大宝积经 - 第 142 页/共 194 页

若能知空者　　即名知涅槃 　　若知涅槃者　　是名我弟子 　　富楼那。菩萨有此四法。则能修集多闻。犹如大海而不竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。尔时世尊以偈颂曰。 　　常欲求多闻　　诸佛所称叹 　　能得定实义　　是故如大海 　　能于一字中　　及与一句义 　　于千万亿劫　　说之而不尽 　　故当求正法　　求已正思量 　　勿贪取法相　　不贪佛所赞 　　忆念诸如来　　及念于正法 　　不以贪竞心　　而求于导师 　　常于诸众生　　修行慈愍心 　　而不著众生　　散灭一切法 　　大名称菩萨　　修习如是法 　　疾得陀罗尼　　多闻从是生 　　犹如虚空性　　无增无有减 　　法性亦如是　　无增无有减 　　我以智慧力　　无量劫说法 　　所说无央数　　犹亦不名说 　　尽诸众生性　　皆使得人身 　　普共行出家　　多闻如阿难 　　陀罗尼菩萨　　为是一切人 　　千亿劫说法　　智慧犹不尽 　　佛智慧无等　　同虚空无量 　　虚空无生起　　智慧亦如是 　　如龙不取水　　而能雨大水 　　是水无住处　　所雨无穷尽 　　菩萨亦如是　　得此陀罗尼 　　诸法无住处　　是缘说不尽 　　故应求多闻　　求已正思惟 　　以法缘念佛　　多闻从是生 　　慈普覆众生　　散灭众生相 　　亦灭诸法相　　多闻从是生 　　不退品第三 　　佛告富楼那。菩萨成就四法。能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四。菩萨闻未闻法思量义理不即言非。菩萨成就此初法者。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊以偈颂曰。 　　闻所未闻法　　其心逮不逆 　　思量其义理　　不即言非法 　　若闻于空法　　常求其义理 　　是故智增长　　佛道从是生 　　闻所未闻法　　应求其义理 　　不退于菩提　　智慧得增长 　　闻所未闻法　　不随恶慢心 　　不生于谄曲　　生则非菩提 　　闻所未闻法　　应求解其义 　　先虽未曾闻　　一心应思念 　　是人求法时　　能得闻正法 　　常值遇诸佛　　不退失菩提 　　得见诸佛已　　则能正问难 　　声闻人得闻　　咸以为欢喜 　　是人甚希有　　能作如是问 　　我等尚无心　　况能闻是事 　　声闻称希有　　天神皆欢喜 　　诸佛称其名　　此是多闻果 　　若有所问时　　佛答其所问 　　无量诸大众　　皆得大饶益 　　得闻是多闻　　菩萨所问答 　　无量众皆得　　无上之法眼 　　佛告富楼那。以是因缘。当知菩萨闻未闻法。信受不逆。正心思量不即言非。则能饶益无量众生。富楼那。乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫。尔时有佛号一切功德光明王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。富楼那。是一切功德光明王佛。寿八十亿岁。其佛一会声闻弟子。不受诸法漏尽解脱。恒河沙数此不可计。是诸阿罗汉皆得共解脱。菩萨众数亦复如是。富楼那。其佛灭后法住六万岁欲涅槃时。百亿菩萨皆与神力。为护法故。悉遍百亿阎浮提内。一一阎浮提。各有一菩萨。富楼那。一切功德光明王佛灭度之后。诸弟子众渐皆懈怠。不复诵持如是深经。诸法空经。净戒头陀经。渐皆灭尽。以其不能读诵说故。其法广大有八百四万法藏。一一法藏。有六十八百万亿那由他修多罗。一一修多罗中。有三万六千忧陀那。一一忧陀那中。有七百六万亿偈。富楼那。最后末世法欲灭时。于此尔所佛法藏中。余但有一修多罗忧陀那。时有比丘法师名那罗延。于此阎浮提中。佛与神力。为护法故。是那罗延法师。多闻广博善能说法。严饰文辞义理明了。每常乐说所未闻法。当说法时。多有人众违逆毁破。那罗延法师。便作此念。是诸人众。所未闻法闻不能信不乐听受。若听不解心不随顺。闻已违逆破坏出过。而作是言。此非佛语非大师教。所以者何。我等未曾从师和上闻如是经。