大方等大集经 - 第 33 页/共 68 页

尔时世尊告日密菩萨言。善男子。是莲华持能断四流。汝当至心受持是持向彼世界。何以故。彼佛世界有百亿魔众。能坏众生所有善法。善男子。汝等若诵是陀罗尼。则不为彼恶魔所侵。尔时日密。与无量亿诸菩萨俱。无数人天白佛言。世尊。如来智慧不可思议。我等昔来初未曾闻是陀罗尼。尔时彼佛世界女人八万四千。闻是持已。寻转女身得男子形。时彼佛以瞻婆华鬘。告日密言。善男子。汝持此鬘并陀罗尼。往娑婆世界。供养彼佛释迦牟尼。尔时日密从彼如来默然而受。是时会中八万菩萨俱白佛言。世尊。我等亦欲往彼世界。佛言。善男子。善哉善哉。汝等若往一切当现梵天之像。尔时大众即便化为梵天之身。往娑婆界释迦如来所。到已即于此娑婆界雨瞻婆华。头面礼敬释迦如来。右绕三匝即坐一面。时佛故为频婆娑罗王。宣说法行。 　　尔时南方过一由旬满城沙数诸佛世界。有一世界名袈裟幢。其中众生具足五滓。其土有佛名山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为诸众生宣说法要。彼佛世界有一菩萨名香象王。仰瞻虚空。见无量菩萨从南方来趣向北方。见已白佛言。世尊。如是菩萨摩诃萨等何因缘故。从南方来趣于北方。佛言。善男子。北方过一由旬城沙世界。有国名娑婆。释迦如来在中宣说大集妙典分别三乘。为不断绝三宝种故不断法行。破魔界故竖法幢。故一切十方诸佛世尊。悉于彼土宣说敷演宝幢陀罗尼。说已各各还本住处。释迦牟尼。为诸菩萨及声闻众宣说法要。善男子。汝等颇欲诣彼世界听受法不。我今亦欲与彼佛。欲所谓断业陀罗尼随顺空门。断于色贪憍慢慢慢我慢。乃至为得尽智无生智故。尔时世尊即说此陀罗尼句。 　　豆幕提(一)豆幕提(二)奥叉豆幕提(三)波罗婆裟豆幕提(四)萨婆阿迦舍豆摩(五)阿鞞呿伽(六)鞞咩多呿伽(七)阿鞞叉呿伽(八)阿婆慕阿却伽(九)阿那若却伽(十)脾也佛提却伽(十一)婆路遮却伽(十二)式[口*仚]却伽(十三)比堤弥逻却伽(十四)乌数摩却伽(十五)乌罗却伽(十六)阿叉却伽(十七)蛇婆摩那却伽(十八)湿波却伽蛇婆比若那却伽(十九)遮[颱-台+秋]陀兜却伽(二十)蛇婆摩那比若那陀兜却伽(二十一)卑利痴比陀兜却伽(二十二)蛇婆比若那陀兜却伽(二十三)折挫利蜜兜波那却伽(二十四)蛇婆阿脾陀尼迦却伽(二十五)豆呿却伽(二十六)蛇婆末力却伽(二十七)比婆娑那(二十八)阿比叉婆(二十九)阿婆那那(三十)比那那(三十一)婆牟陀那那(三十二)萨婆迦逻那那(三十三)萨婆散哆那比具波那那(三十四)阿冀之那那(三十五)叉婆(三十六)叉婆(三十七)伊利(三十八)蜜利(三十九)伊伊利(四十)伊伊兰弥利(四十一)莎呵(四十二) 　　尔时世尊。告香象王菩萨言。善男子。是名随空三昧陀罗尼也。永断一切欲贪色贪及无色贪。乃至断除一切烦恼。善男子。汝当一心受持读诵是陀罗尼。往彼世界教化众生。香象王菩萨言。世尊。我已至心受诵是持。今欲往彼然生畏想。何以故。我曾从佛闻彼世界众生弊恶多贪嗔痴。时山王佛。告香象王言。善男子。汝常化作婆罗门像教化众生。或摩醯首罗像或帝释像。或那罗延像或鬼像。天像龙像阿修罗像。转轮王像。婆罗门刹利毗舍首陀像。大臣长者像。声闻像男女等像。教化众生。云何方言于彼世界生怖畏耶。善男子。我当施汝大法行法一切智慧。能知诸行破四魔行。能调一切众生行。能喜一切众生行。不断三宝行。能调一切恶龙行。能坏一切众生恶业行。大慈大悲行。破三恶道行。救众生行。破恶见行。能坏女业行。一切法无尽行。能破一切悭贪行。能得一切三昧神通行。能令众生欢喜行。乃至能得菩提道行。善男子。若有众生闻是等行。当知是人能得破坏恒河沙等恶业因缘。断绝三障。惟除五逆谤方等经毁呰圣人。善男子。若有人能信心听受如是等行。是人随意获得三乘。不离十方诸佛菩萨阿罗汉等。常净三业随众生意。当知是人能一切舍乃至头目。一切诸恶不能加害。是人若行尸波罗蜜。得具忍戒圣所乐戒。圣所念戒。大寂静戒。调伏梵释四天王戒。调伏婆罗门刹利毗舍首陀戒。是人终不自赞己身毁呰他身。心常呵责世中利养。卧安悟安身无病苦。易得饮食。一切众生之所乐见。是人临死则得睹见诸佛菩萨。诸佛赞言。善哉善哉。善男子。善持禁戒精进无懈。当生我国。我能令汝住十住位。既见佛已心生欢喜。以是因缘。舍身则得往生净国。位阶十住乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行毗梨耶波罗蜜。成就大力身心无病。健行布施戒波罗蜜。人天龙鬼阿修罗等悉来供养礼拜是人。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是人若行羼提波罗蜜时得法缘忍。不觉不见一切众生。是人若为一切众生之所割剥。终不生于一念恶心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。常为人天之所供养。是人若行禅波罗蜜。获得法缘禅定解脱。十方诸佛无时不念。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。常为人天之所供养。是人若行般若波罗蜜时。常为诸佛菩萨所护。乐于寂静调伏心界。了了通达一切法界。心无疑阂。人天不能沮坏其心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。常为人天之所供养。善男子。受是行已。往娑婆世界不应生怖。善男子。若净世界所摈之人悉在彼土。所谓五逆谤方等经毁呰圣人犯四重禁。如是人等多共污辱。娑婆世界释迦如来。本愿因缘于彼现身。善男子。若彼世界所有恶人闻是行已。七年之中修慈悲心。离口四过修集六念善男子。是人复当净自洗浴著鲜洁衣。向于东方至心作礼。诵如是等行陀罗尼。乃至七年所有诸恶皆悉除灭。若有女人能如是行。即转女身得男子身。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊即说此陀罗尼。 　　