发觉净心经 - 第 3 页/共 4 页
皮肤秽恶不清净， 若乐睡眠随顺行。
涕唾风等及黄癊， 彼于身体多饶有，
诸界撩乱不平等， 若乐睡眠随顺行。
彼食饮食不成熟， 身体粗大无光泽，
彼于音声而嘶破， 若乐睡眠随顺行。
身体多有诸疮疱， 昼夜随顺睡眠者，
其于身体多生苦， 若乐睡眠随顺行。
多有懈怠离精进， 诸乐甚远无财分，
恒常睡醉无正意， 若乐睡眠随顺行。
恒常增长痴罗网， 诸见颠倒甚难治，
彼无正念意所夺， 若乐睡眠随顺行。
彼有智慧甚羸弱， 诸法损减无禅定，
远离智慧及正住， 若乐睡眠随顺行。
知彼懈怠不勤学， 恒为非人夺威德，
住在兰若常恐怖， 若乐睡眠随顺行。
恒常蒙愦失正念， 彼有读诵不能住，
所说正法常忘失， 若乐睡眠随顺行。
彼常护助烦恼等， 恒乱迷惑性轻躁，
彼于后时生悔心， 若乐睡眠随顺行。
彼有多业灭尽者， 追忆求时生恼悔，
增是诸使烦恼地， 若乐睡眠随顺行。
于诸善事无求欲， 于诸法中无求心，
数数行于非法中， 若乐睡眠随顺行。
即是远离菩提道， 一切功德悉减少，
灭于白净至黑闇， 若乐睡眠随顺行。
无有无畏严炽心， 彼不尝生欢喜念，
睡眠所执宽慢行， 若乐睡眠随顺行。
彼自知己懈怠处， 妒他住于精进力，
彼于精进说非善， 若乐睡眠随顺行。
智者若见如是患， 谁当喜乐共睡眠？
一向生痴多见网， 无欲正法灭功德，
智者谁不乐精进？ 若能灭苦净诸闇，
未来恶道皆悉尽， 诸乐根本得甘露。
世间所有诸才艺， 及出世间诸能处，
能发精进不为难， 智者何不力精进？
若欲真住胜菩提， 彼等当知睡眠患，
精进无怠不放逸， 我于如是发觉彼。
故无放逸与恐怖， 发于精进禅定心，
舍于诸患离睡眠， 守护菩提及种子。”
尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊！如来为诸菩萨应当见，若闻如是多睡眠诸患已，然当不能断，亦不能生厌离心。世尊！何者菩萨欲当学信心，当欲成阿耨多罗三藐三菩提而生懈怠？为求善法故，于如是多功德中，虽复闻已，不能发于精进已行，当欲满足菩提分故。如来已善说多睡眠诸患，及发精进诸功德。世尊！云何菩萨当观乐造诸业诸患，菩萨若观已，当少欲知足。”
佛告弥勒：“于中菩萨于乐作业，当观二十种诸患。何等为二十？弥勒！所谓凡菩萨乐作诸业，当乐欲世间法，即住一切最下业中；所有读诵勤劬者当被他轻贱；所有独行禅定勤劬者当被他戏弄；乃至无际生死流转以来当发造业不休；所有信心诸长者，不能为作福田；常有贪欲；爱诸物心，向行于中；以勤劬力常忧家业；违他善法；施以法教而不顺从；多有思念染著诸味；所得精妙之事，即不爱乐；常造作相害恶业；向诸知识新旧恒常忆念饮食；恒常乐知他人是非长短之事；恒常乐不合语议；诸梵行者所教不受；常观他过，不观于己；速被他轻贱；合真议语中恒常减少。弥勒！若菩萨乐造诸业者，当有如是等二十诸恶过患。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
“恒常住于下贱业， 胜上之业彼最远，
此教法中无广大， 营事业者有斯患。
好乐读诵诸比丘， 为彼轻贱不欣仰，
禅定之人去舍彼， 营事业者有斯患。
生死业中常勤劳， 解脱处远住诸缚，
凡所受食不净食， 营事业者有斯患。
恒常趣于诸业等， 受取诸物无不乐，
于诸受物常贪欲， 营事业者有斯患。
贪著朋友同行者， 杂行共亲更相染，
犹如飞鸟被笼罩， 营事业者有斯患。
于诸家业恒常忧， 心意愁戚未曾乐，
凡所出言无人受， 营事业者有斯患。
有人教德不随顺， 顺法教者而不受，
彼有戒行不具足， 营事业者有斯患。