又诸长老比丘。亦复不言从师和上展转所闻。今诸比丘。唯有一余修多罗忧陀那。我今何不独处闲静。富楼那。那罗延法师。作是念已独入深山。尔时阎浮提中从劫初来。有六万八千大城。城长十二由旬。广七由旬。庄挍严饰街巷相当。人民充满丰乐安隐。其后续造八十四亿小城。有广七由旬或六五四三二由旬。其最小者。广一由旬。富楼那。尔时阎浮提中有一大城名为安乐。中有长者名为阇匿。有一子名摩诃耐摩陀。是长者子在空闲处。有一天来。为说偈言。 　　汝当勤求法　　求已正思惟 　　功德王如来　　已记汝作佛 　　富楼那。天说偈已忽然不现。时长者子。即诣父所头面礼足。作如是言。我欲出家。于一切功德光明王佛法中。修习梵行。尔时阇匿长者。以偈答曰。 　　我家多财宝　　金银无有量 　　阎浮提所无　　我家悉具有 　　我所求财宝　　为子受欲乐 　　云何行出家　　为世所轻贱 　　尔时长者子。偈答父言。 　　我乐常求法　　求已正思惟 　　不乐受富乐　　当为世作佛 　　不须家业宝　　我欲求少欲 　　所出之法财　　今当行出家 　　诸佛出世难　　佛说法亦难 　　我今值佛法　　云何当舍离 　　富楼那。时长者子。头面礼父足。绕已而出。说此偈言。 　　设有一亿父　　及有百亿母 　　犹尚不能遮　　今我出家心 　　我舍身寿命　　父母亲族财 　　唯不舍佛法　　当行出家求 　　富楼那。时长者子说此偈已。出家为道。即诣那罗延法师。求欲听法。时那罗延法师。即为演说所未闻经。时摩诃耐摩陀比丘。闻所未闻经已。问那罗延法师言。我于此经先所未闻。如是诸经。谁读谁诵谁受持者。从何处闻。那罗延言。我以宿命善根因缘故。亦以一切功德光明王佛威神力故。如是深经自然在心。富楼那。是摩陀比丘闻说此已。加心思念智力即生。以大智慧方便力故。难问那罗延法师。那罗延随义答已。而作是言。一切功德光明王佛时。有一比丘问佛是事。如汝今问佛如是答。时是比丘闻已欢喜。富楼那。是摩阿耐摩陀比丘。复问那罗延法师。那罗延言。一切功德光明王佛时。有一比丘问如是事。如汝今问佛如是答。时是比丘闻已欢喜。富楼那。 　　时摩陀比丘。语那罗延法师言。正士。昔日从佛。闻如是几问答事。那罗延言。置此勿问。是事难信。余人身未证增上法。亦复难信。第二第三亦如是问。摩诃耐摩陀问言正士。昔日从佛闻是几问答事。那罗延言。置此勿问。不得已者。今当为汝譬喻解说。诸有智者譬喻得解。比丘。我于一切功德光明王佛所。得闻众生之性多于地种。比丘。假使一切三千大千世界众生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想皆尽其数。令得人身有智慧力。一一众生于弹指顷。能起恒河沙等问。然其所问各各不同。比丘。如是展转。乃至十方无余世界一切众生。若一劫若过一劫。起此诸问。复有一人。能弹指顷。起尔所人一切诸问。差别各异。如是一人。复尽一切无余众生。若一劫若减一劫。起种种问。于汝意云何。是所起问宁为多不。答言甚多。非是譬喻所能得及。那罗延语摩陀比丘言。我今明了告汝勿生疑悔。如彼一切无余众生。若于一劫若减一劫。所起疑问我从佛闻。一法门中所答多彼。如是二门三四五门十二十三四五十。乃至百千万亿门。比丘。我当略说一切所有算数名字。无量无尽不可思议。过是诸数我尽诵持。比丘。此诸答者。悉皆总在一法门中。我悉知之。所谓一切功德光明王如来。说是道句门句印句本事句金刚句重句不可动句难得底句。比丘。于一门中摄一切法。谓无作门。一切诸法一切诸句。是门为本皆入是门。一切修多罗忧陀那皆入门句。分别一字能入多字。比丘。如是能入七万八千诸陀罗尼。是中有九万二千诸根差别。是众生行门中。有八万亿形色。于诸道差别。是诸形色我知其名。一一色中我知百名。如是二百名字三百名字。乃至知千名字。皆在阎浮提中。又复过是十方佛国。其中所有各各缘各各名字我皆得知。举要言之。佛所有力。于诸法中各各差别。问答差别。我皆知之。皆是一切功德光明王如来威神之力。富楼那。时摩陀比丘。语那罗延法师言。唯愿正士。还诣聚落城邑。随转一切功德光明王如来法轮。愿受我请。我当卫护为受法者。那罗延言。