大宝积经 - 第 114 页/共 194 页

大众得闻必欣喜　　由知微笑因缘故 　　斯诸大众皆合掌　　一心瞻仰乐欲闻 　　是故愿佛为解释　　必当断灭诸疑惑 　　导师为彼诸来众　　愿垂演说微笑因 　　众会若闻必喜悦　　以得洗除疑网故 　　众心坚固皆清净　　专念希仰如来德 　　大众瞻仰世尊颜　　犹如睹见初生月 　　具八妙声如梵天　　一心渴仰愿速闻 　　天人众等闻佛说　　必得除疑住正法 　　梵音演说义相应　　得闻甚深出世法 　　佛智善巧能悦豫　　故令大众增踊跃 　　此众心净离疑结　　能乐如来一切智 　　精进勇猛有力人　　乃能志求无上道 　　是故导师愍世间　　唯愿解说令众喜 　　善哉世尊平等心　　怜愍一切诸众生 　　令诸大众增善根　　安心不动求佛智 　　尔时世尊。即以偈答慧命马胜曰。 　　怜愍一切诸世间　　故我现是微笑光 　　汝当谛听说彼因　　其义甚深微妙句 　　此诸众会若得闻　　发勤精进修善业 　　当得利益诸众生　　于佛妙法起胜行 　　斯诸梵众皆欣喜　　如来法中悉无疑 　　那由他劫久修行　　犹如恒河沙劫数 　　于诸境界悉不著　　心如虚空无障碍 　　虽乐常修菩萨行　　而不速取菩提证 　　此等复于未来世　　无量亿劫恒沙数 　　天众清净无垢秽　　得大势力住世间 　　然后当成一切智　　为大法王有威力 　　具足功德尽诸有　　观诸世间悉空寂 　　彼佛如本久修行　　寿命限量亦如是 　　斯诸善逝住世时　　能于苦恼度众生 　　彼佛国土无伦匹　　世界严净甚滋茂 　　无量那由劫数中　　如来演说不可尽 　　彼佛刹土严净事　　无量佛说亦不尽 　　彼佛同号大智力　　国土皆悉名最胜 　　为众演说不动法　　不可思议无所依 　　彼佛世界众生等　　咸皆修治诸善根 　　无一众生受后有　　生死之中重生者 　　彼等当时有一苦　　于其世间便显现 　　唯畏诸行皆无常　　令诸众生起厌离 　　尔时彼国众生辈　　离老病死诸苦相 　　一切依于一教法　　同厌无常修胜行 　　彼诸众生当尔时　　耳更不闻余音声 　　唯闻不净无常苦　　无我寂灭空无相 　　甘露涅槃及菩提　　安隐清凉无上乐 　　斯等如是胜妙音　　恒常数数而得闻 　　尔时更无余声响　　若树若壁及露地 　　或复空中及寺庙　　但闻如是微妙句 　　闻已一切皆得道　　便于生死得解脱 　　皆是如来神力故　　具八功德妙音声 　　尔时无有杂毒心　　所谓离欲及嗔恚 　　亦无愚痴出恶声　　粗言逼恼来经耳 　　一切厌背于生死　　趣向涅槃大正路 　　彼土一切悉当空　　佛及众生皆灭度 　　斯是彼佛大神力　　发弘志愿不思议 　　曾于过去那由劫　　为求菩提修道行 　　彼国所有诸众生　　一切悉皆当作佛 　　此诸梵天发广愿　　皆由观察寂灭句 　　悉得证知甚深义　　解了如来吉祥路 　　其所修学皆通达　　于诸世间为导师 　　彼能观察众生空　　不生疲倦懈怠心 　　是故巧入诸法性　　修集菩萨胜妙行 　　　　大宝积经卷第六十七 　　　　大宝积经卷第六十八 　　　　北齐三藏那连提耶舍译 　　菩萨见实会第十六之八光音天得授记品第二十 　　尔时五十八千万光音诸天见诸阿修罗伽楼罗乃至梵天等供养如来。闻授记已。欣喜踊跃皆得称心。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬作礼。白佛言世尊。有三昧名照耀一切法。若菩萨摩诃萨学是三昧。一切法中悉得光明。得入菩萨法门。菩萨摩诃萨解了知已。得无边辩无碍辩相续辩种种辩美妙辩真善辩相应辩解脱辩微细辩不共辩甚深辩。乃至得于如来之辩。世尊。何者名为照耀一切法三昧。菩萨入此诸法门故。