大哀经 - 第 8 页/共 16 页

世尊悉知之　　所行因缘应 　　所行勤苦事　　谓意聪达者 　　其懦劣之根　　亦复当如是 　　诸根通利者　　因行安隐来 　　世吼悉护知　　如是等无异 　　而行调和者　　而住寂清净 　　则以因此故　　速得致清净 　　亦疾成其行　　究竟道调和 　　亦复加疾使　　寂然寻欢悦 　　合集诸所行　　积累其功德 　　或不以行道　　而达于道慧 　　或有从行道　　而获于成就 　　俱知其二事　　从殊特行成 　　或有修行者　　志性而和调 　　或有应所行　　而不顺应行 　　有大人之行　　两事俱清净 　　佛普见一切　　无所不晓了 　　或有人作行　　其身修清净 　　其所言心念　　而不能清净 　　或复有修己　　身口行清净 　　其心之所为　　未曾行清净 　　或有在世间　　身口心清净 　　众生之所行　　佛皆见普达 　　或有能成就　　或不能究竟 　　是为安住佛　　第六所了业 　　　　大哀经一心定意品第十六 　　佛复告族姓子。如来至真。知其一心脱门定意正受之业。尘劳嗔恚之所从发。审如有知。云何知之。众生尘欲之所系缚。所因报应而致此缘。当复何缘而致清净。如来悉知。何谓缘报。何谓事业。从不慎念而致缘报。从无明事众生之类而致欲尘。从无明事而致行矣。从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致所更。从更致痛。从痛致爱。从爱致受。从受致有。从有致生。从生致老。从老致尘欲。为报应因致事业。因见致爱。从结爱处。是为缘报。是为事业。缘致爱欲尘劳之缚。彼复何谓缘报。云何事业令其众生致于清净。有二报应及十二事。众生因此而致清净。何谓为二。一曰因从他人闻柔顺谊。二曰内自己身如应念法。复有二事而致清净。一曰而一其心专志学问心不愦乱。二曰晓了方便寂然之谊观察其源。复有二事而致清净。一曰知无所来发动所起。二曰知无有来亦无所至。复有二事而致清净。一曰观无所生本无处所。二曰致于灭度亘然寂静。复有二事而致清净。一曰其行成就无有不办。二曰明慧之事造其正证。复有二事而致清净。一曰志修道法顺入脱门。二曰其本清净至度知见。复有二事而致清净。一曰至灭尽慧而无所著。二曰无所生慧常无所猗。复有二事而致清净。一曰则以至诚而致道德。二曰常以审实获于成就。是二报应及二业清净众生。如来悉知。又尘劳结方便无量。清净方便亦复无限。又其尘劳而致清净。便近成就因审观故。又净方便。随尘劳行而渐近法。摄其慢者。如来圣慧悉达知此拔其因缘。此族姓子。如来之慧寂然于欲澹泊。诸恶不善之法。兴行俱念忽静安隐。行第一禅以能一心。住寂灭界静然正受。从第一禅起修八解门反覆逆顺而修正受。所见皆知三昧正受。显示平等又现定意。如来三昧无所畏难无能坏者。如来三昧无有因缘不从方便。如来常定一心不忘。于诸三昧最为上尊。常住一定普见一切三昧正受。其心不退未尝增减。其所显现无有不定。如来三昧初无所生。无能观察。声闻缘觉所不能及。过诸菩萨及正真觉。如来三昧无能越者。卓然殊绝巍巍无量。一切众生所不能知。如来之慧亘然无际。无穷无极无可为喻。以权方便开化声闻令得定意。如来悉知。了诸缘觉菩萨行事。随其应时而教诲之。是为如来第七之业。佛于是颂曰。 　　