佛说大迦叶问大宝积正法经 - 第 6 页/共 9 页

若无一童子　　具彼轮王相 　　此乃无王分　　王无自子想 　　佛子亦如是　　虽有千俱胝 　　声闻众围绕　　无一菩萨相 　　善逝观彼人　　不为佛子想 　　佛告迦叶。譬如转轮圣王。所有皇后怀娠七夜必生童子。具轮王相。彼在胎藏迦罗罗大。未有根形。虽未成形而有天人发心爱重。非爱彼子勇猛大力。于意云何。重彼轮王王种不断。迦叶。亦复如是。初发心菩萨根虽未熟未免轮回。乐行佛法。彼过去佛见生其爱重。于彼正观八解脱阿罗汉。而不爱重。何以故。为彼初心菩萨佛种不断故。我今于此而说颂曰。 　　譬如转轮王　　皇后怀娠妊 　　七日未成形　　天人生爱护 　　非重勇猛力　　而重轮王种 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　欲度轮回故　　过去诸如来 　　于彼而恭敬　　此人绍佛事 　　于诸声闻众　　正观八解者 　　不生于敬爱　　无彼成佛分 　　佛告迦叶。譬如假摩尼琉璃珠。聚如妙高山。不及一真摩尼琉璃宝。迦叶。如是假使一切声闻辟支佛。不能及一初发菩提心菩萨。我今于此而说颂曰。 　　譬如假琉璃　　及彼摩尼珠 　　积聚如须弥　　不及真摩尼 　　琉璃之一宝　　菩萨亦如是 　　假使于声闻　　及彼缘觉众 　　其数如微尘　　不及初发心 　　求彼菩提者　　菩萨之一人 　　佛告迦叶。譬如迦陵频伽鸟。住彼卵中之时。早能与彼一切飞禽而皆不同。迦叶于意云何。当发一切美妙音声故。迦叶。如是彼初发心菩萨虽住业烦恼无明藏中。早与一切声闻辟支佛而不可同。迦叶于意云何。彼有回向善根说法方便故。我今于此而说颂曰。 　　譬如频伽鸟　　住彼卵子中 　　虽未见身形　　而与诸禽异 　　当发美妙音　　令人常爱乐 　　佛子亦如是　　初发菩提心 　　未出烦恼藏　　一切辟支佛 　　及彼声闻众　　亦复不能比 　　回向大安乐　　方便利有情 　　无垢慈悲意　　能宣微妙音 　　佛告迦叶。譬如轮王皇后。所生王子具足轮王福相。一切国王及诸人民悉皆归伏。迦叶。如是初发心菩萨。天上人间一切有情悉皆归伏。我今于此而说颂曰。 　　譬如转轮王　　皇后所生子 　　虽为童子身　　具足王福相 　　国王及臣民　　一切皆归向 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　佛子相具足　　一切诸世间 　　天人众生类　　清净心归向 　　佛告迦叶。譬如大雪山王出生上好药草。能治一切诸病。修合服食。无复心疑决定得差。迦叶。如是若彼菩萨所有智药能疗一切众生烦恼诸病。菩萨以平等心普施一切有情。服者无复疑惑病即除愈。我今于此而说颂曰。 　　譬如大雪山　　出生上妙药 　　疗治一切病　　若有服之者 　　获差勿复疑　　佛子亦如是 　　出生妙智药　　能疗一切人 　　烦恼生老病　　平等而赐之 　　所有服食者　　无疑决定差 　　佛告迦叶。譬如有人归依初月。如是圆月而不归依。迦叶。如是我子有其信力。归命菩萨不归命如来。所以者何。为彼如来从菩萨生。若声闻辟支佛从如来生。非如菩萨故。我今于此而说颂曰。 　　譬如此有情　　归命于初月 　　如是圆满月　　而彼不归依 　　我子亦如是　　归依于菩萨 　　不归向世尊　　为具大智力 　　出生如来身　　非彼声闻类 　　智慧微劣故　　依彼如来生 　　佛告迦叶。譬如文字之母。具能包含一切义论等事。迦叶。如是初发心菩萨具能绾摄一切诸佛。化行无上智因。我今于此而说颂曰。 　　譬如文字母　　人间与天上 　　义论及辩才　　皆因此建立 　　菩萨亦如是　　初发菩提心 　　具足佛地智　　及诸方便行 　　佛告迦叶。譬如世人未有舍离明月归命星像。迦叶。如是无有受我戒者。舍离菩萨归命声闻。我今于此。而说颂曰。 　　譬如世间人　　于月而舍离 　　而欲归依星　　此事未曾有 　　如是我弟子　　其义亦复然 　　若受我戒者　　不归于菩萨 　　而欲向声闻　　其事甚希有 　　佛告迦叶。譬如假琉璃珠于彼天人世间终无利用。若真琉璃珠摩尼宝于其世间有大利用。迦叶如是。若彼声闻具足戒学。具一切头陀行三摩地门。终不能得坐菩提道场成阿耨多罗三藐三菩提。我今于此而说颂曰。 　　譬如假琉璃　　见彼体清净 　　于天人世间　　为事无利用 　　若彼真琉璃　　及彼摩尼宝 　　体性有其殊　　为事具大用 　　如是彼声闻　　虽具头陀行 　　持戒及多闻　　一切三摩地 　　不能降四魔　　而坐菩提座 　　得成于善逝　　非如菩萨故 　　佛告迦叶。