根本说一切有部毗奈耶药事

当正拔牙时　　受于无量苦　　内心犹喜悦　　必不退菩提　　别有一天。而问彼天曰。　　如此拔牙身受苦　　云何能发趣菩提　　犹如地狱受苦人　　必不能发慈悲意　　尔时象王拔牙已。默然而住。猎师念曰。云何拔牙。执持而住。欲生悔耶。不与我耶。于时象王观知彼意。即持优昙钵花白色六牙。引其前足。而以六牙欲舍与之。告曰。待住少时待住少时我今极痛。象王又作此念。受者现前。何须久住。如何不施。本为此牙欲杀于我。今既无牙。何虑余事。告猎师曰。汝应善听。说伽他曰。　　贤首汝应弃恶事　　所持利剑弓箭物　　被此袈裟仁者衣　　我今见此心欢悦　　或有施净受亦净　　或有施净受不净　　我今观汝净应供　　施者受者二俱净　　尔时象王。见彼被离欲衣。心自喜悦。即与六牙。告曰。　　若实毒箭射我身　　不生少许嗔恨意　　此实愿速证菩提　　当救轮回得解脱　　佛告大王。于意云何。彼时六牙大象王者。莫作异见。即我身是。我以慈悲苦行布施故。而由未证菩提。由彼因缘。正见积集善根。而证无上菩提。　　复次大王。我曾作兔。舍其身肉。布施与彼仙人之时。广说应知。　　复次大王。我于往昔。父母二俱无目。常以肩背负担。将行供养。经无量时。而由未证。广说应知。　　复次大王。我为利益诸有情故。大王谛听。世间邪见。而依俗法。父母将老。或令饥饿。溺在河中。或将入火烧身之事。言得生天。我设方法。并令禁断此非法事。广说应知。　　复次大王。更有无量因缘。并于那迦药叉经中广说。　　大王。菩萨在不定聚。作猕猴王。于五百猕猴中为尊贵。婆罗痆斯。被梵德王怕惧之时。我于尔时。舍自身命。救五百猕猴。广说应知。　　复次大王。菩萨在不定聚时。生于雉身。如雉本生经中广说。　　复次大王。菩萨在不定聚时。生在象中。如象本生经中广说。　　复次大王。菩萨在不定聚时。生在龙趣。名曰瞩波龙子。于龙本生经中广说。　　复次大王。菩萨在不定聚时。作鹅王身。如鹅本生经中广说。　　尔时胜光大王白佛言。大德世尊。于何时初发无上菩提之愿。佛告大王。乃往古昔。无量劫时。有王名曰光明。其光明王。有一象宝。身色鲜白。如优钵花。七支圆满。形貌端严。人所喜见。时王即敕调象之人。令调此象。堪乘之时。将来见我。其调象人。受王敕已。即将调教。既成就已。还诣王所。王即乘象。并调象人。王在后坐。出城游猎种种禽兽。然而象王闻母象气。寻香而走。王见象走其疾如风。告象师曰。　　我见虚空转　　四方上下回　　山地如陶轮　　树亦空中去　　象足不曾移　　犹如腾空去　　观前山走来　　后山无不动　　须勒象令住　　极打令其怕　　象王既未调　　死生今在即　　尔时调象师白王曰。　　我诵大仙所说咒　　并以铁钩钩极打　　诵咒钩打唯加急　　所用之法皆无益　　无索无钩能禁制　　王知无物何能止　　贪欲入心无调者　　欲在心中如掘钉　　此欲发时甚广大　　无有能为止息者　　尔时调象师作种种法。不能止息。而令象回。又白王言。其象走困。愿王攀取树枝。放象随意即逢一树王及象师。攀枝而住。喻如从死而得再生。王告象师曰。汝不调此象成就。便即将来。与我乘骑。白王曰。我调成就。然为彼象闻雌象气。贪欲醉故。不受言教。其象虽去。思忆本处。至第七日。必还来到。所以者何。由见母象。共行欲已。思忆象坊。至第七日。其象还还来。时调象人速诣白王。王曰。汝教此象。未好成就。其人白王。我调象已。责曰。云何调伏。白言。请王验试。即知虚实。其调象人。即烧大铁丸。色赤如火。令象取食。象即诣前。欲取吞食。其教象人。复白王言。象若食之。象必不活。时王告象师曰。如斯调伏。当时为迷乱我。先白王。我但调伏其身。不能调心。王曰。汝颇见有能调心者。象师白王言。有。唯佛世尊能调身心。一切有情欲调其心。由不能调。而皆却退。有诸外道。修行苦行。贪欲丛林在心。而不能拔。亦有舍境。离欲贪处。而不坚持复还退失。阿素落等。及以天人。师子杂兽。