众生因缘事　　其尘劳爱欲 　　自在悉知之　　其慧无崖底 　　如其行清净　　及复不清净 　　佛大慧自在　　悉能晓了此 　　不慎念报应　　因缘生明慧 　　事业无明行　　及其所造作 　　识名色如是　　其本情六根 　　世尊悉达之　　因缘所事业 　　其缘劳尘欲　　所贪诸所作 　　睹见其因缘　　事业于欲行 　　思想所缚结　　因是为缘起 　　众人所住处　　从是致因缘 　　众人所誓愿　　则有二因缘 　　因从人听者　　慎省受其言 　　内已如应念　　观诸法悉空 　　彼人致解脱　　生死之江海 　　寂然而观察　　精勤蠲除二 　　思惟而睹之　　无来无有去 　　称量省其源　　无生亦无终 　　彼寂灭入道　　尔乃为清净 　　常住于正行　　慧者修行三 　　其无放逸者　　遵崇三脱门 　　成于灭尽慧　　至诚逮无生 　　是缘报事业　　清净兴上愿 　　最胜一心知　　常三昧正受 　　逮成于寂灭　　意勇复起立 　　观察而思惟　　一切诸逆顺 　　其佛大法王　　八解门正受 　　则以一定意　　致无量亿定 　　无等伦悉见　　其行而普平 　　其心定所行　　道法无穷极 　　由是之行故　　胜心无所定 　　若声闻缘觉　　定意亦如是 　　诸菩萨若兹　　若干种定意 　　安住之意定　　皆超越其上 　　如来所修业　　随时慧教化 　　　　大哀经卷第四 　　　　大哀经卷第五 　　　　西晋月氏三藏竺法护译 　　知众生本行品第十七 　　佛告族姓子。如来见已及他众生。知于往古不可称计本所行业。一世十世百世千世百千世无数世不可计载。百千亿世天地成败劫立劫尽。亦不可计无能限量天地及劫之反数也。而悉知之靡不彻了。本于某处名字种姓。居止饮食颜色形容寿命长短。所更苦乐善恶之事。于某处没生于某处。于某处没复生彼处。言语学问音辞章句。而悉说之。己身本末一切众生。皆以了了为众生讲。如来咸知。众生因所从来本末根源。所更苦乐随其应时。察其本末而为说法。识其过去心所执怀心所抱缘使其挂碍。或无朽废所因兴缘。本为何从而有是心。如来皆知。其一人心所行如是。因其行而起阴蔽。如来能悉颁宣无数恒河沙劫所行本末。亦复观察一切十方众生心之本末等无差特。说其本际当来亦然。心之所缘如来所睹。而演本无有过于此而无穷极。是为如来知其往古过去众生之心不可思议不可称量。佛之圣智不可称计。如来察于众生之行。心怀恐惧扰扰不安。周旋生死。某在某处。某从某来。本殖德本志在佛道。或为声闻缘觉之乘。缘其种德承佛圣慧。悉识念之。是为如来而知众人所殖德本因缘之报。应其根源而为说法。而令听者立不退转。各从本行心所信乐。使得其所。是为如来第八之业。佛于是颂曰。 　　其劫之数　　无底亿垓　　世之锭燎 　　悉识往古　　又察己身　　及知众生 　　所观了了　　如掌中珠　　名字种姓 　　颜像亦然　　住此终没　　所周旋处 　　因何所缘　　而受其身　　其平等乘 　　演说彼法　　其有过去　　无量无底 　　众人之心　　所想念法　　所可由从 　　而其发心　　最胜大慧　　而皆知之 　　其中间心　　从古过去　　因人所行 　　安住悉知　　恒河沙劫　　称量本末 　　咨嗟讲说　　不得涯底　　当来无底 　　本际之源　　而为颁宣　　往古所行 　　其无俦疋　　慧不可尽　　世尊如是 　　圣慧如海　　若有众生　　立德求佛 　　设于过去　　奉敬最胜　　住佛神足 　　力无所畏　　悉念于此　　前世所作 　　世尊皆知　　众生所念　　如其往本 　　所种众德　　悉识于此　　住三乘者 　　成不退转　　解脱净道　　安住别识 　　过世善行　　一切众生　　无能思议 　　是为大圣　　第八之业　　以化众生 　　所度无底