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金刚经灵异赞(有序)
杭州周缙颇知书聚二三童子讲习市中日诵金刚经甚谨童子闵生触翻佛前灯油染于经杭之民俗凡经像弊污辄投涛江缙因束以红焰仿其俗行之时元之大德庚子也越三年癸卯经忽还于旧所半为潮沙所裹而红焰如故缙惊喜与吴门僧俭拂去沙尘其粘缀者逐番分析之遍请丛林开士题识左方后八十一年当 国朝洪武庚申经入沙门宥悌之手复重加装 即南屏山中请濂说赞赞曰。
至诚动物靡间毛发此感彼应如磁引针况乎契经世雄所说至心受持昭答如响昔周氏子朝夕严事经有染污投诸江潮阅三春秋忽返元所经实纸成难同铁石非金刚力焉能不坏经无羽足不能飞行非金刚力谁挟而至由此而观佛语所至百神诃卫无能捐者然而此经觚翰所假虽载佛言灵从何起世之法藏所模经文充栋汗牛未闻皆验应知万法实本一心由心诚故而经应之心灵经灵理无疑者是知此心其大无外其小无内神通妙用一一具足不假外求有能精进入在上乘证妙觉位亦无留难今因赞经推而达之欲作佛者此心即是善思念之慎毋退转
新刻法华经叙赞(有序)
兰溪天真禅师竺源远公发真正心务欲流通大法请故翰林侍讲学士陈公达缮书法华经七卷锲诸文梓历三年始成复不惮溽暑竭蹶来青萝山中俾余作赞惟此法华经王乃三界大师第五时所说凡六万九千七百二十四言盖前四时之所开演若华严则粗妙适均若鹿苑则纯粗无妙若方等则为粗者三为妙者一若以般若较于方等减去一粗而其妙正同度门虽弘皆未能遍收群机唯至法华开权显实而使藏通别三者咸归一乘所谓纯圆独妙者也呜呼世尊五十年间说大乘经诸佛境界不共三乘位次者其尚有加于此欤书写而刊布之宜也斯赞之所由作其辞曰。
维妙法华经中之王如山宗岱犹河趋海其义云何大寂定场独一乘法无二无三天真比丘征彼哲士假觚翰林写卷凡七其初肇自片言之微渐成文句遂柝品第中间无算尘沙点画纵横顺逆左右钩连诸变幻事一一皆从三千性相炽然出现若正若依以及假名摄归一妙无余欠者虚空有尽而此功德历劫无尽法界众生与佛真身本来不异鸡号而兴至于日没扰扰前尘分别影事妄胜真迷不自觉知入生死轮如来哀愍以方便故说大乘法苏迷卢山广博高胜或可挟持此修多罗未易得闻乾闼婆城日高则隐或可控搏此修多罗未易得闻优昙钵华千年一现或可获睹此修多罗未易得闻我今赞扬实本佛言初非诳语诸有情众生希有想生难遇想生精进想或于其间领解义趣不昧一心相由是空法由是假中体绝待三一圆融修性冥泯大光普照明了无碍弹指之间证无上慧洪武十三年夏五月五日前翰林学士承 旨嘉议大夫知 制诰兼修国史兼太子赞善大夫金华宋濂景濂撰
八支了义净戒序赞
善世禅师萨诃拶释理自天竺来东土敷宣正法化导诸有情众近依契经开演八支了义净戒分别事理二犯事犯易遮理犯难制于是推致其极使人咸知法性本空初无证修断常不立真妄双泯佛之大戒盖无逾于此矣禅师既已着为仪文命其弟子智光译为华言以广流通而请金华宋濂为之序濂遂合爪作礼而说赞曰。
我闻波罗提木叉二百五十为防止于中各具四威仪合为一千无剩欠过去见在及未来循环终始至三千若以三千摄众义分配身口七支间渐成二万一千数对治三毒诸恶业大无不统小无遗辗转八万四千门法门高深固难测终不能违事理外事戒为缘通万境乃于别别无因果据行凌犯即制伏是则名为别解脱理戒由其断惑故道性虚通随类遣不随缘别起缠缚是则名为正解脱西天佛子最善巧开演八戒度众生重轻利钝尽包罗内外无为亦如是法门虽多趋则一此谓持简以御烦有能被此护命铠魔军虽强不敢侵三学殊涂戒为首由戒生定以至慧愿入毗卢大道场一念不生成正觉
