佛说大迦叶问大宝积正法经 - 第 4 页/共 9 页

种种杂染　　而不能著 　　佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰。 　　譬如有人　　以其方便　　而断树身 　　不断树根　　如是后时　　复生大地 　　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼 　　不断彼种　　以大悲故　　复生三界 　　佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰。 　　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海 　　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切 　　善根利益　　回向菩提　　及彼真际 　　同归一味 　　佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰。 　　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住 　　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智 　　所修善法　　安住菩提 　　佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰。 　　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣 　　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事 　　假方便慧　　决定成就 　　佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰。 　　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间 　　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智 　　于其有情　　无说法相 　　佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰。 　　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽 　　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云 　　降霔法雨　　成熟有情 　　佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰。 　　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝 　　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支 　　所到之处　　随逐菩萨 　　佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拏。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰。 　　譬如摩尼宝　　富贵广得多 　　迦哩沙波拏　　百千不可比 　　菩萨亦如是　　富贵倍弘多 　　辟支及声闻　　百千亦难比 　　佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰。 　　譬如忉利天　　住彼杂林者 　　受用于富贵　　平等无有二 　　菩萨亦如是　　住心清净者 　　正直为群生　　方便亦无二 　　佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰。 　　譬如世间人　　善知药禁咒 　　一切毒药等　　不能为损害 　　菩萨亦如是　　若具方便慧 　　一切烦恼毒　　不能为损害 　　佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰。 　　譬如粪壤地　　出生于甘蔗 　　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼 　　出生一切智　　其义亦如是 　　佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚迷众生开发智慧。须用佛法智火。迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行。 　　迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法。 　　复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法。 　　复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。我说汝等。无明缘生行。行缘生识。识缘生名色。名色缘生六入。六入缘生触。触缘生受。受缘生爱。爱缘生取。取缘生有。有缘生老死。老死缘生忧悲苦恼。迦叶。如是集得此一大苦蕴。所有无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。老死灭忧悲苦恼得灭。如是得此一大苦蕴灭。迦叶。若以智观明无明等无此二相。迦叶。此影像中法如实观察。 　　复次迦叶。如是行行灭。如是识识灭。如是名色名色灭。如是六入六入灭。如是触触灭。如是受受灭。如是爱爱灭。如是取取灭。如是有有灭。如是生生灭。如是老死老死灭。如是智观生性灭。性无二相故。迦叶。离此二相。此说影像中法如实观察。 　　复次迦叶。应当正观影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法无法相非无法相。法相即空相。空相即无相。无相即无愿。所以者何。无所愿作故。无相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已谢故。如是无生生离取故。法无自性。无性即空。如是正观此说影像中法。 　　复次迦叶。补特伽罗非破坏空。即体是空。本非有故。非前际空非后际空。现在即空。迦叶白言。彼补特迦罗。我今觉悟知彼是空。破坏我故。一切皆空此法如是。佛言。迦叶汝言非也。迦叶宁可见彼补特迦罗如须弥山量。勿得离我而见彼空。何以故。破我断空执一切空。我则说为大病。而不可救。 　　佛告迦叶。譬如人病其病深重。而下良药令彼服行。药虽入腹病终不差。迦叶。此人得免疾不。迦叶白言。不也世尊。佛言。于意云何。世尊此人病重故。不可疗也。佛言。迦叶彼著空者。亦复如是。于一切处深著空见我即不医。我今于此而说颂曰。 　　譬如重病者　　令彼服良药 　　虽服病不退　　彼人不可疗 　　著空亦如是　　于彼一切处 　　深著于空见　　我说不可医 　　佛告迦叶。譬如愚人观彼虚空。而生怕怖捶胸悲哭。所以者何。恐虚空落地损害于身。佛言。迦叶彼虚空能落地不。迦叶云不也。佛言迦叶。若彼愚迷沙门婆罗门亦复如是。彼闻空法心生惊怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而说颂曰。 　　譬如愚迷人　　于空生怕怖 　　悲哭而远行　　恐虚空落地 　　虚空无所碍　　不损于众生 　　此人自愚迷　　妄生于惊怖 　　沙门婆罗门　　愚见亦如是 　　闻彼诸法空　　心生于怖畏 　　若空破坏我　　依何生受用 　　佛告迦叶。譬如画师自画丑恶夜叉。画已惊怖迷闷仆倒。迦叶。彼凡夫众生亦复如是。自作色声香味触法。作已迷彼堕落轮回。我今于此而说颂曰。 　　譬如工画师　　画彼恶夜叉 　　于彼自惊怖　　迷闷仆倒地 　　凡夫亦复然　　自著于声色 　　迷彼不觉知　　堕落轮回道 　　佛告迦叶。譬如幻士变作幻化。是彼幻化能变幻士。迦叶。相应行比丘亦复如是。而自发意。如是说一切皆空。彼虚空无实亦能如是说。我今于此而说颂曰。 　　譬如于幻士　　能变于幻化 　　而彼幻化人　　亦能变幻士