一切经音义 - 第 96 页/共 480 页

如干草积(积即赐反郑玄注周礼堆小曰委堆大曰积积字从廾者俗也)。 　　经卷第五十三　离世间品第四十八之一 　　知诸称谓(称昌孕反称顺也汉书音义云谓者指趣也今谓于法门意趣皆随顺知也汉书又曰谓名称也事宜也谓凡诸事物知其名目识其所宜皆日称谓也)。 　　知诸制令(令力政反制谓禁制令谓法令也)。 　　长婴疾苦(婴于征反汉书曰婴绕也谓常为疾苦之所缠绕也)。 　　经卷第五十四　离世间品之二 　　启一切众生心意(玉篇曰启开也古体作君也)。 　　间无空处(间古闲反谓中间也)。 　　经卷第五十五　离世间品之三 　　善言开喻(汉书音义曰喻晓也苍颉篇曰喻谏也)。 　　打棒屠割(棒字正宜作棓或亦为捊今经本作棒字乃是榛之棒非打棓字然后有从手边作奉者乃是棒持之字转远经意也广雅日棓[垂-(乏-之)+廿]也又有木边作咅者即曰棓杖之棓字体也)。 　　誓期自勉(郑注礼记曰勉犹勤也玉篇曰自劝强也)。 　　挝打楚挞(挝陟菰反挞他沫反说文曰挝棰也郑玄注周礼棰击也楚荆杖也又注周礼曰挞犹杖之荆也挝字从木古体作[竺-二+朵])。 　　挑(天雕反)。 　　或级其头(汉书卫青霍去病传第二十五云斩首三千一十七级颜师古曰本以斩敌一首拜爵一级故即因谓斩首为级亦即又名生获一人为一级也珠丛曰斩首一名为级也)。 　　无央数劫(央于良反王逸注楚辞曰央尽也)。 　　经卷第五十六　离世间品之四 　　迫隘(隘于芥反玉篇曰迫犹逼也隘狭也夫狭窄必相逼)。 　　无所触娆(娆乃了反三苍曰娆扰也孔安注书曰扰乱也说文曰扰烦也)。 　　悉称(称昌孕反惬可也又尔雅曰称好也郭璞释云事称人意皆好也)。 　　补特伽罗(此翻为数取趣谓数造趣因数取趣果也旧翻为人随方语便非正刻字译)。 　　心恒顾复(已见第二十三卷也)。 　　嬉戏(嬉许其反切韵称嬉游也)。 　　经卷第五十七　离世间品之五 　　得预(预余茹反珠丛曰凡事相及曰预字古作与也)。 　　菩提萨埵(依佛地论云亲光菩萨以三义释菩提萨埵具如彼论中)。 　　不弛(弛式尔反论语云君子不弛其亲孔安注曰弛易也韦昭注汉书曰弛废也郭璞注尔雅曰弛放也郑玄注礼记曰弛弃也此中经文含于多义故具存之也)。 　　无险诐故(已见第四卷中)。 　　自心憺怕(憺徒敢徒滥二反怕普白反王逸注楚辞曰憺安也广雅曰怕静也憺字又作倓澹一体也)。 　　惯习(惯古患反案诸字书正宜作惯有作串字者谬)。 　　痴[穀-禾+卵]([穀-禾+卵]苦角反有从殸下作卵者不是字也)。 　　经卷第五十八　离世间品之六 　　残毁(苍颉篇曰残伤也)。 　　无中息(中陟仲反)。 　　难处受生(难那干反难处谓八难中生也)。 　　舍一切乌波提涅盘法(乌波此翻为有提云苦也谓三乘所得无余涅盘未离变易行苦随故有余涅盘及诸外道所计涅盘并未离三苦故法即涅盘或通教等菩萨于彼悉舍故云舍一切有苦涅盘法也一)。 　　乐法乐义以法为乐(此中三个乐字初二音五教反后一音郎各反)。 　　如虹霓色(虹古巷胡公二反霓研奚反蔡雍月令曰虹螮蝀也谓阴阳交接之气而著之形色雄者曰虹雌者霓也)。 　　无主无待(尔雅曰待须也谓凡事相须待藉于他今此谓求缘无作即是云得义也)。 　　无著无行(行遐庚反)。 　　无有疮疣(疣有鸠反广雅曰疣肿也说文曰疣赘也谓剩聚肉也赘音支锐反疣字又作疣也)。 　　瘢痕(瘢薄寒反痕户恩反)。 　　解因自悟(因由也言辟支悟于苦无常但由自观缘生克证不依师受故立其名为独觉是也)。 　　而强为说(强其两反)。 　　志尚涅盘(颜注汉书曰尚崇也)。 　　求其罪衅(衅许觐反玉篇曰衅谓有祸兆也)。 　　或以妙义授非其人(颜注萧望之传曰将非其人者言不才之人也才谓有器量者也)。 　　颦蹙不喜(颦脾仁反蹙子六反玉篇曰颦蹙谓忧愁不乐之状也贾注国语曰颦近毛诗传曰蹙促也言人有忧愁则皱撮眉额鼻目皆相促近也又案说文渡水向岸水文丛亦为之频蹙然忧愁之频频下著卑今从省之不用也经本有傍安口者俗)。 　　伺其过失(伺相吏反郑玄注周礼曰伺犹察也玉篇曰伺侯也方言曰伺视也自关而北凡窃相视谓之伺也)。 　　顽佷(很何垦反左氏传曰心不则德义之经曰顽也杜注左传曰佷戾也说文曰佷不任从也佷字正体从彳今从亻者俗也)。 　　