龙蛇鸠鸽。乃至飞鹅杂类等。一切含识。皆被欲缚。无始已来。如轮回转。少年容貌。乃至于老。调伏其心。种种苦行。或有仙人。餐风食果。皆不调心。心虽无相。谁有天人能得自在。言大王者有大威力诸斗战中最能殊胜亦不调心。唯佛世尊无有贪欲心得自在。尔时大王闻佛世尊有精进力。广行惠施。修诸福业。即发无上菩提之愿。说伽他曰。　　修无量福求佛果　　得成善逝自在尊　　若未能度彼岸者　　我当誓度令至岸　　闻佛离欲发菩提　　复行惠施正法化　　愿我当来得成佛　　利益有情贪欲灭　　佛告大王于意云何。彼时名光明王者。岂异人乎。即我身是。我于尔时。初发无上菩提之意。　　尔时胜光王复白世尊曰。最初于谁行施得证无上菩提。佛告大王。乃往古昔无量劫时。有城名曰毗诃彼地。其城有一陶轮工师。有佛出世。号曰释迦牟尼。证无上正真等正觉。十号具足。亦有声闻弟子。名舍利弗。大目乾连。及侍者阿难陀。时释迦牟尼佛正真等正觉。共无量苾刍众。俱游行人间。至彼城中。尔时彼佛忽有风患。即告阿难陀曰。汝可往彼陶轮家乞酥油蜜浆。尔时阿难陀闻佛教敕。即往诣陶轮家。在门外立。白言长者。世尊患风强病。今须酥油蜜浆。时陶轮师。闻具寿阿难陀所说。即将酥油蜜等。长者共儿相随。俱往佛所。以酥蜜等遍涂佛身。温水沐浴。持沙糖水。奉上世尊。为疗病故。即得痊愈。尔时陶师长跪发愿。说伽他曰。　　我以苏蜜施如来　　愿获广大功德利　　种族名号声闻众　　悉如今日释迦尊　　善能调伏有情类　　远离众苦归圆寂　　其陶轮子。亦发是言。愿我当来如佛侍者。佛告大王。我于尔时。初施释迦如来。得证无上菩提。其子者。即阿难陀是。王复问世尊曰。从初乃至成佛供养几许诸佛而证无上菩提。佛告大王。我从释迦如来最初阿僧企耶。乃至护世佛时以清净心。如是供养七万五千佛于尔许时供养不曾心异。唯求无上正等菩提。大王。第二僧企耶。我初供养燃灯佛乃至宝髻佛以清净心。如是供养七万六千佛。我虽经历多生。心无有异。常以清信供养诸佛。大王。第三阿僧企耶。初供养宝髻佛。乃至安隐佛。如是供养七万七千佛。如是又至迦摄波佛。我虽供养无有异心。常以净信。供养诸佛。为菩萨时如是供养。皆蒙诸佛为我受记。当证无上正等菩提。满我所愿。思求正觉。坚固释持。慈摄一切有情故。尔时胜光王闻佛说已。心大欢喜。顶礼双足。奉辞而去。　　时具寿阿难陀即以伽陀。请世尊曰。　　唯愿世间尊　　为我分别说　　何处初发意　　为求大菩提　　更愿无上士　　为说本事缘　　曾供养几佛　　复经几许时　　尔时世尊以颂答曰。　　无上两足尊　　慈愍有情者　　于彼发菩提　　誓度三有海　　闻佛心离欲　　广说醉象缘　　厌离贪欲习　　因发菩提心　　坚固发誓愿　　惠施如河沙　　光明王世时　　专求正觉等　　初见释迦佛　　我作陶轮师　　酥油蜜浆等　　最初为供养　　亦曾为上女　　正信三宝尊　　我见憍陈佛　　以灯油奉施　　无胜佛世时　　我曾作三藏　　共大众相竞　　恶骂僧为女　　由斯口恶业　　变我身为女　　却回心净已　　还变为丈夫　　乃往过去世　　曾为王子时　　宝髻佛兄弟　　我以灯明施　　三月曾供养　　安隐佛世尊　　佛灭度之后　　以舍利起塔　　曾作富长者　　三月供养佛　　世尊灭度后　　建塔九十肘　　后见有胜佛　　梵志中为最　　举手合掌敬　　供养人中尊　　昔时作梵志　　书论悉明解　　我逢利益佛　　施座奉如来　　往修苦行时　　曾住仙人法　　见憍陈世尊　　捉身欲山下　　我曾作仙人　　遇逢乐见佛　　诸佛至居处　　以根果供养　　往昔作仙人　　见善眼世尊　　以著树皮衣　　持施覆其身　　昔曾作人王　　供养勒叉佛　　顿舍四兵众　　求无上菩提　　从初释迦佛　　至于护世佛　　七万五千佛　　我皆尽供养　　此是一僧祇　　如是行供养　　一心无异别　　恒发菩提愿　　次见燃灯佛　　多闻甚可爱　　以七青莲花　　作梵志持供

根本说一切有部毗奈耶药事 - 第 12 页/共 28 页