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余往年读刘玄靖山栖志见其所载紫岩灵岩胜概分明如画时正当袢暑不觉凉飕生肘腋间今年夏六月客有授予苏太史栖云轩记记为本庵上士作其状灵岩之景亦分明如画蒸溽为之顿消呜呼因文辞而想见其处雅兴遄发尚忘其时之燠炎况亲睹嵬眼 耳之胜者乎盖玄靖久栖此山太史亦尝出游览故其言真切有足以动人也何文定公跋山栖志有云想玄靖一时飞屐上下千峰紫翠间左浮丘而右洪崖其风致犹前日也余今于太史之文亦云若夫云幻非幻契经多言之苟欲重宣其义非千百年莫能尽他时或造山中当敷座于峦光水影间为上士说法未晚也。
跋佛顶托钵歌诸文后
穆庵禅师康公耽乐法乘见诸履践每念先佛以乞食为事日中一食树下一宿尚恐留情末法乃一切悖之而唯嗜欲是滋是长于是着托钵之歌古者专务精进无少懈怠得无上道亦无自满之意末法乃中道迷惑于未足中生满足证于是书首楞严经十种识阴之文在昔陀摩尸利刻苦修行获遇坚牢比丘相与激励卒趋觉门而使弥楼犍陀佛法再兴末法乃坏散弗收鲜有诚心向道者于是录坚牢石室之偈其一则咏之以己意其二则证之以古辞大概勉人舍妄入真无乖于圣教而已呜呼禅师之虑至此其可不为恸哭而流涕矣乎然而豪杰之士何世无之若读斯卷当有蹶然而兴起者岂惟禅师望之予亦望之。
无相居士金华宋濂题
跋德禅师船居诗后
右船居诗十章唯庵然禅师所赋盖禅师嗣法千岩长公千岩则普应国师之弟子也普应证道之后因欲避世多好船中居至大己酉泊仪真辛亥泊吴江延祐丙辰泊南浔故咏船居者颇多而广录中所载者仅一二耳今唯庵亦有斯咏其殆有所本欤然船非水则不可行水非船则不可居必二者相资而后成也无相居士则不谓然我非船何处不可行岂特水哉我非水何处不可居岂特船哉是将有不假迹而见不依形而存者矣唯庵以为何如唯庵之诗托物为喻无非发明宗门心要有益学者予故推其祖孙相承之故喜而为之书。
跋庐阜三笑图
庐阜三笑图盖写征士陶渊明道士陆修静及浮屠慧远也相传图始于卢楞伽世人临摹者甚多而先儒是非之者亦不少其非之者则曰慧远卒晋义熙十二年丙辰年八十三修静没于宋元徽五年丙辰寿七十二丙辰相去正六十载推而上之修静生于义熙三年丁未慧远亡时修静才十岁耳至宋元嘉末修静始来庐山则慧远之亡已三十年余渊明之死亦二十余岁矣若渊明生于晋兴宁二年乙丑少慧远三十一岁终于元嘉四年丁卯距慧远亡年已五十矣固宜相从也安取所谓三笑哉其是之者则曰自苏长公作三笑图赞而黄太史遂以三人者实之如蒲传正刘巨济晁无咎之流皆明着之篇翰陈舜俞造庐山记亦与太史正同此数公者皆号博学多识修静之事其有不考者乎盖晋有两修静议者弗是之察故遂致此纷纭也赵彦通庐岳独笑之篇乃黄口小儿强作解事者耳一者之论其不同有如此者维杨郭君逵以此卷求题凡渊明之出处 国朝诸大老若肃贞敏公杨文献公商文定公及司业砚公论之已详区区末学何敢妄赞一辞姑取前辈是非之未决者就洽闻之士质焉。
跋匡庐社图
右匡庐十八贤图一卷上有博古堂印识不知何人所作描法学马和之人物布置则仿佛东林石刻而韵度过焉其二人相向立一人戴黄冠手触人袂而扬眉欲吐言者道士陆修静也一人敛容而听之者法师慧远也其一人冠漉酒巾被羊裘杖策徐行而萧散之气犹可掬者陶元亮也其一人蹑屩抠衣笑指元亮者毕颖之也其一人执羽扇宴坐巴且林下者远之弟慧持也其一人与持对坐合爪竖二指者僧跋陀也其一人俯仰其手操麈尾拂坐陀下者宗少文也其一人居持右低首作礼而为貌甚恭者僧昙顺也其一人背被衣行一人持铁如意一人展卷读一人美髯而反顾者则刘程之雷仲伦周道祖也余则余忘之矣又颇记程之莲社史云岁在摄提格七月戊辰朔二十八日乙未慧远命正信之士豫章雷次索等百有二十三人集于庐山般若台精舍修西方净土之学今所画止十八人取著名于时者也人数增减相传有不同者所记异辞也或疑修静与远不共时者盖晋有两修静此正世称简寂先生也当是时晋室日微上下相疑杀戮大臣如刈草菅士大夫往往不仕托为方外之游如元亮道祖少文辈皆一时豪杰其沉溺山林而弗返者夫岂得已哉传有之群贤在朝则天下治君子入山则四海乱三复斯言抚图流涕。
宋文宪公护法录卷第十(终)
(常熟县居士宋奎光捐赀施刻 护法录第十卷
天启癸亥年秋月径山化城寺识)