大宝积经 - 第 116 页/共 194 页
智人解了语言音 喻若深谷诸响声
世尊如是善知见 一切世间天人等
无有众生及以命 亦复无人无寿者
大智观察一切想 了达众想悉归空
二足世尊慈无等 恒常行慈不暂舍
一切世间诸天人 不能测知如来智
导师演说缘众生 所谓慈心是善修
了知一切诸众生 无有众生及命者
我等于此无垢浊 其心清净离疑惑
是故于佛胜智慧 应受供者令供养
于其十方世界中 求苦毕竟不可得
如来无上天中天 说于众生起慈心
斯即是其世尊教 我今得解亦如佛
是故我于世间解 今得供养应供者
既无众生亦无苦 是故无有可救度
已得遣除心忧闷 便获欣喜大踊悦
如是佛教不思议 我等已得如实知
是故我今供养佛 愿得如来无上智
佛于诸趣不见苦 涅槃亦复不可得
增上弃舍于生死 以此饶益诸世间
无苦无趣无众生 亦无涅槃而可依
如是得知佛法已 是故我等今供养
佛具慈悲及喜舍 转为世间常演说
而复不见有众生 得住于四无量心
不见有其放逸者 亦复不见不放逸
如是知佛教法已 我今供养大导师
于身离身无上士 观身毕竟不可得
虽然亦非不有说 而说有念失念者
善逝常说修学念 所谓观身正念处
我等如是知佛法 今得供养救度者
世尊观受不可得 以受无有体性故
亦复观察于受者 毕竟无其真实性
又复观彼修念者 究竟亦复不可得
我等如是知佛性 今得供养天人师
观心及以心数法 毕竟无体不可得
亦复不见有修念 及以正住念处者
佛说念与心和合 乐求解脱应修学
我等如是知佛教 今得供养正遍知
如来不见有诸法 亦复不见修法者
大圣所说修习念 彼念亦复性自空
复说念与法和合 欲求解脱应当修
我等如是知佛法 今得供养一切智
念处一尚不可得 何况而复有三四
所谓于彼念住处 彼诸念处皆悉无
是故真求不可得 毕竟无受苦乐者
我等如是知圣教 今得供养佛世尊
牟尼所说四正勤 若有比丘专修习
斯即能为解脱路 当得出于生死海
而无解脱无缚者 无佛无教及菩提
然复不坏假名用 是故我今供大圣
佛说四种如意足 胜妙安隐解脱道
寂静诸根众生辈 修行此道得涅槃
如意及足修行者 真实观察不可得
而非断绝示有作 智慧境界不可见
如是世尊教法中 我等于此皆悉知
其心清净无垢秽 皆得远离诸疑惑
以斯即为上供养 供养堪受胜供者
是故妙智无伦匹 我今悉得修供养
世间解者说五根 出世能趣解脱道
慎莫放逸常勤修 是为趣向涅槃路
无根及以修根者 亦无解脱及脱者
我等于此悉无疑 是故今得供养佛
导师所说五种力 非邪能趣涅槃城
此能尽灭烦恼缚 令诸缚者得解脱
彼诸力体性自空 烦恼及佛皆亦无
我等于此无疑虑 是故今得供如来
大仙所说七种善 菩提分法最胜道
能解一切众生缚 趣向涅槃大正路
无有系缚及解脱 亦无受缚得脱者
我等于斯无疑惑 是故今得供养佛
世尊说此八正路 显示一切诸群生
是诸烦恼苦之本 修学圣道能断除
斯等二法离对治 所谓圣路及烦恼
诸天于此悉无疑 故今供养应供者
修奢摩他及舍那 斯道能尽诸苦边
令受诸苦习气垢 世尊旷劫已荡除
奢摩他及舍那果 是等一切皆悉空
天众于此离疑网 是故我等今供养
佛说不净治贪欲 慈心对治于嗔恚
毗婆舍那痴对治 如来显示诸众生
斯皆无作无暂停 是故无垢亦无净
我等于是悉无疑 常乐供养大导师
如来所说十不善 斯等名之为业道
杀生偷盗及邪淫 妄语两舌与恶口
绮语贪欲及嗔恚 最后第十名邪见
佛说此等为不善 是诸众生恶业道
既无众生亦无害 自余九业亦如是
无有对治诸善恶 以彼自性空寂故
然复非无十力教 以其不坏法体性
我于佛慧亦不疑 是故今供无上智
若有修此如来法 是人即为真佛子
彼人处处皆受乐 恒常远离诸苦恼
如是善逝胜智慧 安隐引导诸群生
我等于此离疑心 今悉供养应供者
尔时遍净诸天偈赞佛已。咸皆默然却住一面。尔时世尊。见彼天众默然而住。及知彼天深信心已而现微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰。
今佛世尊最胜智 为利世间现微笑
十力世雄超一切 而能化伏诸大众
善解诸法大导师 所现微笑非无因
心无所乏世间解 唯愿解说微笑义