一切经音义 - 第 95 页/共 480 页

摩兰陀国(未翻)。 　　甘菩遮国(未翻)。 　　震旦国(或曰支那亦云真丹此翻为思惟以其国人多所思虑多所计诈故以为名即今此汉国是也)。 　　那罗延(此云坚牢)。 　　疏勒国(正云佉路数怛勒古来此方存略呼为疏勒人又讹数音为疏然此名乃是彼国一山之号因立其称又或翻为恶性国以其国人性多犷戾故也)。 　　迦叶弥罗国(旧名罽宾国。此翻为阿谁人。昔此国未建之时。其地有大龙池。人莫敢近。其后有一罗汉见其形胜宜人居止。乃从龙乞容一膝地。时龙许之。而罗汉变身渐大其膝渐满龙池。龙以言信便舍而去。罗汉即以神力干竭其水令百姓于中建立屋宅。众人咸言我等不因圣师阿谁得入此处。故从此语即立其名。其国即在北印度境乾陀罗国次北邻也)。 　　庵浮梨摩国(庵谓庵罗此云无垢即西域果名其果堪以疗疾诸国之中此国最多故以名焉其国即在中印度境内也)。 　　乾陀罗国(此云持地国昔此国多有道果圣贤住持其境不为他国侵害也又云乾陀是香罗谓陀罗此云遍也言遍此国内多生香气之花故名香遍国其国在中印度北北印度南二界中间也)。 　　苫婆罗窟(苫式占反婆罗是香花树名共窟侧近多生此树故国名耳)。 　　经卷第四十六　佛不思议法品上 　　寂漠无言(玉篇曰无人声曰寂郭璞注尔雅曰汉谓净定也)。 　　逮十力地(逮唐概反说文曰逮及也字从辵不从之也)。 　　讥谤(讥居熙反说文曰讥诽也)。 　　经卷第四十七　佛不思议法品之下 　　人王都邑(左氐传曰凡有宗庙先君之主曰都无曰邑也汉书音义曰都城也广雅曰都国也司马法曰大国五百里为都风俗通曰天子治居之城曰都旧都曰邑也)。 　　毗舍阇王(毗舍阇王即是东方提头赖吒此云持国护持国土领二部鬼一名毗舍阇此云啖精气二名乾闼婆此日寻香也)。 　　裸(胡寡反力果二反玉篇曰裸但也字又作裸裸两体也)。 　　一切乐器不鼓自鸣(鼓字宜从支攴音普木普角二反经本有从皮者钟鼓字也)。 　　舍利(正言设利罗或云实唎此翻为身也)。 　　诚敬(尔雅曰诚信也)。 　　靡不惊慑(慑之叶反郑注礼记曰慑怯也恐惧也经本有作摄字者谬也)。 　　信乐不回(回音回说文曰回转也今此谓信乐无转动也)。 　　经卷第四十八　如来十身相海品 　　熙怡微笑(熙许基反怡与脂反方言曰湘潭之间谓喜曰熙怕或曰纷怡说文曰熙悦也怡和也谓容貌和悦也熙字又作[(〡*臣*巳)/女])。 　　炳然显现(炳彼永反苍颉篇曰炳著也明也为显著明之也字又作昺)。 　　洞彻(洞徒弄反玉篇曰洞犹通彻也字又作迥)。 　　其掌安平(掌谓舌面平而且安)。 　　玩味不忘(玩字正宜作忨注左传曰忨贪也经木作玩者误也案孔安国注尚书云玩戏贪弄忨即是爱乐之意也)。 　　上咢(俄各反正体作咢又或作腭也)。 　　右辅下牙(左传宫之奇曰虞[虢-寸+(百-日+ㄎ)]之表也犹辅车相依唇亡齿寒杜注曰辅颊也车牙车也又注曰辅颊车骨也)。 　　弥卢藏云(弥卢此云高以在佛止牙故也)。 　　绀蒲成就(绀蒲正云剑蒲此乃西域果名其色红赤腹圆三约横文而佛颈成就彼相故云也今时俗谓颈圆有约为婴节者是也)。 　　弥布十方(颜注汉书曰弥满也)。 　　左臀(臀徒论反声类尻也尻音苦劳反也)。 　　其[月*坒]与膊([月*坒]字正宜作髀古文作跸今[月*坒]未详所出膞字宜作腨今经本作膞者谬也)。 　　伊尼延鹿王腨(伊尼者鹿名也其毛色多黑腨形佣纤长短得所其鹿王最胜故取为喻腨字又作[跳-兆+專]也)。 　　