舍罗那脾蛇(一)式叉脾蛇(二)蜜提脾蛇(三)波罗呵那脾蛇(四)律提脾蛇(五)因提利蛇脾蛇(六)婆罗脾蛇(七)蒲澄伽脾蛇(八)三摩提脾蛇(九)陀罗尼脾蛇(十)叉提脾蛇(十一)长那脾蛇(十二)阿留波脾蛇(十三)阿尼阇脾蛇(十四)末力伽脾蛇(十五)阿邲若脾蛇(十六)波罗提散比陀脾蛇(十七)复弥脾蛇(十八)邲陀脾蛇(十九)摩诃咩罗脾蛇(二十)摩诃伽留那脾蛇(二十一)卑利痴比脾蛇(二十二)萨埵脾蛇(二十三)陀摩脾蛇(二十四)多摩脾蛇(二十五)阿路迦脾蛇(二十六)波罗提婆娑脾蛇(二十七)波罗提首六迦脾蛇(二十八)伽伽那脾蛇(二十九)摩留多脾蛇(三十)首若咃脾蛇(三十一)波罗提多脾蛇(三十二)阿尼蜜多脾蛇(三十三)具沙脾蛇(三十四)靳遮那蛇(三十五)阿比婆娑(三十六)阿[少/兔]那(三十七)阿[少/兔]那(三十八)阿婆诃遮遮(三十九)遮遮罗比牟(四十)叉蛇比牟(四十一)阿摩脾蛇比牟(四十二)阿三牟陀遮罗比牟(四十三)车陀比比牟(四十四)阿迦舍比牟(四十五)蒲波舍摩比牟(四十六)阿那婆娑比牟(四十七)阿诃诃比牟(四十八)阿罗波逻比牟(四十九)郁波舍摩娑利罗比牟(五十)莎呵(五十一) 　　尔时。香象王菩萨白佛言。世尊。我当受持读写大行陀罗尼已往娑婆世界。是时彼土多有无量菩萨摩诃萨。俱从定起共白佛言。世尊。我亦欲往娑婆世界觐见礼拜释迦如来。听受咨启大集经典。佛言。善哉善哉。善男子。欲往随意今正是时。善男子。汝等可化作帝释像。时香象王菩萨摩诃萨及其大众悉皆变身为帝释像。俱共发来诣娑婆界到已即于娑婆世界雨散诸香。所谓牛头栴檀匈坚鞭香。多摩罗拔沉水诸香多伽罗香。以用供养释迦如来。尔时香象王菩萨。与其大众从空而下。头面礼佛右绕三匝。却坐一面。 　　　　大方等大集经卷第三十一 　　　　大方等大集经卷第三十二 　　　　北凉天竺三藏昙无谶译 　　日密分中四方菩萨集品第二之二 　　尔时西方过四十恒河沙等诸佛世界。有佛世界名曰坚幢。具足五滓。其土有佛名高贵德王。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在宣说法要教化众生。彼大众中有一菩萨。名光密功德。仰瞻虚空见诸菩萨从西方来趣于东方。见已白佛言。世尊。何因缘故无量菩萨。从西方来趣于东方。佛言。善男子。东方去此四十恒河沙等世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。释迦如来以是因缘。为诸众生宣说妙法名曰大集。分别三乘为不断绝三宝性故。破魔界故竖法幢故。一切十方无量诸佛悉集彼国。咸共宣说宝幢陀罗尼。说已各各还本住处。释迦如来为诸菩萨及声闻众。敷扬宣说四无碍智清净梵行。善男子。汝今颇欲诣彼世界见彼佛不。我今亦欲与彼佛欲。所谓断业陀罗尼。随无愿定。成就具足无量功德。能断欲贪色无色贪。憍慢慢慢我慢。乃至尽智无生智。得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。即说陀罗尼句。 　　舍那舍[(口*皮)/女](一)摩舍那舍[(口*皮)/女](二)阿[(口*皮)/女]叉舍(三)叉[颱-台+秋]舍[(口*皮)/女](四)遮[颱-台+秋]舍[(口*皮)/女](五)输卢多舍[(口*皮)/女](六)其浪那舍[(口*皮)/女](七)视贶[(口*皮)/女](八)迦蛇舍[(口*皮)/女](九)摩那舍[(口*皮)/女](十)叉[(口*皮)/女]邲陀(十一)遮[颱-台+秋]卑利痴比叉[(口*皮)/女](十二)输卢多阿[(口*皮)/女]叉[(口*皮)/女](十三)其浪那汦只叉[(口*皮)/女](十四)视贶[(口*皮)/女]由叉[(口*皮)/女](十五)迦蛇迦逻摩叉[(口*皮)/女](十六)摩那乌阇叉婆(十七)阿路迦若蛇叉婆(十八)频阇散迦罗摩叉婆(十九)安仇逻却伽叉婆(二十)三摩流波脾蛇叉婆(二十一)舍摩迦阇叉婆(二十二)叉蛇逻婆叉婆(二十三)扇多脾娑逻叉婆(二十四)那奴那(二十五)泥那奴那(二十六)阿婆泥那奴那(二十七)那蛇波那移那奴那(二十八)伊槃都头呿写莎呵(二十九) 　　尔时佛告光密功德言。善男子。汝持是持至彼世界。先问起居然后说之。时诸菩萨白佛言。世尊。我已受持是陀罗尼。我虽欲往然生畏想。何以故。曾从佛闻。彼土众生恶见成就。多贪恚痴随女人语。能速造作阿鼻狱业。佛言。善男子。汝非彼土诸四天下。二界中间二十一日大金翅鸟。恐怖大海六万四千亿诸大龙王。令得归依佛法僧宝发菩提心耶。世尊。实如圣教。善男子。国土亢旱。汝非象龙马龙金翅鸟龙。于七日中降注大雨。令诸恶龙生恐怖耶。世尊。实如所言。善男子。汝于如是诸恶龙中犹不生畏。何缘而今生怖畏耶。世尊。譬如智人闻于他处多有宝藏。是人即往以抓把之。把已渐见心生欢喜。竟无疲厌。我亦如是。因问如来。得闻如是实语。因闻是语得大势力。能执佛印调伏彼土。佛言。善哉善哉。善男子。我当施汝大神良咒。能净诸业。净于因缘。净于调伏。净于欲。净增长。净平等。净恶风。净行。净无明。净生死。净一切烦恼。净一切三界有为之法。净于彼此。是名曰咒。善男子。如是神咒彼国闻已。上中下结皆悉微薄。色无色有亦复如是。皆得超越恒河沙等劫中诸业。一切五有身口意恶。皆能令净。善男子。若有人能听受是咒。持讽诵读乃至七日至心不忘。当知是人一切恶罪皆悉消灭。除五逆罪谤方等经毁呰圣人犯四重禁。是人所求乃至菩提随意即得。若欲修行檀波罗蜜亦得成就。乃至般若波罗蜜亦复如是。善男子。娑婆世界所有众生。无有因缘得呵责法。何以故。十方世界所可摈遣诸恶众生。皆往生彼娑婆世界。是故能作五逆恶罪。谤方等经毁呰圣人犯四重禁。是人以是业因缘故。多生恶道受无量苦。既受苦已。又不能得十善之法。以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根。终不生于弊恶国土。以修如是恶法因缘故。生于恶国诸根残缺不具人身无有念心。饮食衣被卧具医药。严身资生所须难得。寿命促短不得安眠。智慧善根福德不具。吉事鲜少无有慈心。乐行恶业乐修恶见。乐读邪书乐信恶友乐发恶愿。多诸病苦多恶遽务。常喜增长三恶道法。敬事邪神受性弊恶。调戏嫉妒。具足成就诸不善业。乐谤三宝乐行三恶道。善男子。是恶众生闻是咒已。于生死法而生悔心。离三恶道。修集信根乃至慧根。亦乐修行六波罗蜜清净梵行。增寿益算除恶病苦。智慧炽盛亲厚无损。一切善法无有耗减。具足成就十善之法。长益三宝乐修法行。令诸众生具足如是无量善法。善男子。释迦如来娑婆世界。若有众生受持禁戒。敬信三宝咨启妙法读诵书写得欢喜心。以是因缘。即得过于三恶道业。若有未来重恶之罪。即现在受苦。小遇头痛。若失财物眷属离坏恶名远闻。若被打骂则得除灭。善男子。如是神咒成就具足无量功德。能坏一切所有恶业。能为众生作大利益。