大哀经 - 第 4 页/共 16 页

戒禁清净　　斯为庄严　　戒无所犯 　　禁不缺漏　　不弄戒法　　性无卒暴 　　名响畅溢　　靡不宣持　　戒清净者 　　斯为庄严　　其戒清净　　布施鲜洁 　　忍辱清净　　精进亦然　　一心清净 　　智慧无异　　善权清净　　亦无放逸 　　所住坚固　　强不可动　　逮明谛地 　　行不怀恨　　性不舒缓　　志常谨敕 　　戒清净者　　斯为庄严　　其戒茂盛 　　未常退转　　其心不生　　众恼烦热 　　秉意兴行　　未曾悔变　　戒清净者 　　斯为庄严　　不恐不懅　　未曾慷慨 　　其意寂静　　无能毁称　　其犯禁者 　　常被系闭　　戒清净者　　斯为庄严 　　其心修禁　　功勋无极　　志性仁和 　　斯意安调　　则为己身　　庄严相好 　　戒清净者　　斯为庄严　　如口所言 　　身行若兹　　庄严其口　　所护庄严 　　不以欲尘　　严饰其心　　戒清净者 　　斯为庄严　　斯人则为　　庄严佛土 　　开化众生　　使入大道　　此明哲者 　　庄挍生处　　以是之故　　不犯众恶 　　所谓庄严　　常奉佛道　　修治最胜 　　于佛道场　　庄严诸力　　四无所畏 　　以为庄严　　圣慧无慢　　普加慈愍 　　一切众生　　其明智者　　所见正真 　　无有谀谄　　不怀细碎　　不随贪欲 　　嗔恚愚痴　　志性猛毅　　无有五盖 　　修六思念　　而无放逸　　为七觉意 　　奉道若兹　　稍渐皆惟　　一切定意 　　亲近所行　　修乎寂然　　善顺随时 　　不失众德　　住乐静思　　所察入乱 　　于道自在　　为贤圣种　　未曾犹豫 　　不达经典　　无有狐疑　　亦无沉吟 　　除去无明　　无有愚冥　　常处至诚 　　明识圣慧　　戒清净者　　无所逮得 　　智慧最上　　定意清净　　顺从二事 　　解脱清净　　不怀慢者　　圣慧清净 　　睹见三世　　度众为惠　　晓了离欲 　　则法清净　　斯清净者　　不怀自大 　　其智慧者　　此为庄严　　智慧行施 　　以为庄严　　若能清净　　于三品场 　　己身众生　　及修道教　　如梦幻化 　　而无所著　　以戒智慧　　而为庄严 　　又复净治　　于三品行　　身行口言 　　心念亦然　　影像幻化　　亦如浮响 　　是为智慧　　而成庄严　　则能清净 　　于三品事　　无能屈者　　亦不动摇 　　普观一切　　常察法身　　智慧精进 　　而自庄严　　亦复清净　　于三品事 　　未曾懈惓　　志性坚强　　未常怀应 　　亦无不应　　所以智慧　　一心庄严 　　亦以三事　　修行清净　　其所观察 　　无有闇昧　　斯明哲者　　兴立五通 　　善权智慧　　以庄严者　　亦复清净 　　于三品事　　善受总持　　了平等谊 　　示众生法　　亦净佛土　　于四意止 　　志不退转　　于四意断　　不行二事 　　身心憺怕　　斯为神足　　晓了一切 　　众生根原　　于魔尘欲　　永无所有 　　诸法自在　　随顺决了　　无所从来 　　及致来道　　是为威仪　　智慧庄严 　　永致湛然　　为寂禅定　　所观察者 　　行无崖底　　晓诸阴衰　　修乎法品 　　明识诸界　　犹如虚空　　分别情入 　　空无所有　　法无吾我　　从缘而起 　　晓了真谛　　慧无怀恨　　无恐惧慧 　　因缘随念　　于三世慧　　无所挂碍 　　明了三聚　　之所归趣　　晓识三宝 　　则为一相　　其智慧者　　以此庄严 　　明晓幻化　　为悉惑相　　恨从惑相 　　譬如若梦　　等如芭蕉　　为悉惑相 　　诸法无会　　犹如影相　　从缘合生 　　如水中月　　亦如呼响　　因对而出 　　其法界者　　慧常无坏　　明了无本 　　智无所住　　法动无动　　本际常然 　　有为无为　　此无有二　　深要智慧 　　清净为道　　是为庄严　　诸佛之法 　　其人未常　　意怀惑乱　　怀来遭遇 　　总持经典　　而常解说　　谊理微妙 　　而恒游步　　灭度之惠　　言不卒暴 　　亦无粗犷　　口所宣传　　无有不可 　　诸所说音　　众当察谊　　所仰圣慧 　　常以了了　　识经谊理　　靡不闻达 　　以归于法　　不计有人　　一切诸法 　　度世为要　　以此总持　　而自庄严 　　口所颁宣　　常说至诚　　口之所言 　　恒趣平等　　有所为者　　常讲经典 　　随时不虚　　无有为事　　欺人兴此 　　说其辩才　　速及正慧　　常无挂碍 　　而无所住　　随顺无失　　善自庄严 　　如好华鬘　　闻知天龙　　所说言辞 　　鬼神揵沓　　及阿修伦　　迦留真陀 　　及摩睺勒　　亦复晓了　　众生所说 　　此等不来　　在于众会　　亦复不住 　　而就见之　　此勇猛者　　为颁宣法 　　则以智慧　　而达知之　　其自大者 　　见怀乱意　　睹斯所说　　顺从应时 　　自大贡高　　睹其所说　　其怀慢者 　　无有嗔恚　　为分别说　　三乘之教