且置勿说。今世比丘悉皆懈怠。集善法中无有深欲。摩陀复言。我从今日。当于善法深生欲心。为求是法不敢懈怠。富楼那。摩陀比丘即请那罗延。还入聚落令说正法。当随卫护咨听未闻。富楼那。尔时摩陀比丘。多为人众供养恭敬。时人皆谓持戒智慧多闻最上功德无量。时摩陀比丘。入城邑聚落。称赞那罗延法师。为令众生入于正法。又使佛法普得流布。富楼那。时摩陀比丘。多导人众。使供养法恭敬守护那罗延法师。为听法故。富楼那。其后那罗延法师。为摩陀比丘。所守护已。后入城邑聚落。种种广说一切功德光明王如来阿僧祇劫所修菩提。令普流布。如是富楼那。摩陀比丘于百岁中。常随那罗延法师。所问诸法。常是新异未曾重说。富楼那。那罗延法师。得是摩陀比丘所护助故。使无量众生住圣法中。无量众生住佛菩提。富楼那。汝谓尔时那罗延法师。守护法者善说法者。岂异人乎。即弥勒菩萨是。富楼那。摩陀比丘。守护法师佐助劝请。以是福德力。命终之后。即生下方第十世界上众佛所。于彼佛前问断一切众生疑经。佛时称赞百千善哉。即为演说断一切众生疑经。说是经时。无量众生。初发阿耨多罗三藐三菩提心。即入必定。富楼那。摩陀比丘命终之后。复值须弥山佛。于彼佛前。问摄出一切法经。时佛称赞百千善哉。即为广说摄出一切法门经。说是经时。无量众生。必定得阿耨多罗三藐三菩提。命终之后复值山王佛。于彼佛前问诸法门经。时佛称赞百千善哉。即为广说一切法门经。说是经时。无量众生。必定阿耨多罗三藐三菩提。命终之后复值梵音声佛。于彼佛前。问请摄一切法经。佛时称赞百千善哉。即为广说摄一切法经。说是经时。无量众生。必定阿耨多罗三藐三菩提。富楼那。摩陀比丘如是展转。所值诸佛值已问经。所度众生。令住阿耨多罗三藐三菩提。我若以劫若以过劫。说诸佛名。众生所住阿耨多罗三藐三菩提者不可得尽。富楼那。是摩陀比丘。凡所护持诸佛正法恒沙可数。是诸佛者。若现在世。若已灭度不可称计。是故富楼那。当知菩萨摩诃萨。闻未闻法思惟义理。得如是等大功德利。富楼那。汝谓尔时摩诃耐摩陀比丘于那罗延法师所。闻未闻法随其义趣者。岂异人乎。即桥越兜菩萨是。时摩诃耐摩陀比丘。守护正法闻所未闻。随其义趣不著言辞。以是因缘值无量佛。值已闻诸深妙经。以是往昔善根因缘。今于我所。亦问摄一切法大海法门经。我为说时。无量众生得大饶益。尔时世尊。欲重明此事。而说偈言。 　　菩萨闻未闻　　应思其义理 　　不应作是言　　我昔未曾闻 　　闻所未闻法　　正念思其义 　　是故慧增长　　如海受众流 　　多闻转增上　　智慧亦复尔 　　能问诸佛事　　广利诸众生 　　集多闻如海　　智慧不可尽 　　善能知章句　　差别中第一 　　是故应当闻　　所未曾闻法 　　求所未闻法　　得如是果报 　　复次富楼那。菩萨摩诃萨。于求多闻深生欲心。于空闲处深生乐心。一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。求已为断嗔恚修集慈观。为断贪欲修不净观。为断愚痴修因缘观。富楼那。何等是菩萨精进。菩萨云何修集精进。富楼那。若有菩萨。若于一劫若减一劫。若行若坐常发精进。富楼那。如是不名真实精进。有菩萨若于一劫若减一劫。修行净戒。苦行难行具足头陀。随所缘事深生欲心。而离诸法实相。如是不名真实精进。富楼那白佛言。世尊。何者是菩萨真实精进。诸佛所赞。世俗智者所不讥嫌。 　　佛告富楼那。菩萨于所未闻。应深空法无有微相合第一义。如是深经不违不逆明了其义。勤发精进心不退没。听受读诵。为人解说。是名菩萨真实精进。谓闻深经通达其义不违不逆。如是精进诸佛所赞。世间智者所不能诃。是故富楼那。菩萨应发如是庄严。世间众生不能得底。我于此中当尽其底。世间众生所可没处。我于此中不应沉没。世间众生所可畏处。我于此中不应怖畏。所以者何。我发庄严不与世合。为离世法故而发庄严。不以行世法故而发庄严。为不行世法故而发庄严。不为随世法故而发庄严。为转世法故而发庄严。富楼那。是名菩萨摩诃萨真实精进。菩萨成就此第二法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。