举足将步(将欲也步行也王逸注楚辞曰步徐行)。 　　足跟(跟各痕反)。 　　因陀罗尼罗(因陀罗此云帝也尼罗此云青也)。 　　如来随好光明功德品第三十五 　　随好(好呼告反令众生爱乐故又音呼皓反资严大相盖殊胜故)。 　　摩耶夫人(摩耶此云幻也由此菩萨唯依大愿智幻法门行故故以此名夫人者梵本云弟脾此翻为女天案郑注礼云诸侯之妃曰夫人玉篇曰呼妇人为夫人者亦所以崇敬之称也又夫者男子美称妇因夫以成人故名夫人也西域呼王妃为弟脾呼男夫为弟婆也)。 　　忏悔(忏谓忏摩此云谓忍谓请前人忍受我悔罪)。 　　经卷第四十九　普贤行品第三十六 　　乐近凡庸(广雅曰凡轻也汉书集注凡庸微小也言其轻薄寒微眇小之人耳也)。 　　习童蒙法(易称蒙卦者谓来求我非我求蒙蒙者[(懞-一)-卄+((並-(前-刖))-一)]也韩康注云蒙昧幼小之蒙又玉篇曰童幼迷昏也广雅曰童痴也郑玄注周礼蒙冒也毛诗传曰蒙覆也言童幼之心愚昧所为惛谬如以物覆蔽也)。 　　口如哑羊障(哑于雅反不能宣说大乘妙义名为哑羊障大智度论第三云亚羊僧者谓虽不破戒钝根无慧不别好丑不知轻重不知有罪若有僧事二人共诤不能断决默然无言譬如白羊乃至人杀不能作声是名哑羊僧)。 　　洎乎法界(正宜作暨暨至也音渠秘反珠丛曰暨谓及预也杜注左传曰暨至也经作洎者误也)。 　　充洽(洽咸夹反小雅曰充[佫-口+用]也玉篇曰洽洒也濡沽润)。 　　工幻师(韵圃称工巧也谓巧能于幻术也)。 　　经卷第五十　如来出现品第三十七之一 　　偏袒(祖唐亶反露也字从示又音宅苋反非此所须)。 　　右跽(跽其几反跪也)。 　　如我惟忖(忖匆本反颜注汉书曰惟思也珠丛曰忖测度也)。 　　瞻仰如来仁及我(有仁德者号之为仁故谥法曰贵亲亲曰仁杀身成人曰仁度功而行曰仁周礼云天德曰仁礼记曰上下相亲曰仁论语云克己复礼曰仁郑玄注礼记曰施恩曰仁白虎通曰仁者是忍好生爱人也)。 　　佉陀罗山(尔雅曰轲梨罗此即木名谓此方苦栋木也由彼山中多有此木故立其名)。 　　尼民陀罗山(此翻为持边以彼山是七重金山中最外边故然即院统护持余内六山故名持边)。 　　目真邻陀山(目真此云解脱即是龙名也邻陀此云处也谓此山中是解脱住处)。 　　水族众生(孔安注书曰族类也谓水畜之流类)。 　　大雨名洪霔(霔之庶反洪大也并急写水日霔)。 　　变湿令燥(燥苏早反燥干也变字从恋者作又有从反者不是字也湿字有作湿者误也)。 　　廓彻虚空(廓苦郭反迩雅曰廓大也今谓宽大遍虚空量也)。 　　普照无私(玉篇曰事不公为私王逸注楚辞曰窃爱为私也郭象注庄子曰世所谓无私者释已而爱人也言无已情偏有所为也私字么上加撇者非)。 　　新译大方广佛花严经音义卷中 　　一切经音义卷第二十二 　　一切经音义卷第二十三 　　(从五十一尽第八十凡三十卷经) 　　新译大方广佛花严经音义卷下 　　　　大唐沙门惠苑撰 　　经从第五十一尽第八十 　　作务(作则各反务事业也)。 　　或牟萨罗(或曰牟婆罗此云紫色宝)。 　　哮吼(哮呼教反吼呼口反)。 　　把(补瓦反)。 　　洞然(洞徒弄反韵圃称洞彻也谓通彻火然之状也字或宜作烔烔音徒东韩诗传曰烔谓烧草传火焰盛也)。 　　经卷第五十二　如来出现品之三 　　优波尼沙陀分(已见第十七卷)。 　　鼓扬海水(鼓公户反说文曰鼓击也字从支不从皮也)。 　　则便谢(王逸注楚辞曰谢去也谓神识去身也)。 　　积同须弥(说文曰积聚也谓堆聚聚音疾喻反)。