能浣众生无量恶心。作大光明。得大念心作大寂静。是人常为十方诸佛菩萨声闻缘觉诸天龙鬼人王之所拥护。是人临死得见十方无量诸佛。闻佛所说诸佛赞言。善哉善哉。善男子。汝来生我净妙国土。我能令汝速住十地。是人寻时生欢喜心。欢喜心故则得深信。以是因缘则得生于净妙国土。生已即阶十住正位。得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。汝可受持如是神咒读诵通利。向娑婆世界先往问讯释迦如来。然后宣说。尔时世尊即说此陀罗尼。 　　却伽波利车陀(一)竭婆叉斯(二)竭婆呤(三)邲陀波逻婆伽差(四)叉婆俞岐(五)波逻提呵呤(六)舍摩那思迦提(七)三摩咩伽受蓰(八)阿叉蛇那汦(九)叉婆[(口*皮)/女]只(十)尼陀那阇蓰(十一)三摩那阇蓰(十二)阿陀舍蛇阇蓰(十三)比波逻[(口*皮)/女]阇蓰(十四)斯叉阇蓰(十五)斯若阇婆阇蓰(十六)娑利罗仇呵阇蓰(十七)沙罗仇呵阇蓰(十八)厕婆那拘施(十九)婆陀那拘薄(二十)思婆陀那缇(二十一)比婆波逻罗汦(二十二)优波迦罗摩那缇(二十三)阿那婆哆罗[口*企](二十四)波罗提迦逻咩那(二十五)婆迦咃施(二十六)婆卢遮那[(口*皮)/女]咩迦罗咃陀呤(二十七)迦摩娑施(二十八)阿舍却岐(二十九)那蛇军只(三十)邲陀[(口*皮)/女]泞(三十一)基离那婆泞(三十二)留遮婆泞(三十三)婆咩摩迦呤(三十四)舍利蛇[(口*皮)/女]泞(三十五)摩伽阇蓰(三十六)诃利拘那婆(三十七)那蛇那目[口*企](三十八)婆罗叉拘罗(三十九)那蛇那受呤(四十)因陀罗[(口*皮)/女]娑泞(四十一)乌阿(四十二)阿婆阿(四十三)阿逻[(口*皮)/女]阿(四十四)[(口*皮)/女]逻阿[(口*皮)/女]逻(四十五)婆咩伽豆佉尼提罗涅槃希(四十六)莎呵(四十七) 　　尔时彼佛说此陀罗尼已。时彼会中复有无量菩萨大众。同声赞言。善哉善哉。我等今日亦欲往彼。彼佛告言。宜知是时。汝若往者。一切变身为那罗延像。皆言。如是世尊。尔时光密菩萨与诸大众。一切化为那罗延像。俱共发来至娑婆界。既至此已。于虚空中雨细金沙。持以供养释迦如来。既供养已。从空而下头面敬礼。右绕三匝却住一面。 　　尔时北方过于八万恒河沙等诸佛世界。彼有世界名普香身。具足五滓。是中有佛号德华密如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在为诸众生宣说法化。彼大众中有一菩萨名虚空密。在会听法。仰瞻虚空见诸菩萨其数无量。从北方来趣于南方。即白佛言。世尊。何因缘故。无量菩萨从北方来趣于南方。佛言善男子。南方过于八万恒河沙等诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊名释迦牟尼。今现在世为诸众生宣说妙法。分别三乘竖大法幢广说法聚。十方诸佛悉集彼国。为诸菩萨解说宝幢陀罗尼已。各各还归本所住处。释迦如来故为大众菩萨声闻宣说法要。多有秘密甘露之语。若欲听者可往彼国。释迦如来常发大愿。若有十方诸菩萨等来听我语。即得十八不共之法。又复愿言。我成佛已愿我土地具足上味。彼佛世界所有菩萨有大念心。精进持戒智慧具足。犹如诸佛清净世界。修集禅定成就具足。若入禅定其身放光。或如一灯或如百千无量日月。悉共集会听佛说法。若有十方诸菩萨等来至彼者。皆从定起往至彼国。觐见释迦牟尼如来及其大会。听陀罗尼游戏神通。善男子。汝若欲往娑婆世界。彼土众生寿命短促多诸恶病。智慧善根福德善行。皆悉薄少。于三恶道不生怖畏。贪著财物心不清净。多怀嫉妒无有惭愧乐行十恶。是诸众生或有杂行。舍是身已。即于其国作大恶鬼。乃至作恶迦那富单那。作恶鬼已收取地味。乃至一切果蓏谷米草木等味。若有食者身得恶病无有势力。是诸恶鬼常伺众生初生长大能断其命。是故其土众生短寿。善男子。我本修集菩提道时。亦常发愿。愿我来世常勤精进不休不息。恭敬供养无量诸佛。听受正法问难深义。我当云何护处胎者。令其母子产生安隐。若天龙鬼若罗刹鬼若阿修罗。若迦楼罗若紧那罗。若摩睺罗伽。若拘辩荼。若荔藜多。若毗舍遮。若富单那。若迦多富单那。若受多罗。若阿卫末罗。若一行乃至四行。若起死尸鬼。若毒蛊道。若恶药。若触身心。如是等事。不能为是母子作恶。乃至生已。乳哺饮食长养大时。不能作恶令其心浊。乃至梦中亦复如是。常行十善乐施乐戒。于三恶道心生怖畏。世尊。有何咒药能办是事。时无量佛即时施我净陀罗尼。以是持力令我于往无量世中。调伏无量无数众生。劝之令行六波罗蜜。我于无量无数世中。常念何处有是妊身。诸女人等防遮恶鬼乃至恶药。是故我往先教三归。教三归已。一切恶众及诸毒药。无能加害。是儿生已常得善心。智慧具足身体无缺。若游行时。常为无量善神拥护。面貌端正众生乐见。乐修慈悲。布施持戒忍辱精进。处在寂静乐修禅定。近善知识具足智慧坏诸苦恼。一切天鬼乐为供养。厌离生死甘乐涅槃。若发无上菩提之心即得阿耨多罗三藐三菩提。若发辟支佛心即得辟支佛道。若发声闻心即得如实忍。是诸众生永离恶趣常行善道。善男子。我以如是无量方便调伏众生。为阿耨多罗三藐三菩提。善男子。若有众生遇大重病。取师子皮以咒咒之持与病者。如其无皮若肉若骨。若无肉骨若取粪涂及屎处土。若无粪土以咒结索。或作符书以与病者病即除愈。若树无华果。以咒雨水持以溉灌便得华果。若亢旱时求觅龟心。五返咒之置龙泉中。则降大雨。若多雨时。坏败谷麦城邑聚落。求蟒蛇皮七返咒之。置龙泉中霖雨即止。若其国土多有怪异。恶风恶雨恶星日月。应于七日中净自洗浴。服食乳糜。七日之中读诵是咒。诸恶异怪寻即消灭。善男子。若有人闻是陀罗尼。所有烦恼寻即薄少入正定聚。善男子。我以如是无量方便调伏众生。令得修集六波罗蜜。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是陀罗尼。能为众生作大利益。能断一切诸恶重病。能护一切妊身女人。及处胎者灭一切结知阴入界。摧伏四魔所有境界。能令一切诸天欢喜。令诸恶鬼生知足想。能令恶龙心大怖畏。能坏一切恶邪诸论。令诸四姓心生欢喜。能令女人贪心自除。令多闻者念心坚牢。坐禅之人心得善寂。能坏一切国土恶相。令三宝种无有断绝。能令法果增长无减。能令佛法广普流布。能坏一切无明痴聚。能得尽智及无生智。尔时世尊即说此陀罗尼句。 　　