大方广佛华严经 - 第 29 页/共 109 页

无见乃能见　　一切真实法 　　于法有所见　　彼则无所见 　　妙哉真实法　　佛以导众生 　　一切诸有中　　无生亦无死 　　胜慧先已说　　清净微妙法 　　我从彼胜闻　　深解诸佛道 　　尔时精进慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　以诸妄想行　　慧眼不清净 　　愚痴邪见增　　常不见诸佛 　　若能见邪伪　　及以真实法 　　谛了实不实　　则见清净佛 　　见者则是垢　　彼则无所见 　　诸佛离所见　　是故见清净 　　世间语言法　　虚妄无真实 　　知世从缘起　　能离生死患 　　世间非世间　　观察悉平等 　　二俱知真实　　是名真见者 　　若能如是观　　漏尽得自在 　　非有亦非无　　是名不二见 　　虚妄非虚妄　　非是诸佛法 　　真实无二相　　法性清净故 　　法性自清净　　无相如虚空 　　一切无能说　　智者如是观 　　乐观一切法　　寂灭无所有 　　亦知不可修　　能见牟尼尊 　　如是见佛者　　功德不可量 　　一切所有行　　寂静空无相 　　　　大方广佛华严经卷第七 　　　　大方广佛华严经卷第八 　　　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 　　菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二 　　尔时善慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　妙哉佛世尊　　无量诸如来 　　离害心解脱　　自度能度彼 　　正见世间灯　　如实不颠倒 　　无量无数劫　　积德故见佛 　　诸行空无实　　凡夫谓真谛 　　一切无自性　　皆悉等虚空 　　无尽智所说　　说者无所说 　　了知有悉无　　故得难思议 　　无尽说无尽　　众生空寂故 　　知彼真实性　　则见大名称 　　无见说是见　　无我说众生 　　说见及众生　　是二悉非有 　　见者无所见　　是见不坏相 　　是名真实法　　一切佛所说 　　能知真实佛　　及佛之所说 　　普见一切世　　如佛卢舍那 　　如来等正觉　　善说明净道 　　精进慧菩萨　　演说无量法 　　有无诸法相　　一相平等修 　　如是能见佛　　安住真实际 　　尔时智慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　我闻最胜教　　即生净慧光 　　普照十方世　　悉见一切佛 　　若计有众生　　是为最难处 　　法本无真主　　但有假言说 　　愚惑莫能知　　自身真实性 　　如来非取相　　是故不见佛 　　尘垢障慧眼　　不见等正觉 　　无量无数劫　　流转生死海 　　流转则生死　　非转是涅槃 　　生死及涅槃　　二皆不可得 　　虚诳妄说者　　生死涅槃异 　　迷惑贤圣法　　不识无上道 　　如是取相者　　言有佛等觉 　　颠倒无正念　　是故不见佛 　　能知此实法　　寂灭真如相 　　则见最正觉　　超出语言道 　　虚妄说诸法　　法实无所有 　　一切诸世尊　　谛求不可得 　　明了过去世　　未来及现在 　　究竟永寂灭　　故说为如来 　　尔时真慧菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。 　　宁受无量苦　　得闻佛音声 　　不受一切乐　　而不闻佛名 　　所以无量劫　　受此众苦恼 　　流转生死中　　不闻佛名故 　　实以无实法　　正觉等真伪 　　以无和合相　　是名为菩提 　　现佛非缘合　　去来亦复然 　　一切法无相　　是则佛真性 　　若能如是观　　诸法甚深义 　　则见无量佛　　法身真实相 　　于实知真实　　非实知非实 　　善解真实际　　故号为正觉 　　觉者无所觉　　是佛真妙法 　　诸佛如是修　　非一亦非二 　　知一法为众　　知众法为一 　　法无所依处　　云何而缘合