我慢所吞(吞他痕他贤二反广雅曰吞灭也)。 　　醒悟(醒桑形桑迳二反也)。 　　天魔波旬(具云提婆魔啰播裨言提婆者此云天也磨啰障[得-彳]也播裨罪恶也谓此类报生天宫性好劝人造恶退善令不得出离故也)。 　　悉知将有(广雅曰将欲也当也)。 　　徙置(徙仙紫反苍颉篇曰徙移也郑玄注考工记云置犹著于地也置字本从冈下直今从西者俗也)。 　　侍卫(苍颉篇曰侍从也毛诗传曰侍近也言侧近也言侧近左右扶侍之也王弼注易曰卫护也)。 　　经卷第五十九　离世间品之七 　　免济(免民辩反杜注左传曰免脱也毛诗传曰济渡也言今物脱苦渡难也)。 　　欣慰(广雅曰欣喜也毛诗传曰慰安也言欢喜则心安也)。 　　图书[爪*(ㄗ@、)]玺(郑玄注周礼曰图画也玺印也蔡雍独断曰天子之玺以玉螭虎剑古者尊卑共之月今曰秦已前诸侯乡大夫皆曰玺自兹已降天子独称诸侯不敢用也秦王子婴上高祖传国玺文曰受命于天帝寿永昌此即章古名玺节今谓升捡文也螭字音敕支反)。 　　弧矢剑戟(弧户孤反矢式耳反戟居迸反说文曰弧木弓也考工记曰弧犹孤也谓往多而来[宋-木+原]也易曰剡木谓之矢即箭也戟有三枝枝皆两刃或中有小字名雄戟或有戟矢字又作[乏-之+夫])。 　　[筷-夬+尃]弈嬉戏(嬉许其反博字正宜从竹说文曰簙谓局戏云簙十二棋也杜注左传曰弈围棋也切韵称嬉游也)。 　　亲戚(戚千历反孔安注书曰戚近也顾野王曰近所以为亲也毛诗传曰相亲曰戚戚字正宜从竖心经本作戚者俗也)。 　　能忍劬劳(劬具虞反毛诗传曰劬劳病苦也勤劳倦犹病苦也)。 　　正法味盈洽(洽侯夹反杜注左传曰盈充也玉篇曰洽濡也濡湿润也)。 　　菩萨无碍乘巾之出三界(乘食证反乘谓车马通称巾谓服乘之名案周礼也车氏即掌驾之官主当严乘故郑玄注云巾犹衣也衣音于纪反谓庄饰衣带之也珠丛曰以衣被车谓之巾也此则文言尚简名有影略故以巾车之言当乘车之谓亦犹设席之名以目食客也)。 　　宴默(宴于见反汉书音义曰宴安居也默静也)。 　　皎镜(言曰皎明也广雅曰镜照也又可皎然如镜故曰皎镜也)。 　　驰逐(广雅曰驰奔也玉篇曰逐驰驱也)。 　　种德(种之用反谓种植功德也)。 　　菡萏花(菡胡感反萏徒感反说文曰芙渠花未发者为菡萏已发者为芙蓉也汉书音义曰菡萏丰盛之貌也菡萏二字玉篇作萏[卄/閻]字书作菡菌说文作菡萏也)。 　　娱乐(杜注左传曰娱乐也乐即可乐故曰娱乐)。 　　经卷第六十　入法界品第三十九之一 　　室罗筏国(旧云舍卫国。具称室罗筏悉底。此翻为好道或曰闻物。此乃城名非是国号。以其城中多出人物好行道德。五天共闻故曰闻物。或曰室罗筏悉底者。此云闻者城。西域俗闻传记云。昔于此处有一老仙。修习仙道。后有少仙从其受学厥号闻者。老仙殁后少仙建立此城。即以少仙之名为其城称。然国都号为憍萨罗。但以就胜易彰故城取国号耳也)。 　　逝多林(逝多梵言也或曰制多或云祇陀此翻为胜即太子名当欲造此寺时须达长者买园太子出树故曰逝多林也)。 　　脐藏菩萨(案此菩萨名脐脐即是肶脐之脐字宜从肉也)。 　　师子频申三昧(杜注左传曰频急申展也四体之拘急所以解于劳倦故曰频申也表此三昧能申展自在无碍法界解脱障碍拘急劳倦故喻名耳此或全是梵言如刊定记也)。 　　危楼回带(回胡项反郑注礼记云危高也尔雅曰迥远也言高楼险绝似空中之远卦也)。 　　栋宇(栋都弄反尔雅曰栋屋[木*急]也[木*急]即屋脊也[木*急]音于靳反)。 　　阶墀轩槛(墀直尼反玉篇曰阶谓登堂之道也说文曰墀谓以丹涂地即天子丹墀也韦昭注汉书曰轩槛上板也王逸注楚辞曰纵曰槛横曰楯顾野王曰谓殿上拘栏也)。 　　阶隥栏楯(隥多邓反楯食尹反隥级道也王逸注楚辞云纵曰栏横曰楯楯间子谓之棂也隥字又作嶝也)。 　　湍激洄澓(湍吐官反激古历反洄音迥澓音腹说文曰湍疾濑也浅水流于砂上曰湍也水文疑也尔雅疾急曰激也三仓曰水转曰洄也澓深也谓洄澓之处其水必深也)。 　　芬敷(芬麸云及郭璞曰芬谓香气和调也小雅曰敷布散也)。 　　舍利弗(具云奢唎补怛罗言奢唎者此云鹙鹭鸟也补怛罗者此云予也此尊者毋眼黑白分明转动流似鹙鹭眼故时共号为奢唎也其尊者依毋得名故云鹙鹭子旧翻为身子者谬也梵本中呼身为设利罗故知悬别)。