摩那叉(一)阿[(口*皮)/女]叉(二)伽罗婆叉(三)阇罗叉(四)摩摩那叉(五)叉婆叉(六)摩陀叉(七)那茶叉(八)那茶罗休(九)比婆那吒(十)却伽那吒(十一)阿吒那吒(十二)究那吒(十三)波利究婆那吒(十四)那茶那吒(十五)富利迦那吒(十六)遮凡婆罗那吒(十七)却钳[(口*皮)/女]罗那吒(十八)佛迦罗那吒(十九)帝婆留陀逻那吒(二十)三摩罗蛇那吒(二十一)尸利拘婆那吒(二十二)憍多吒(二十三)多茶罗婆(二十四)摩留多却婆(二十五)提休叉(二十六)婆提逻酬(二十七)挫摩那酬(二十八)婆呵那富置(二十九)散提逻阇婆(三十)阿摩摩阇婆(三十一)摩休罗伽阇罗(三十二)阿涅那(三十三)阿涅那逻婆(三十四)阿涅那叉(三十五)阿[(口*皮)/女]呵末力伽涅那叉(三十六)伊槃都豆呿写(三十七)莎呵(三十八) 　　毕竟尽苦是名为咒。说是咒时彼大众中六万亿人得如法忍。复有六万人入正定聚。善男子。我今以是净陀罗尼与彼佛欲。汝当受持讽读诵写。时虚空密菩萨摩诃萨敬承佛教。受持读写是陀罗尼。与无量菩萨俱共发来至娑婆界。悉自变其身为转轮王。以种种宝供养如来头面敬礼。右绕三匝却坐一面。 　　　　大方等大集经日密分中分别说欲品第三 　　尔时频婆娑罗王见无量菩萨。或作梵像及帝释像。那罗延像转轮王像。从座而起敬意合掌在一面立。尔时日密菩萨摩诃萨即于佛前以偈赞叹。 　　于诸足中最殊胜　　施诸恶见大光明 　　行正道者施法印　　摧灭恶龙及四魔 　　坚竖法幢施解脱　　以大法炬坏众闇 　　亲近善友修集定　　愍众生故说福田 　　佛法僧宝甚难得　　人身信心亦复难 　　虽得人身善友难　　得善友者坏烦恼 　　众生闇行没结河　　如来船师能拔济 　　四方诸佛遣我来　　今于大会说与欲 　　日密菩萨说是偈已。如其本土所教诫事悉皆说之。尔时世尊告舍利弗。是陀罗尼四方诸佛所与欲也。为欲利益此土众生。舍利弗。汝当受持读诵书写是陀罗尼。于四众中广分别说。时虚空密菩萨摩诃萨复以偈赞于佛。 　　如来真实知法界　　示魔众生正直道 　　若有真实生信心　　是则能破三恶道 　　供养如来一香华　　无量世受无上乐 　　无量世中身具足　　亦得无上真智慧 　　若能一闻是总持　　即得摧灭诸烦恼 　　一切人天所供养　　获得无生及尽智 　　　　大方等大集经日密分中分别品第四 　　尔时世尊告四大菩萨。善男子。汝若住此世界者。随意修集所有善法。时四菩萨及其大众。即便各各随意入定。既入定已。身出光明犹如一灯。乃至犹如无量日月。尔时大德阿若憍陈如。承佛神力即作是念。我今若问如来一义。如来因是或当分别广说如是四陀罗尼。如来说时其声必闻娑婆世界。众生闻已疑网心坏。于向法中得大光明。度于彼岸到正定聚不堕恶道。一切悉行纯善之法。作是念已即从座起。敬意默然合掌而立。尔时佛告阿若憍陈如。汝将不欲问大义耶。如是世尊。实欲咨启惟愿听许。佛言。憍陈如。汝今知时。我当破坏一切疑网。憍陈如言。如佛经中说有二种。所谓爱与士夫行于生死。云何名爱。云何士夫。何故如来说是二种行于生死。佛言。善哉善哉憍陈如。快发斯问。能大利益无量众生。是知时问是如法问。谛听谛听。吾当为汝分别解说。憍陈如。爱有三种。所谓欲爱。色无色爱。复有三种。所谓有爱。断爱。法爱。憍陈如。云何欲爱。所言欲者名为放逸。放逸因缘则为贪触。以触因缘则生乐想。乐想因缘则焦身心。焦身心故乐行十恶。十恶因缘则能增长三恶道苦。若受人身贫穷困苦。贪因缘故五道受生。生在羊中多受苦恼。虽受是苦心无惭愧不生悔恨。若因少善还得人身爱心增长。爱增长故身口不净。造作无量诸重恶业乃至五逆。以是因缘复于地狱受大苦恼。一切受苦皆因爱心。是故如来为爱解脱。宣说正法呵责欲法。若有众生得闻如是呵责欲已。观欲如果如大毒树。毒盆行厕如刀如贼。如旃陀罗如热铁丸。如恶雹雨如恶暴风。毒蛇怨家空野罗刹如杀害人。如粪如冢。若有人能作如是观。是人所有爱之与贪。爱腻爱著爱宅爱热。爱憎等法寻即除灭。灭已念法乐法。学法受法取法。勤求于法财法藏法净法行法。归依于法。是人临死获得法念。因法念故。寻得闻于十方诸佛宣说法要教化众生。既闻法已心生欢喜。生欢喜故即得睹见诸佛色身。是人舍身生净国土无三恶道。常与善人游止共俱具足智慧。舍施精进修集慈悲。调伏众生断烦恼习。具足无量庄严功德。譬如香箧以盛衣服。衣服皆香箧香不减。憍陈如。若诸众生善愿力故生净国土。共善众生同共事业。亦复如是。自增诸善彼善无减。憍陈如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常当勤求依于善友。憍陈如。若人能作如是观察欲性之相。当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。云何善友。憍陈如。夫善友者。所谓诸佛菩萨诸阿罗汉。又善友者即我身是。何以故。我常怜愍一切众生。能说诸欲所有过患。是故大众应受我语。我所出语终无有二。言不虚妄不两舌语。非无义语非粗恶语。所言诚实慈语悲语安众生语。我今当说诸欲罪过。汝等应当一心受持。既受持已。脱三恶道疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时娑婆世界一切众生同发声言。世尊。唯愿宣说欲之罪过。我等今当至心受持。佛言。诸善男子。有四种欲。一者色欲。二者形欲。三者天欲。四者欲欲。是名为四。云何色欲。四大造色。凡夫不见无我众生。生颠倒想见男女想。上下色想是色可爱是色可恶。因是颠倒见男女相故。令贪欲未生便生。生已增长。是人因是远离善根及善知识。不能善护身口意业。是故名为恶法之聚。何以故。不能观察欲解脱故。以是义故增三恶道。受于地狱饿鬼畜生无量世中受大苦恼皆由贪欲。贪欲因缘令欲增长。若有智者观察女色。见不净相皮肤肌肉筋骨血脉。见已心乐修集是想。如女身男身亦尔。如近远亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是人若能修集是心。即于贪爱疾得解脱。观是身骨筋节相连。心随身行。尔时系心在于额上。如枣许处。心乐修集如是相已。身得寂静不见恶相。不见恶事不见恶缘。是则名为奢摩他。名心寂静。云何复名身寂静耶。是人入定灭于入息。既无入息何有出息。是则名为身心寂静。身心寂静即舍摩他之因缘也。是人观身所有骨节离散如沙为风所吹。见已即生空无物想。观于虚空。是则名为身心寂静。是名因于舍摩他定而得解脱。世尊。虚空相者。是有为相不。憍陈如。是有为相。世尊。虚空若是有为相者。为是自相是他相耶。憍陈如。