大宝积经 - 第 111 页/共 194 页

满夜摩天所愿求　　大众天人皆欣喜 　　　　大宝积经卷第六十六 　　　　大宝积经卷第六十七 　　　　北齐三藏那连提耶舍译 　　菩萨见实会第十六之七兜率陀天授记品第十六 　　尔时八亿兜率陀天。见诸阿修罗伽楼罗。乃至夜摩天等供养如来。闻授记已欣喜踊跃作如是念。于何等法。世尊。与授阿耨多罗三藐三菩提记。为色受记受想行识。得授阿耨多罗三藐三菩提记耶。彼等诸天复作是念非与色记。亦复非与受想行识阿耨多罗三藐三菩提记。何以故。色既不生菩提亦不生。云何无生色能寤无生菩提。如是乃至识亦不生。云何无生识能寤无生菩提。色既不灭菩提亦不灭。云何不灭色能寤不灭菩提。如是乃至识亦不灭。云何不灭识能寤不灭菩提。色无分别菩提亦无分别。云何无分别色能寤无分别菩提。如是乃至识亦无分别。云何无分别识能寤无分别菩提。色既无二菩提亦无二。云何无二色能寤无二菩提。如是乃至识亦无二。云何无二识能寤无二菩提。色既无作菩提亦无作。云何无作色能觉无作菩提。如是乃至识亦无作。云何无作识能觉无作菩提。色既不可得菩提亦不可得。云何不可得色能觉不可得菩提。如是乃至识阴不可得菩提亦不可得。云何不可得识能觉不可得菩提。如是于彼不可得诸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩萨。何者是授记。色阴空受想行识亦复皆空。何以故。性自空故。如是佛空菩提空菩萨空授记空。何以故。自体空故。如是性空一切法中所言佛者但名但用。但是世谛但是言说。但是施设所言色阴受想行识亦但名用。世俗言说及以施设。智者于此不应取著。譬如有人于其梦中受五欲乐。彼人寤已不见彼乐。忆念不得五欲乐故便生苦恼。如是住于菩萨乘者。若有取著不会菩提。不证菩提故不得其味。以不得味故心生苦恼。何以故。如是诸法如梦不实。彼法义别愚痴凡夫。取解各异。一切诸法当如是知。何法是佛。何法是菩萨。何法是菩提。彼诸佛法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。声闻不可得。声闻法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩萨不可得。菩萨法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等于此诸法之中。解了无疑。尔时兜率陀天。于斯法中既无疑虑。于世尊所乐修供养。所作供养胜夜摩天。顶礼佛足。右绕三匝却住一面。即以偈颂赞世尊曰。 　　所有住佛功德者　　如来为其说行法 　　彼得三种解脱门　　无等境界中修行 　　无色亦无受想行　　无其受者亦无心 　　斯则无碍智境界　　乐离欲阴人师子 　　彼诸智慧妙丈夫　　不取发于菩提想 　　离阴已获胜善根　　于佛功德无疑虑 　　志愿无上大菩提　　然于菩提离取著 　　是故内心无忧喜　　名为佛子修圣行 　　同佛见法悉平等　　是故于法无所畏 　　智者于此世间处　　求佛功德起修行 　　简择色相无所著　　弃舍一切有相心 　　于彼三有不起愿　　观察诸有悉皆空 　　能知五阴各不生　　如来授记及菩提 　　菩提心等亦无生　　作是说者非愚惑 　　如来功德及生死　　此诸佛法悉无生 　　如是知者人中胜　　是为真实如来子 　　若能知是阴不灭　　界入及以如来法 　　佛与菩提及授记　　斯等诸法皆不灭 　　若为菩提修行者　　当知彼亦是不灭 　　知诸世间不灭故　　彼求菩提不为难 　　五阴界入与菩提　　佛及菩萨皆无作 　　如是了知为佛子　　彼人能持佛正法 　　阴界诸入皆无觉　　菩提与佛并菩萨 　　及以授记悉无觉　　如是知者为佛子 　　五阴界入性空寂　　佛与菩提及授记 　　如来真子修行者　　斯等亦皆自性空 　　阴界诸入悉虚妄　　两足世尊及菩提 　　行者授记亦虚妄　　如是了知为佛子 　　非是依止非不依　　亦非有法非无法 　　非是有为非无为　　如是了知为佛子 　　世尊如是见世间　　我等如是知佛心 　　即为胜妙供养佛　　及以一切贤圣众 　　我等赞佛所得福　　唯佛世尊能了知 　　以斯功德施群生　　愿皆成佛具众相 　　尔时世尊。