写经为像及血书心经赞(有序)
无授上士请能细书者写经成观音大士像复出指端血书心经于像后来请余赞赞曰。
法门之相有总有别真身为佛佛说为经经属于法佛乃属人人法二相了不相即今因写经以成佛身纵横曲折无非经者小如沙尘中含法界可喻总相复刺鲜丹重书契经愿力所致如黄金色大虽径寸视等针锋可喻别相总别虽异其理则一由是观之佛法广大无所不摄即别即总非别非总上士于此忽然证得展卷之间不见有经经且不有而况于佛乃知妙用在吾一心与经与佛三无差别善思念之我说非妄
观音大士观瀑像赞
南赡部洲东新罗国有一苾刍号曰灵困以三昧力于一毫端现大士相其相云何宝冠华[髟/爾]素衣缤翻翘足而坐于崖石间其崖东边有一石陕陕中有水下注无际其水微妙如娑罗林自根而茎自茎而条前后相续无间断者大士旁睨容颜端严举手指水不喜不愠沙门似杞具大辩才睹是相已五体投地而作是言水之怒者无如流瀑飞空直下其长或至一千余仞或至三万及无算数斗岩射壑昼夜六时无有暂舍虽神鬼众闻其音声亦生怖畏譬诸众生旷大劫来以迄今兹无明所覆造诸恶业火性所激触山抵石以至殒命肝脑涂地方其怒时尽十方界日月星宿霞电云露尽十方界山林坟衍草木鸟兽尽十方界州邑楼阁民人聚落了无所见以何因缘怒所激故怒火所爇有明皆丧大士所指因水以喻明觉真性慈悯方便最为第一尔时於越有一长者邬波索迦闻沙门言瞻仰赞叹善哉善哉沙门当知不识水性因石而怒为复石怒缘水乃见或水石中各有怒性谓水之性其怒因石怒在水外水性无怒长江鼓涛怀山荡陆其势可怖非关于石谓石之性其怒因水怒在石外石性无怒悬崖下崩飞电击丸声闻百里非关于水谓水与石各有怒性一鳞不生倒含太虚内外若镜不见有怒屹立弗磨苔蚀藓封万古如一怒从何起沙门当知法界无边空为本性性中本空中实非空万物荡摩展转成妄如水流跃非水之性舍彼二者欲求水性了不可得如石裂霣非石之性舍彼二者欲求石性亦不可得如是思惟微尘国土山河大地或净或垢皆吾法身诸佛菩萨天龙八部夜叉罗刹有情无情皆吾法性性中所具不遗一物一物不留法界众生无明烦恼即是如来正遍知觉善思念之此乃大士因水以喻明觉真性沙门闻我所说妙法欢喜踊跃异口同音共说无上伽陀章句
稽首毗卢华藏海无量光明遍一切本来清净无染着凡夫逐妄以迷真有如空里本无华空里华生由眼翳华生华灭刹那间空相如如元不动愿凭大士般若力脱此八万尘劳门纵如瀑流千万变转物不为物所转矧兹幻象出豪端境相了知非实有因非实有悟真空即证如来大圆智
观世音菩萨画像赞(有序)
梵称阿缚卢枳伐罗唐言观世音也其观世音菩萨与南阎浮提众生有大因缘凡众生有急难者一称菩萨名号皆得解脱凡诸所求亦复如是是故奉其像者十室而九各出巧思庄严妙相永嘉林一清为上原尹治政之余稽首参礼用清净毫画东大瀛海水势喷涌傍有磐石菩萨见天人相翘其一足坐彼石上护法大神身被宝铠骈立于左善财童子乘莲叶舟合爪遥礼自右而至其上日轮正照云气杳漫其下龙女持珠仰首而献品物咸秩观者动容如亲见菩萨于补阤洛迦山也比丘似桂乃孚中信公之上足也耽嗜般若如饮醍醐以濂信向佛乘持像请赞濂观一清运笔皆有所表见非徒为虚饰而已中绘菩萨现大悲相表慈悯众生故在大瀛海中表香水法界故日轮正照表本性圆明故云影交重表尘沙无尽故大神威严表降伏魔军故善财赡礼表正信不回故龙女献宝表地无所爱故惟观此像者目击道存不以像视像而以法视像瞻礼之顷三十七道品一时证入八万四千尘劳门悉皆降伏则画是像者其于进道亦不为无所助也胡跪作礼而说赞曰。