念诸觉观知一切法无觉离觉。是无觉法遍一切处。无有一法能觉察者。何以故。性自离故。若法无性。云何能觉知一切法。无其觉已。入阿字门得上辩才。彼菩萨入阿字门已。得无边辩。阿字无边。阿字非普遍。阿字无作。阿字非有为。阿字非成就。阿字非事。阿字无所依。阿字无动转。阿字非略。阿字非广。阿字非分别。阿字非众事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可观。阿字无有能见者。阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。阿字非可测。阿字不能自示现。阿字亦不能示他。阿字非思议。阿字不去阿字不来。阿字非近阿字非远。阿字非言说。阿字亦非可说法。阿字非名。阿字非用。阿字非现前。阿字非覆障。阿字非移转阿字非可改。阿字非差别。阿字无二。阿字非生。阿字非虚妄。阿字非真实。阿字不可说。阿字非生灭。阿字非清净。阿字亦非可净法。阿字非执持。阿字非摄他。阿字非弃舍。阿字不为他法作。阿字亦不作他法。阿字不生阿字不灭。阿字不能生他法。亦复不能灭诸法。阿字非生非不生。阿字不与生法作生因。亦复不作不生缘。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非却非不却。阿字非许非不许。阿字非可得亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分别非不分别。阿字非相非不相。阿字非愿非不愿。世尊。一切诸法皆如是相。所谓无相。一切诸法皆同一实。所谓无实。皆同一趣。所谓无趣。皆同一入。所谓无入。皆同一假。所谓无假。皆同一用。所谓无用。一切诸法皆同一说。所谓无说。世尊。诸法无起不可得故。诸法非有以无有故。诸法无生以不生故。诸法无灭以不灭故。无为法者无有作故。世尊。一切法皆同一如。当如是知。世尊。是诸不生法彼法事用云何得知。世尊。譬如有人梦中所作。当知诸法亦复如是。何以故。梦所作事不生不起亦非有故。梦虽不实非无假名。说有梦作。一切诸法皆亦如是。世尊。譬如响声唯有假名。诸法但假亦复如是。世尊。喻若幻人但是假名。当知诸法亦复如是。世尊。譬如阳炎但假名字。诸法假名亦复如是。世尊。如镜中像但有名用。当知诸法亦复如是。世尊。为悦豫凡愚说有梦事。梦中所作皆非真实。响幻炎影亦复如是。但有假名皆无实作。世尊。我等如是解知如来所说法义。尔时光音诸天。以偈赞佛。 　　世尊善知此法义　　及余种种无边法 　　如来所有诸佛子　　得父资财常游戏 　　世间少智莫能入　　由常计著我心故 　　十方求我不可得　　我体本来性自空 　　如空阳炎非实水　　愚痴见彼作水想 　　都由无智生迷惑　　虚妄颠倒计我人 　　彼痴愚惑如来教　　是故不解深义趣 　　凡夫心识如炎水　　不能了知诸阴义 　　心乐生死著苦箭　　诸根駃流所漂溺 　　斯等毕竟无自性　　为痴覆蔽妄受苦 　　彼皆失智心迷乱　　于诸苦中生乐想 　　心常颠倒顺三毒　　是诸烦恼甚可怖 　　贪欲嗔恚及愚痴　　斯诸结使常随逐 　　深乐受故生渴爱　　愚痴不识故受苦 　　无智随顺诸烦恼　　如人痴负怨家行 　　闻佛所说空教门　　于空反畏失解脱 　　譬如怯人执持刀　　应得安隐反生畏 　　大智世尊所说法　　谓是微妙阿字门 　　能生真实胜智慧　　犹如平地生大树 　　降诸魔怨那由众　　能寤安隐妙菩提 　　以彼八正大船筏　　于诸有海度群生 　　世尊所有诸佛子　　了知如来胜教法 　　速灭烦恼诸怨敌　　疾证无上大菩提 　　既自解脱离毒心　　见余毒者施智药