恒常忧愁心不安， 于诸俗业勤劳意，
智慧寂静彼不欲， 营事业者有斯患。
彼恒多有诸业事， 杂种诸味为彼缚，
在在处处不知足， 营事业者有斯患。
于他集聚恒欢欣， 智者不乐共言语，
爱乐猥浊犹如驴， 营事业者有斯患。
心常嗔恨无润泽， 增长诸业常无尽，
被彼爱染坚系缠， 营事业者有斯患。
彼不依倚诸尊者， 依倚俗家相佐助，
见有住戒者诽谤， 营事业者有斯患。
昼夜无有别思念， 饮食衣服及卧具，
略说功德不欲受， 营事业者有斯患。
好问世间业功德， 勤营语业彼欢欣，
勤劳胜德彼不恭， 营事业者有斯患。
耽著营作共亲友， 用己力势调伏彼，
所有恶业彼便作， 营事业者有斯患。
恒常好观他过失， 己所过恶不自知，
见彼德者常调弄， 营事业者有斯患。
每至被他所轻贱， 来者请法为我说，
意智不周无方便， 营事业者有斯患。
如是诸患当观已， 诸有菩萨乐是业，
应当作彼最胜业， 所作诸业皆无失。
舍于千钱取一钱， 有智之者应呵责，
如是之者被他嫌， 若乐作彼贱业者。
是故智者有方便， 下贱之业弃舍已，
智者知已作上业， 一切诸佛所赞叹。”
尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊！彼诸菩萨，缺少智慧心意狭劣，正等勤劳，舍最胜法，而作小业。”
佛言：
“弥勒！我今告汝，我今敕汝。彼等菩萨不依佛教出家故，即不能灭，无禅定，无有读诵，不求多闻。复次，弥勒！诸如来教灭智行作智智，具足勤劳故能辩知，不可以俗业校量而知。此非勤劳者，乐闻生死流转者，所谓检挍世间所造作世间财购，于中菩萨不得慕羡。
“弥勒！假使检挍勤劳菩萨，作七宝塔满此三千大千世界，不能令我欢欣，非供养我，非承事我。弥勒！若有菩萨。乃至一四句偈，受持诵习与波罗蜜相应者，彼当令我欢欣，当供养我，当承事我。所以者何？弥勒！以多闻故，诸如来菩提不取诸物故。
“弥勒！若有菩萨勤劳事业者，于勤修读诵菩萨之所而为恼乱者，令修事业多致罪障无有福聚。所以者何？三种胜福皆因智起，以是故勤劳事业菩萨，于勤读诵诸菩萨等不应障碍。弥勒！譬如阎浮提营事业者皆满于中，其数无量；于勤诵念一菩萨所应勤给事。譬如阎浮提勤诵念诸菩萨等皆满其中，应当给事一禅定者。我如是说彼等菩萨善能给事，彼人已作无量福聚。所以者何？是最为得所谓第一义智慧相应，证知无有上故，一切世间最上最胜最高。弥勒！以是故欲取当禅定精进者，应习智业应，当求生般若住处。”
尔时弥勒菩萨白佛言：“世尊！已为诸菩萨说乐世间言话诸患，乐多言话、乐多睡眠、乐造多业诸患。世尊！菩萨当云何观乐戏论，如所观已，当趣寂静行？”
佛言：“弥勒！其戏论者，略说有二十种过，应当观察；若广说者则有无边。何等二十？弥勒！多戏论菩萨现见法中多不乐行，于忍辱中而复减少，熏习嗔恚，未生善根能令不生，已生善根能令减损。当有诤斗怨仇，当得短命，趣不端正，言语吃涩。若他教法于心不住，未说经法而不现前。诸善知识皆悉远离，于恶知识当速和合。当入苦道，于一切时闻不戏言，所生之处恒堕疑网，近于八难，白净法中勤求学处多有障碍。弥勒！如是等比说二十种诸患，为多戏论菩萨。”
尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
“现法得苦心不乐， 远于忍辱助嗔恚，
彼彼怨家常欢欣， 行戏论者有斯患。
恶黑魔罗为彼喜， 魔家眷属亦复然，
所有善处皆弃舍， 行戏论者有斯患。
所欲作彼诸善行， 彼以放逸故不住，
彼以放逸向恶道， 行戏论者有斯患。
以无信故心难伏， 生下贱家常被轻，
彼之舌根常蹇吃， 行戏论者有斯患。