若能观察一切法界。及有为界。是名为自相。何以故。若能观察色寂静者即见佛身。所以者何。若人观骨能令如沙为风所吹。是人能破色贪色欲。能深观察色之实性。是人所见皆如虚空。十方诸色空如琉璃。于中复见无量诸佛。乃至十方亦复如是。复见如来三十二相八十种好。十方世界亦复如是。是人若得悔生死法。即自思惟我当问佛。如是虚空谁之所作。当云何灭。作是念已。我已问已我已知已。虚空之性无有作者。当云何灭。言虚空者。无有觉观无物无数。无有相貌无出无灭。一切诸法亦复如是。作是观时得阿那含果。是阿那含悉断一切贪欲之心。唯有五事未能除断。一者色爱。二者无色爱。三恌。四慢。五者无明。是人若得见如来身。便作是念我当知数。是人尔时观少见少观多见多。复作是念。如是诸佛从何处来。复作是念如是诸佛。无所从来去无所至。我三界心是心因身。我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故。随心见故心即我身我即虚空。我因觉观见无量佛。我以觉心见佛知佛。心不见心心不知心。我观法界性无坚牢。一切诸法皆从觉观因缘而生。是故一切所有性相即是虚空。虚空之性亦复是空。若有初发菩提心者。当观无量诸法因缘。是人若发求声闻心。尔时即得无相三昧。令彼无明永灭寂静。亦复获得随顺空忍。是人若见虚空是空。尔时即得身心寂静。是则名为空解脱门。取阿罗汉则为不难。若复修行灭定解脱。为灭无量诸法因缘。说是法时。九万九千亿众生得修定忍。八万四千众生得修空忍。六万众生得空三昧解脱门。二万众生悉得现见诸佛三昧。八万四千众生得阿罗汉果。无量众生得须陀洹果。复次憍陈如。若有比丘自观己身作不净想。不能调伏自己心者。是人次应谛观死尸。若青色若烂坏。若赤色若膀胀。若离散若骨白如贝。当深观心乐住何处。知已即取如观外色自身亦尔。若青色乃至如贝。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。如去来亦如是。如来去亦如是。尔时若见外物树木人畜杂物皆作骨想。作是观已乃至命终不生贪心。是人现在能离于欲。他世未能。是人若能获得修空陀罗尼者。即能观骨作离散相如沙微尘。若自若他不见色相如一微尘。即时获得虚空之相。见一切色如青琉璃。见已复观虚空黄色。能观黄色赤色白色杂色琉璃色。若见地水亦如琉璃。是人能观一切大地如四指许。若欲动者。即以足指蹑之令动随意久近。乃至大地树木山河悉为之动。若观诸水作种种色。或分陀利华优钵罗华。拘物头华波头摩华。于一切水行住坐卧。观一切山作种种色。其形细软如兜罗绵。而于其中行住坐卧。又自观身轻漂如风。作是观已能游虚空行住坐卧。是人复入火光三昧。身放种种妙色光明。又复游入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神变已。复作是念。我当云何得见诸佛。尔时随其所观方面悉得见佛。多观多见少观少见。见已复念。诸佛世尊无所从来去无所至。我三界心是心因身。我随觉观欲多见多欲少见少。诸佛如来即是我心。何以故。随心见故。心即我身我即虚空。我因觉观见无量佛。我以觉心见佛知佛。心不见心心不知心。我观法界性无坚牢。一切诸法皆从觉观因缘而生。是故法性即是虚空。虚空之性亦复是空。我因是心见青黄赤白杂色虚空。作神变已。所见如风无有真实。是则名为共凡夫人如实陀罗尼。是人复作是念。若有虚空即是无取。无有觉观不可宣说。如我心离观虚空相。亦观心相不作远离。离一切作不作发心。设发寻灭以心缘灭故。是心便灭。净身口意修集灭定。是人长夜系心在定。从灭定起舍其寿命入于涅槃。是名不共凡夫如实陀罗尼。云何名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是思惟我随意观。色即是见。色即是我心。我心即色。如我远离一切色相。观虚空相是人尔时修虚空相。是则名为共凡夫人如实陀罗尼。若有能作如是观。色即是虚空。我以如是色因缘故得观虚空。虚空之性名无障碍。是风住处。如是风者因四大生。我是色相亦复如是因四大起。虚空风色等无差别。一切法性性自空寂。观自他性亦复如是。虚空者即是无生无灭。作是观时系念如来。作是念已见虚空中有无量佛。即时获得阿那含果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。复作是念。言虚空者即是我也。即是净我即是我心。我者无色如空无边。我亦如是。是名共凡夫如实陀罗尼。若有能观一切法中无我无我所。言空处者即是无我色无有我。若念如来若观如来即是我也。我见佛已。得沙门果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼也。若观净我者即是空处空即我心。若能永断一切烦恼即是净心。若能修集八直正道是名净心。能如是修。即能获得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。复有观色。观色相者即分别相。分别相者即是嗔相。嗔恚相者即生死相。我今为断生死相故。观心相空。是名共凡夫如实陀罗尼。又复观我即是寂静。我今亦未断于觉观。若我观我我如虚空。我我者即是苦。苦所从生即名为集。如是苦集是可断法是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果乃至阿罗汉。是名不共凡夫如实陀罗尼。又复念言。我何以故观于虚空。空者即我我若远离虚空观者。次观识处如虚空观。识观亦尔。如空无边心亦如是。是名共凡夫如实陀罗尼。若能观识即是苦者。知苦所从名之为集。若集可断是名为灭。观苦集灭是名为道。得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。若观识处即是觉观疮疣烦恼。如我远离空处识处修无想处。是人修无想已得无想定。是名共凡夫人如实陀罗尼。若观识处。即是疮疣苦恼之法。如我远离观于识相。次观无想相。言无想者即是无我无我所相。作是观已。即得须陀洹果乃至阿罗汉果。是名不共凡夫如实陀罗尼。若有能观无想处者即是细想。如我远离是无想处。观非有想非无想处。是名共凡夫人如实陀罗尼。若观非想非非想处即是大苦。是处可断可得解脱。作是观时得须陀洹果乃至阿罗汉果。永断一切欲贪色贪。离凡夫名得圣人号。永断一切三恶道因。是名如实陀罗尼也。是彼诸佛之所遣来。日密菩萨所赍持。欲能断一切诸结烦恼。