稽首大士天人师神通变现于一切寻声救我众生苦是则名为观世音大东瀛海洛迦山岩洞时时发光彩示以澎湃海潮音或因音声而入者即得见佛了无二有一宰官施善巧能以绘画作佛事大士宝相毫端现翘足而坐衣褊褼慈容颙颙屹不动红光下照日正中云影交加无尽藏善财南询虔作礼脚踏莲华以为舟龙女持珠向空献种种皆为法欢喜上有威神金刚王护持佛法极严猛我知大士无形相有相当与虚空等虚空廓落遍十方胎卵湿化皆含摄以至河沙诸品类一一皆于相中现中求一发不可得愿执须弥以为毫舒卷六合以为纸画此无边相好身大地众生眼皆见见者人人皆作佛百千劫罪悉消除不许役役从外求一弹指顷皆究竟。
吴道玄观音赞
观音妙智力顿超尘沙界吴生纵善画徒能具凡体我假六神通欲写光明藏须弥以为笔太虚以为纸经历无量劫但成一只眼此眼若开时十方俱照了一尘一沙中有皆观自在
鱼篮观音像赞(有序)
予按观音感应传唐元和十二年陕右金沙滩上有美艳女子挈篮鬻鱼人竞欲室之女曰妾能授经一夕能诵普门品者事焉黎明能者二十女辞曰一身岂堪配众夫邪请易金刚经如前期能者复居其半女又辞请易法华经期以三日唯马氏子能女令具礼成婚入门女即死死即麋烂立尽遽瘗之他日有僧同马氏子启藏观之唯黄金锁子骨存焉僧曰此观音示现以化汝耳言讫飞空而去自是陕西多诵经者乌伤刘某命括人吴福用金碧画成一帧月旦十五日展而谒焉请余序其事序已系之赞曰。
惟我大士慈悯众生耽着五欲不求解脱乃化女子端严姝丽因其所慕导入善门一刹那间遽尔变坏昔如红莲芳艳袭人今则臭腐虫蛆流蚀世间诸色本属空假众生愚痴谓假为真类蛾赴灯飞逐弗已不至陨命何有止息当知实相圆同太虚无媸无妍谁能破坏大士之灵如月在天不分净秽普皆照了凡归依者得大饶益愿即同归萨婆若海
童真观音像赞(有序)
金华何牖德辉获阳翟吴道玄所画童真观音像乃五台山碑本以莲叶为裀盖而十莲华围绕之用表本迹十妙不二门览者因相生悟而法华之微旨具见于斯然其运思精深措笔遒劲真殊胜之事也德辉将重刻置于智者寿圣禅寺翰林学士承旨金华宋濂为作赞曰。
我观大士相示现一切法不坐七宝床唯藉莲华叶莲叶生水中清净无染着华身与佛身毕竟同一体如来所说法取喻此最切本迹十妙门不见有二相若从有眼观见华不见佛一显而一隐见精不忘故或逢无目人华佛一时现非见却成见功德难思议佛身遍法界是华亦复然华佛二俱泯定得大自在
鱼篮观音灵照女二赞
惟观世音誓救群迷现不实相变灭斯须破凡夫执返乎物初一真所摄万境自如
惟灵照女入不思议以般若种得方便智聚首而谈无非实际至今灵光照乎天地
龙眠居士画十八应真相赞
第一尊者张拱立海牛脊绝流而过。
指海为地截断众流尚不见水何所觅牛
第二尊者溯风立飞涛中足踏钵多罗。
手提大地靡物弗举只一盂间收尽海水
第三尊者乘巴且叶傲睨太空水珠乱溅叶尤上。
何分水陆即海是路未入水时一叶已度
第四尊者与前尊者共泛蕉叶一沙弥荷橐随后局步殊甚。
天上地下独立无偶沙弥何人乃蹑其后
第五尊者坐彩帨中雪眉垂两肩四海鬼狞甚舁之行。
长眉垂肩不来不去任尔东西弗离故处
第六尊者横杖在腕有大鼋负而西鼋半隐水中。
杖挑须弥目铄日月愍诸有情证龟成鳖
第七尊者瞪目东望口嘘气成云云中现七成塔景。
无缝宝塔不因外见优钵昙华千年一现
第八尊者玩塔景微笑一王孙持果献之。
景固非真塔亦是假一笑之余语默双舍
第九尊者气貌甚伟杖锡冲冲行足下宝珠轮有光炫耀如火。
平视四极一杖指定足下宝珠圆光交映
第十尊者骑海鱼鱼鼓鬣而逝有洋洋自适意。
乘鱼而来我未尝乘青山过雨白云如蒸