譬如真琉璃摩尼宝作事用时价直百千迦哩沙波拏。迦叶。如是若彼菩萨所植众德。作事用时多彼声闻辟支佛百千迦哩沙波拏之数。我今于此而说颂曰。 　　譬如真琉璃　　及彼摩尼宝 　　作彼事用时　　价直百千数 　　迦哩沙波拏　　佛子亦如是 　　植众德本行　　事用利众生 　　多彼声闻人　　及彼辟支佛 　　迦哩沙波拏　　其数亦如是 　　尔时世尊。复次说言。尊者大迦叶。所有国土孛星现时头黑偃寐。令彼国土灾难竞起得于苦恼。迦叶。若彼国土如有菩萨。是诸灾难速得消除无复苦恼。是故迦叶。菩萨之行。广集一切善根。为利众生故。又彼菩萨。所有智药流通四方。医彼一切众生烦恼等病。真实不虚。迦叶白言。以何等药医何等病。迦叶。众生所有贪嗔痴病皆自缘生。以无缘慈观彼一切惑业相。有理无本自无生今亦无相。欲界色界及无色界寂灭亦然。又灭一切颠倒。何等颠倒。即四颠倒。一者为彼有情于彼无常而计常故。令想一切皆是无常。二者于其苦处而计为乐。令想一切皆是其苦。三者无我计我。令想一切法皆无我故。四者不净计净。令想一切皆非净故。唯此涅槃具彼四德。又复施设四念处。令彼有情观身无其所有。能破我见。观受无受所得。破彼我见。观心无心可得。亦除我见执故。观法无法可得。破彼法我执故。以四正断于修断事。修善勤修。断恶勤断以四神足成就通力。以五根五力。治彼不信懈怠失念散乱痴等。以七觉支治一切愚痴。以八圣道。治彼一切无知八邪等过。迦叶。此说名为真实医法。迦叶观此菩萨。于阎浮提内。医病人中最为第一。迦叶。所有三千大千世界众生。为护自命。见彼菩萨如见医王。迦叶白言。如是住邪见者以何药疗。唯愿解说令彼了知。迦叶。彼菩萨救疗众生。非用世间之药。以出世间一切善根无漏智药传流四方。医彼一切众生妄想之病。真实不虚。迦叶白言。云何名为出世间智。迦叶。彼智从因缘种生离诸分别。无我无人无众生无寿命。如是智法于空无著。迦叶。汝等正求心莫惊怖发精进心。彼如是求如是住心。云何住心。云何不住心。有过去未来现在于何而住。迦叶。过去已灭。未来未至。现在无住。迦叶。又此心法非在内。非在外。亦非中间。迦叶又此心法离众色相。无住无著而不可见。迦叶。过去一切佛不见。未来一切佛不见。现在一切佛不见。迦叶白言。若过去未来现在一切佛不见者。云何彼心有种种行相。迦叶。彼心无实从妄想生。譬如幻化。种种得生为虚妄见。迦叶白言。虚妄不实。其喻云何。佛言迦叶。心如浮泡生灭不住。心如风行而不可收。心如灯光因缘和合。心如虚空得虚妄烦恼。心如掣电刹那不住。心如猿猴攀缘境界。心如画师作种种像。心念念不住生一切烦恼。心行体一。无二心用故。心如其王。自在缘一切法故。心如恶友。发生一切苦故。心如大海。漂溺一切善根故。心如钓鱼之人。于苦生乐想故。心如梦幻。妄计我故。心如青蝇。于其不净生净想故。心如鬼魅。作种种不善事故。心如药叉。贪著境界饮人精气故。心如冤家。恒求过失故。心不静住。或高或下进退不定故。心如狂贼。坏一切功德善财故。心如蛾眼。恒贪灯焰色故。心著于声。如贪战鼓声故。心如猪犬。于其不净贪香美故。心如贱婢。贪食残味故。心能贪触。如蝇著膻器故。迦叶。心不可求求不能得。过去非有。未来亦无。现在不得。若过去未来现在不可得者。三世断故。若三世断故彼即无有。若彼无有彼即不生。若彼不生是即无性。若彼无性无生无灭。若无生灭亦无往来。若无往来而无主宰。若无主宰无假无实。是即圣性。迦叶。若彼圣性。无得戒非无戒。无净行无秽行。无因行无果行。亦无心意之法。若无心意之法彼无业亦无业报。若无业报亦无苦乐。若无苦乐彼圣者性。若彼圣性无其上下中间。身口意等不可住著。何以故。性遍虚空。平等无分别故无分别故下此处元少一叶梵文。 　　　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第三 　　　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第四 　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译 　　佛告迦叶。譬如有人善解习马。其马性恶难以制伏。此人调习自然良善。迦叶。如是相应比丘能守禁律。心识嚣驰难以制伏。被此比丘调伏制御。离嗔恚等如如不动。我今于此而说颂曰。 　　譬如恶性马　　遇彼调习人