一切恶见我见取见戒见常见断见命见作见士夫见受见色见触见出见四大见。能断如是等见。是陀罗尼善能了达阴入界等。能净诸见能令受者永受安乐。沮坏众魔调伏恶龙令诸天喜。坏阿修罗调迦楼罗。能喜刹利婆罗门毗舍首陀。能断恶欲。令坐禅者贪乐寂静。能疗一切诸恶重病。能防一切诸恶斗讼。能增法界能护三宝。能得尽智及无生智坏无明聚。如来说是陀罗尼时。无量众生得须陀洹果。无量众生得阿罗汉果。无量众生获得是持。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生得无生忍。 　　　　大方等大集经卷第三十二 　　　　大方等大集经卷第三十三 　　　　隋天竺三藏那连提耶舍译 　　日密分中分别品第四之二 　　尔时阿若憍陈如白佛言。世尊。云何名为莲华陀罗尼。如日密菩萨之所宣说。智者受持读诵书写得大利益。不乐三界得无相解脱门者。皆能断诸烦恼。七返常受人天之身。虽在欲界不为欲污。诸天世人常所恭敬。佛言。憍陈如。所问莲华陀罗尼者。非诸声闻缘觉所知。是陀罗尼乃是十八不共法行。憍陈如。假使我于无量劫中。宣说是持终不可尽。亦令闻者生迷闷心。是陀罗尼唯佛能说唯佛能听。何以故。是陀罗尼难知难解余三亦尔。世尊。唯愿如来当说如空空行陀罗尼。憍陈如。至心谛听当为汝说。憍陈如。若有众生放逸因缘生触欲心。是人不知解脱之处。流转生死无量世中。在三恶道受大苦恼。菩萨摩诃萨见诸众生受如是等无量苦恼。生怜愍心勤行不息遍修诸道。作是行已得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已说苦解脱。众生闻已即得脱苦。苦解脱者。即是初果乃至阿罗汉果。憍陈如。云何触欲。言触欲者二身共合。因身合故则生于触。因触生乐因乐生苦。苦因缘故。生死苦恼从是而生。憍陈如。如四毒蛇以四因缘能害众生。见嘘啮触。欲亦如是。有见因缘。有闻因缘。有念因缘。有触因缘。因是四缘令诸众生远离一切诸善根本。于生死中受大苦恼。憍陈如。云何名为触欲解脱。若有比丘能观白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是无常性无坚牢。离散之法皮毛肉血。智者云何。于是身中生净好相。作是观已。悉于一切十方净色。即时获得不可乐相。是比丘复作是念。我于是相乐修集者。则得断除一切烦恼生老病死。是名舍摩他。若观足骨乃至头骨。是名毗婆舍那。既得如是毗婆舍那舍摩他已。观息出入。见息出时即作是念。如是风者从何处来去至何处。如是观时远离身相。生于空相不见内法。是名内空。不见我所及外色相。是名外空。观内外色空。复作是念。我今修集入息相已作大利益。能坏一切内外诸色。我坏如是内外色相。皆是入息观因缘也。以是因缘令我不见内外诸色。我无色相即是空力。我今定知一切诸法。无有去处无有来处。作是观已。所有觉观一切永断。复观是识。知是一切觉观因缘。我当远离心意识行。何以故。若有生者当知定灭。作是观时得须陀洹果乃至阿罗汉果。或有获得如法忍者或得菩提。若观觉观是灭相者即得灭定。是名不共凡夫如空陀罗尼。是持成就无量功德。永断无量诸大苦恼。说是法时。九万二千众生得须陀洹果。六万众生得阿罗汉果。九万九千众生得如空陀罗尼。八万众生得辟支佛果。八千亿众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生得不退心。尔时阿若憍陈如白佛言。世尊。高贵德王佛。所持来欲随无愿陀罗尼。唯愿如来分别解说。憍陈如。我今当说至心谛听。憍陈如。有诸众生触欲系缚不知解脱。是人应观无愿解脱。作如是念。欲欲色欲及无色欲。触欲解欲。知是诸欲因觉观生诸行因缘。如是诸行无有作者无有受者因风而生。我身口行亦复如是因风而生。因是风故身得增长。因是风故口得增长。如我观风即入出息。谛观一切身诸毛孔从风因缘。复观一切不净之物。复观是身命终之时。是尸更无风息入出。复作是念我身口行因缘于风。若无风者无身口行因缘。是故尔时得空三昧修集增长。因修集故能断欲贪乃至触欲。作是观已。得须陀洹果乃至阿罗汉果。或有发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时善意觉观菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若声闻人修不净相。得成相已有何等相。善男子。若为破坏欲贪之结。修不净相。系心眉间自观身骨。是名一相。若观自身及以他身。是名二相。又观一切悉是不净。是名三相。是人能观苦集尽净。名舍摩他得暖法相。是人如是观白骨时见智如灯。观身四行乃至微尘。是名顶法。观四真谛。是名声闻不净观。成就获得舍摩他定。是名白骨观相。观是相时得八正道。因八正道。得须陀洹果乃至阿罗汉果。善男子。光明佛土声闻之人。观如是法即得道果。说是法时。无量众生得如法忍。无量众生得如实忍。尔时世尊复告憍陈如。若四真谛可一念证者。如来应为一切众生。演说一行一法一事。若一人证时。一切众生亦应同证。何以故。烦恼同故亦不应有八万法聚差别之异。憍陈如。是故众生。应以种种因缘调伏。不以一缘。憍陈如。一切众生非实一乘一行一贪一念一欲一解一信。是故如来宣说种种句偈名字种种法门。以是义故。如来具足十种神力。憍陈如。一切众生具有种种颠倒之相。是故如来为净颠倒。说无常相苦相无我相。胀相烂相青相坏相离散等相。世尊。云何名为一切世间不可乐想。云何复名食不净想。佛言。憍陈如。汝今不应问如是事。何以故。彼界得道此界得道。其相各异。憍陈如。我若具说众生闻者或生迷闷。世尊。唯愿怜愍为诸菩萨能信解者。分别宣说。世尊。是诸众生若闻宣说如是二相。能种善子增长善根能破无明。世尊。一切众生痴爱因缘乐于生死。是故生死无始无终。世尊。一切众生以食因缘增长贪欲。世尊。一切众生初未得闻如是二相。是故流转生死五道受大苦恼。如来世尊大慈大悲无量世中常念众生。唯愿如来怜愍故说。不可乐想食不净想。若佛宣说不可乐想食不净想。众生闻者不生欲贪不生食贪。世尊。若有众生能苦呵责欲心食心。当知是人速到彼岸。佛言憍陈如。至心谛听。我今当说一切世间不可乐想食不净想。憍陈如。世有二种。一众生世。二者器世。众生世者。所谓五道众生。器世者。欲界之中有二十处。色界十六。无色四处。云何欲界有二十处。八大地狱。一一地狱有十六围绕。一者等活。二者黑绳。三者众合。四者叫唤。五者大唤。六者热。七者大热。