘而得痛恼。菩萨是时应如是观众因缘法。谁与此物此物异谁。以何物与。是人如是如实思惟不见有法。谁是与者。谁是受者。何者是法。如是正念思惟观时。此彼不可得故。一切诸法皆不可得。皆不可见。是菩萨不得不见一切法故不生嗔恨。富楼那。若菩萨如是思惟。犹有嗔恨心起。复应如是正念思惟。何触因缘使我身痛。是诸触者为触何处。为在于身。为在于心。若在身者。身如草木瓦石影像。无觉无知。非我非彼。若在心者。心无形色。念念生灭须臾不住。非我非彼。但以虚妄忆想分别。说言是苦是乐不苦不乐。我今不应生此虚妄忆想分别。我今应观平等实相。我当修习贤圣所作。不应随逐凡夫所作。何等为是贤圣所作。谓于诸法远离解脱。我为远离故学不为和合故学。如是虚妄忆想分别。是皆和合。为谁和合。为是贪欲和合。为是嗔恚愚痴和合。云何名为贪欲嗔恚愚痴和合。以身痴故。身见痴故。贪身见故。身受苦时嗔恚他人。是名嗔恚和合。有以身见痴故。贪身见故。不随意故嗔恚他人。是名愚痴和合。若人如是三毒所缚。或起如是罪业因缘。诸佛不救。何况余人。我应善观诸因缘法观于空法。菩萨如是随顺。正观诸因缘法。不见有法。谁与谁受。以何物与。尔时菩萨当作是念。一切诸法从众缘生。自性本空定不可得。我当云何于无所得虚妄法中。得法作业而生嗔恚。起行因缘。我今应生无嗔恨心。修行无作无起无生之法。当观空法不随我心。我今应观不作不起无生之法。不应依止起作之法。我应如实思惟诸法。我今不应于此虚妄无所有中。而强作法虚妄强作。谓是嗔恨。所以者何。依止法体则有嗔恨。诸法实相毕竟空中。无法本体可依止者。菩萨如是思惟诸法。其心寂然嗔恨不起。又是菩萨。若行若立。若坐若卧。若觉若睡。时有人来。以好美香末香涂香。以好名花散其身上。若以上妙香花璎珞。胆卜花。鬘婆梨师花。鬘众华璎珞。以覆其身。若以上妙细软衣服。谓加尸衣。若拘摄衣。若拘珍婆衣。若憍施耶衣。若刍摩衣。若劫贝衣。若细钦婆罗。若细缯衣。以如是等柔软细衣以覆其身。若以上妙缯盖幢幡张施其上。若以诸天名花香妙衣珍宝璎珞以覆其身。若以天上甘美饮食而以进上。菩萨于此种种供养。不应生爱令心贪著。不以此缘亲附其人。随顺其意往来问讯。不应偏心而起爱著。菩萨于此应以等心。通达一切诸法平等。应作是念。我于众生不应嗔恨。不应爱念。所以者何。憎爱二事俱是烦恼。我今于此不应生爱。应善通了诸法如实。所以者何。诸烦恼中爱缘所合此最为重。如是烦恼深彻骨髓。谓于能生结使法中爱心染著所以者何。所贪著事若不随意则生嗔恨。人皆自欲贪爱其身。有侵恼者则生嗔恨。是故当知。嗔恚则是染爱果报。贪著则是愚痴果报。我今当离染爱恶心。于诸法中无所贪著。我等不为贪欲故学。不为嗔恚故学。不为愚痴故学。我当广学诸法真实。于诸法相如实观之。随所说中当如实行。但应依止业报因缘。于诸供养苦恼事中。当知皆是宿业行缘。是故于诸随顺法中不生喜爱。违逆法中不生嗔恨。但应清净其心无所忿恚。不令随爱随嗔随痴恶法得生于心。富楼那。菩萨成就此初法者。能得具足一切功德。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 　　我常赞智慧　　亦赞持戒者 　　称扬行忍辱　　亦常赞多闻 　　我赞行善法　　慈心爱语者 　　为饶益众生　　随宜赞众德 　　我常诃五欲　　嗔恨愚痴人 　　嫉妒慢谄曲　　浊乱娆众生 　　懈怠懒惰心　　儱戾难与语 　　背恩无反复　　小事发大恚 　　贪求于利养　　我当得利养 　　不欲令人得　　是等我不赞 　　小智于利养　　自欲嫉彼得 　　于他家生苦　　是等我不赞 　　为求得利养　　转易威仪行 　　此命非清净　　离我法甚远 　　不修行道者　　有此诸过咎 　　是等恶道缘　　无一事可赞 　　不断恶我见　　贪爱心则多 　　贪爱心多故　　勤求于利养 　　菩萨作是念　　行忍益众生 　　摧伏刚强心　　疾得成佛道 　　我当行慈心　　忍辱愍众生 　　而知诸法空　　从缘无所属 　　何缘有诸法　　是法兴于心 　　妄想生嗔恚　　不念则皆空 　　妄想生三界　　相续身不绝 　　不分别妄想　　则无如是过 　　常思量诸法　　知皆从缘生 　　常观诸法空　　而能度一切 　　离戒苦众生　　憍慢所伤害 　　为说灭苦法　　多有所饶益 　　若人从东来　　南西北四维 　　执持屎毒瓶　　以捶其头上 　　我不生嗔心　　谁与谁受者 　　何法名为我　　观以勤精进 　　不恶色视彼　　何罪而见加 　　但发坚强思　　慈心覆于彼 　　知是宿业缘　　今受此果报 　　偿已更不作　　安住佛道中 　　余人无有此　　轻毁苦恼事 　　此必是业缘　　虽久而不失 　　众生在世间　　常起善恶业 　　我今受此苦　　当知是业缘 　　若还以恶报　　后复受苦果 　　宁可以恶事　　而加于彼人 　　当求无上法　　求已为人说 　　度脱众生类　　一切诸苦恼 　　若人以香花　　璎珞供养我 　　不应生爱心　　当习平等观 　　憎爱则非道　　常应行舍心 　　当正观诸法　　谁与谁受者 　　空与空受耶　　内空外亦空 　　空无与无受　　一切皆无我 　　空无有贪离　　空无有烦恼 　　亦无有清净　　离垢净是空 　　空中无分别　　空中无诸性 　　空常空无相　　是比清净道 　　若使有人来　　段段解我身 　　于中不生恚　　知从业缘有 　　众生起善恶　　随业自受果 　　我必先世恶　　今受此苦报 　　今受此恶报　　观身如影像 　　水沫幻化炎　　无空毕竟空 　　若人支解身　　有人将养我 　　当念报恩者　　不以为欢喜 　　利养不以喜　　恶骂不嗔恨 　　二皆是障碍　　非佛正真道 　　当离诸一切　　贪爱嗔恚心 　　常当修空寂　　悉断诸障碍 　　忍辱十力本　　诸佛神通原 　　无碍智大悲　　皆以忍为本 　　四谛念正勤　　根力觉道分 　　皆以忍为本　　何智不修忍 　　我于波罗奈　　转无上法轮 　　亦以忍为本　　诸佛常赞忍 　　汝等亦应修　　空忍无生灭 　　诸法相常尔　　乃得佛功德