闻彼兜率诸天赞已。及知深信。即为天众而现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰。 　　得大势力无上士　　以其因力现笑光 　　愿佛说是微笑因　　令众得闻皆欣喜 　　以见如来微笑故　　此诸大众悉怀疑 　　众会殷勤普瞻仰　　咸皆一心欲听闻 　　犹如世间有病人　　唯思医师及良药 　　如是大众于佛所　　愿乐欲闻说授记 　　斯等皆有深智慧　　志求菩提无所著 　　一切恭敬悉瞻仰　　唯希如来为记莂 　　世尊于此起大悲　　以佛智力断疑网 　　是故大众得欣喜　　咸皆愿求佛功德 　　世尊今正授记时　　唯愿除灭诸疑惑 　　如来久已离怨敌　　愿断众邪外道论 　　尔时世尊。即以偈答慧命马胜言。 　　汝今启请如来义　　问其微笑正是时 　　为利世间故致问　　必当饶益诸众生 　　知诸天众心乐欲　　故我现是微笑光 　　以知佛法胜妙故　　于我便作上供养 　　彼皆如实见世间　　随顺圣教得证法 　　已到三种解脱门　　非诸世间所能知 　　过去已供无量佛　　亦曾问是深义趣 　　于彼佛所久修空　　今故于斯显空义 　　是故今者于此处　　便得值遇佛世尊 　　以空赞叹无上士　　利益一切诸世间 　　如斯世间悉无生　　诸佛菩提及授记 　　所有修行菩提者　　彼等一切亦无生 　　众生悉同有此法　　如是知已得菩提 　　过去曾学菩提心　　彼于此义能解了 　　如是世间亦不灭　　斯诸天众善通达 　　明智照了悉无疑　　是故彼天皆作佛 　　决定必得无依处　　于法不取离分别 　　一切世间皆无作　　彼于斯义能了知 　　一切法体离自性　　天众心净无疑惑 　　菩提及与菩提心　　一切皆空无自性 　　兜率诸天坚固慧　　皆悉安住无所依 　　故得菩提不为难　　必当速成无上智 　　于其未来星宿劫　　当得度脱无边众 　　彼天一切皆成佛　　同号名曰择法王 　　如来于此诸天众　　知其心乐为记说 　　一切天人闻说已　　咸皆踊跃称心意 　　化乐天授记品第十七 　　尔时化乐天王为首。与其眷属七亿化乐诸天众等。见诸阿修罗伽楼罗。乃至见诸兜率天等供养如来闻授记已。欣喜踊跃咸皆称心得住实际。于真如中无有疑惑。从坐而起偏袒右肩右膝著地头面作礼。向佛合掌。异口同音。而白佛言。世尊。如我解佛所说义。一切诸法是真实际无边际无碍际无住际无尽际不二际非际实际。世尊。所言实际者不颠倒故。无边际者无限量故。无碍际者离对治故。无住际者离自性故。无尽际者无有生故。不二际者谓一味故。言非际者是非有故。世尊。彼实际者遍一切处。无有一法而非实际。世尊。谓菩提者亦是实际。世尊。何者是菩提。一切法是菩提。离自性故。乃至五无间业亦是菩提。何以故。菩提无自性。五无间业亦无自性。是故无间业亦是菩提。世尊。言菩提者如无余涅槃性亦如无间业性。何以故。一切法即是无余涅槃性亦是无间业性。是故无余涅槃界即是菩提。世尊。若有众生住生死者可求涅槃。于实际中无住生死求涅槃者。何以故。实际无二故。世尊。我等于此解了无疑。若于此法无疑虑者。当知是人已曾过去于诸佛所。得授阿耨多罗三藐三菩提记。 　　尔时世尊。闻化乐天王及诸七亿化乐天等说授记已。欲令大众心喜悦故。而现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰。 　　怜愍世者现微笑　　而不说其笑因缘 　　天人导师非无因　　现此奇特微笑相 　　既见世尊笑光已　　今诸大众悉怀疑 　　唯愿说其微笑因　　断除一切诸疑网 　　斯等若蒙如来说　　闻已咸生希有心