八者阿鼻地狱。若有众生身口意恶。悉生如是大地狱中受大苦恼。是诸众生虽见妙色。不生乐想。以是因缘复生大苦。声香味触亦复如是。有智之人观是事已。生不乐想。憍陈如。若观畜生其身细小。犹如微尘十分之一。有如微尘乃至如枣。有一由旬乃至百千万由旬等。是诸众生或有寿命。如一念顷至七念顷。或有一劫至千万劫顷。是诸众生无有法行。智慧惭愧怜愍之心。当受苦恼生大怖畏。各各常生相害之心。远离一切诸善之法。常行黑闇常行邪道。是故智者修不可乐想。憍陈如。智者复观饿鬼之身。或长一尺或如人等。或百由旬或如雪山。当患饥渴裸形无衣。被发缠身无有惭愧。羸瘦骨立身无血肉。各生恶心心无怜愍。湿冷诸气永无复有。或食铁浆铁麨铁丸。热粪热脓。热血热风。热草热果。然不能得恒不供足。寿千万劫常受苦恼行于黑闇。智者观已。修集世间不可乐想。憍陈如。有智之人。次观人身一切皆有。生苦老苦病苦死苦。爱别离苦。怨憎会苦。求不得苦。饥渴困苦。欲苦嗔苦嫉妒等苦。两舌恶口寒热等苦。诸恶兽苦。恶王等苦。是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可乐想。憍陈如。智者云何。观于欲天不可乐想。智者观初欲界六处。是中众生欲爱所焦。所受果报不等故苦。无常故苦。取苦尽苦。爱别离苦。智者云何于中不修不可乐想。次观色界十六住处。是中诸天修世禅定。有漏故苦。无寂静苦。所欲故苦。有胜定苦。善法藏苦。未解脱苦。不知彼岸不尽地狱饿鬼畜生人因缘苦。观是苦已。智者即修不可乐想。复次色界众生。或有修集无漏禅定。是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便时苦。得无学地不自在苦。不得缘觉三昧故苦。不得如来三昧故苦。 　　不能观察一切众生境界故苦。如是众生于色界中。若入涅槃受如是苦。智者云何于色界中不修世间不可乐想。次复观察于无色界不可乐想。彼中众生修有漏三昧苦。学地不得自在苦。又不得听闻正法故苦。不能毕竟断受故苦。舍命退时生邪见苦。不能永断三恶道苦。舍命堕苦。知如是时修集世间不可乐想。复次憍陈如。世间者即是行。行有三种。身行口行意行。身行者谓入出息。口行者所谓觉观。意行者所谓想受。是三种行。其相是一。智者云何能分别知。智者观息出入数时。深观息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人观息。谛知是息本无今有。若本无今有是无常相。无决定相如电画水。如是观时得身行相。观如是相从何因缘。即知是相因于觉观。觉观之性本无今有。是故无常是可断法是可解脱。是觉观相因心而生。心亦本无今有。本无今有是无常相。可破坏相无归依相。无有物相无有我相。作是观时。于诸行中心则生悔。能修世间不可乐想。汝等比丘。若能深观如是三行。则能永断一切烦恼。能净正见断生死法。成平直道正聚所摄。得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如。智者于诸行中修不可乐想。憍陈如。云何比丘观所著衣作不乐想。若有比丘裁衣缝衣。见衣触衣。著衣脱衣。观如是时。如血涂皮烂臭可恶。虫所住处无可乐处。如是观时。于衣贪心即时除灭。憍陈如。云何修集食不乐想。若有比丘执持钵时。如血涂髑髅。烂臭可恶虫所住处。若得食时。应观是食如死尸虫。若见麨时如末骨想。得饭浆时作粪汁想。得诸饼时作人皮想。所执锡杖作人骨想。得乳酪时作脓血污想。若得菜茹作发毛想。得种种浆作生血想。憍陈如。若有比丘作如是观。是名于食不可乐想。憍陈如。云何于房舍生不可乐想。比丘若入房舍之时。应生是念如入地狱受诸苦恼。如是房舍即是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃至一切床榻被褥。亦复如是。作是观时。是名世间不可乐想。若能观察如是想者。是人即得如实法忍。随空无相无愿等忍。是人乐修空相。因修空相见一切法悉是生灭苦空无我。观阴入界十二因缘。一切法性苦空无我。如是见已。即得须陀洹果乃至阿罗汉果。憍陈如修集世间不可乐想。能断欲贪色无色贪。一切憍慢疑恌无明。乃至得无学地。是名具足随无愿陀罗尼。憍陈如。是陀罗尼能破一切恶魔。乃至能令三宝增长。说是法时。无量众生得法眼净。无量亿众诸漏永尽。八那由他众随无愿陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。五万八千众生得不退菩提心。无量众生得如法忍。尔时无量众生白佛言。世尊。一切众生若闻是法。云何不发阿耨多罗三藐三菩提心。我今护持听受是法。佛言。善哉善哉。诸大檀越。汝等今者欲护大法。因护法故未来之世。当得无量福德果报。尔时舍利弗白佛言。世尊。德华密佛遣虚空密菩萨摩诃萨。所持来欲净陀罗尼。唯愿说之。佛告舍利弗。谛听谛听善思念之。当为汝说德华密佛所遣来欲净陀罗尼。为坏此土众生四倒。舍利弗。此土众生实无有我。颠倒心故。横生我想。智者深观知无有我。作是观已则破颠倒。舍利弗。云何智者观于无我。所谓观身谛知无我。何以故。以和合故。复次观眼亦无有我。何以故。四大合故。若眼转瞬即是风力。如是风者。因于虚空去来回转。而虚空性性无所有亦不可说。若无所有不可说者即是无我。是故虚空实无有我。是空中风亦复无物。不可宣说是故无我。如观风地亦如是。地亦无物不可宣说是故无我。水火亦尔。是故当知眼之四大亦复无物。不可宣说是故无我。若复有言眼色因缘故有我相者。是义不然。何以故。眼中无我色亦如是。而和合中亦复无我。和合因缘生于眼识。而是识中亦复无我。因识生色名为名色。名色因缘生于六入。六入因缘触。触因缘受。受因缘爱。爱因缘取。取因缘有。有因缘生老病死等。如是等法因眼识生。而是眼识亦复不从十方而来。所因之念生眼识者。是念亦灭。眼识不住于二念中。亦不语念汝住我灭。而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生缘离故灭。若因缘故生无缘则灭。是故当知实无有我。而是因缘亦无作受无有作者。是故无我。若无我者我所亦无。是故眼性无我我所。无合无散即是生灭。一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍。非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如眼识空一切法空亦复如是。作是观时得空三昧门。或得须陀洹果乃至阿罗汉果。观眼既然耳鼻舌身亦复如是。观身无我发亦无我。皮毛血肉筋骨脓髓。肠唾暖气上下诸风。寿命名字皆无有我。直以众缘和合故名为身。身触因缘故生身识。识因缘名色。名色因缘六入。六入因缘触。触因缘受。受因缘爱。爱因缘取。取因缘有。有因缘生老病死等。如是等法因生身识。而是身识亦复不从十方而来。所因之念生身识者。是念亦灭。身识不住于二念中。亦不语念汝住我灭。而是灭法亦无处所。是故诸法缘合故生缘散故灭。有缘故生无缘故灭。是故当知实无有我。而是因缘亦无作受无有作者。是故无我。若无我者我所亦无。是故身性无我我所。无合无散即是生灭。一切诸法亦复如是。一切法性无取无舍。非诸声闻缘觉诸佛之所造作。如身识空。一切法空亦复如是。作是观时得空三昧门。或得须陀洹果乃至阿罗汉果。舍利弗。若有比丘能如是观眼身无我。当知是人得三昧门。为诸天世人之所供养。说是法时。无量众生过去恶业悉得除灭。无量众生得法眼净。无量众生得须陀洹果乃至阿罗汉果。九万四千众生获得如是净陀罗尼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生于菩提中心不退转。无量众生得如法忍。无量众生得破欲贪色无色贪。无量众生得随空无相愿陀罗尼。无量众生成就不净观。无量众生成阿那波那。或得舍摩他。或得毗婆舍那。或得性地。或得声闻辟支佛法。或得菩萨法。一切女人闻已悉得转于女身。欲界众生悉受快乐如三禅地。尔时一切天人八部。供养于佛欢喜而住。尔时频婆娑罗王白佛言。世尊。此世界中无量菩萨。所可成就光明妙色。我从本来初未曾见初未曾闻。世尊。是菩萨光能照一切娑婆世界。若是菩萨近于阿耨多罗三藐三菩提者。其光云何。大王。若有菩萨成就无上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。善法庄严诸功德故。成就具足庄严法故。一切善根多增长故。以近无上菩提道故。毕竟无上菩提道故。受于如来正法果故。分别演说无边法故。所可得身无挂碍故。获得清净真实法故。所可修集到彼岸故。未来世业已得尽故。成就无量佛正法故。能转无上妙法轮故。于一切法得自在故。通达一切众生根故。永断一切烦恼习故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。随佛功德大势力故。亦能睹见十方诸佛。王言世尊。我今欲见十方诸佛菩萨声闻。尔时世尊告阿若憍陈如。若我弟子声闻之人在家出家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入如来三昧。若有人天得如实忍。若有不退于三乘者。如是众生亦入于定。复有众生于三宝所得信敬心。亦复如是入于禅定。尔时世尊即入三昧。其三昧名一切佛境界。行智广如虚空一切智者喜日月光明。如是三昧。声闻缘觉及诸菩萨。所不能知不能计量。是名佛境界三昧。如来入是三昧已。娑婆世界百亿四天下百亿须弥山。百亿日月乃至百亿有顶。如是等土悉入佛身。娑婆世界地狱饿鬼畜生天人。有受苦者皆得除灭一切欢喜。譬如比丘入第三禅。所有一切菩萨摩诃萨悉从定起见佛光明。见光明已。自所有光寻灭不现。一切声闻所受快乐。譬如比丘入第三禅。尔时一切无量众生悉皆自睹如来毛孔一一毛孔出无量光。如恒河沙等日月光明。亦如恒河沙十住菩萨所有光明。如是光明悉能遍照十方佛土。尔时十方诸佛世尊。各告大众。诸善男子。汝等颇见释迦如来大光明不。如是光明成就无量无边功德。是光因于大慈大悲。为于怜愍诸众生故。是故今者示诸众生大神变相。一切众生见是光已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。他方世界有诸众生得神通者。皆集至此娑婆世界。其不得者遥礼供养。尔时一切诸佛菩萨及声闻众。皆悉来诣娑婆世界。一切菩萨悉以七珍种种华香伎乐幢盖。供养恭敬尊重赞叹。有诸众生处佛身者。皆悉见之。见已复受无量快乐。尔时娑婆世界一切众生。同共发声作如是言。我等以是善因缘故。愿后共生一国土中。令得睹见十方诸佛。三恶业道已得消灭。若有众生见佛神变。不发阿耨多罗三藐三菩提心者。当知是人常行黑闇。诸菩萨等。为众生故受种种苦。或化作佛或作辟支佛。或作声闻梵天帝释。四大天王那罗延像。自在天像龙像鬼像。阿修罗像转轮王像。若有佛界应以声闻得调伏者现声闻像。如是等化自非十住不能为也。是故无上菩提之心。成就无量无边功德。尔时一切诸佛身内所有众生。以偈颂曰。 　　以诸恶心因缘故　　流转生老病死者 　　以不亲近善知识　　是故不能到彼岸 　　若能远离诸恶心　　诸恶邪见恶因缘 　　能断三有生死者　　是则能到于彼岸 　　众生难得于人身　　得已值遇善友难 　　笃信之心复难得　　得已难得听正法 　　若有能发菩提心　　是人能断诸烦恼 　　亦能教化无量众　　现大神变如今佛 　　若能永断二法者　　所谓常断二见等 　　若见一切行无我　　是人名为善思惟 　　若能修集苦集谛　　是人能断诸烦恼 　　若能发起菩提心　　是人则胜诸世间 　　说是偈已。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。复有众生发缘觉心。复有众生发声闻心。或有众生得无量陀罗尼。复有众生得如法忍不退忍如实忍。或有获得须陀洹果乃至阿罗汉果。 　　尔时波旬。悉见娑婆世界在佛身内。见已悲泣涕泪横流心生愁恼。若坐若起若行若立进止出入以手拍头亦受苦恼。乃至一切魔之眷属亦复如是。时魔波旬有一大臣。名曰空树。见魔愁恼。而说偈言。 　　何故愁恼而独行　　其心迷乱如狂人 　　所至之处心不乐　　唯愿天王说因缘 　　时魔波旬。复以偈答。 　　我见瞿昙大神力　　是故生恼而狂行 　　内心躁动无安所　　愁热逼切及眷属 　　睹见如来无边身　　悉受一切娑婆界 　　令我境界悉空虚　　是故我今生愁恼 　　十方所有诸圣人　　悉来集会此世界 　　大设供养供养佛　　是故令我生愁恼 　　瞻睹如来大神力　　及见眷属归依佛 　　我今独行无伴侣　　是故令我生愁恼 　　尔时大臣。复说偈言。 　　我今多有诸眷属　　其心弊恶具器甲 　　力能破坏如来身　　及能毁坏大神力 　　时魔波旬。复说偈言。 　　我今眷属深畏佛　　云何能坏神通力 　　若欲生心毁坏时　　则自见身被五缚 　　是时大臣。复说偈言。 　　如其怨敌势力大　　当诈现亲则可坏