广福山胜觉寺密印禅师语录 - 第 4 页/共 27 页

佛成道日为办供众檀越等请开示僧问如何是祖师禅师云抱儿石虎当山吼进云如何是如来教师云灌稻水车就岸鸣进云未否是同是别师云直荐取来处进云可见水向石边流出冷风从花里过来香师云闲言语乃云心地随时说菩提亦只宁事理俱无碍当生即不生如何是不生底道理若向者里放过百无一返茫茫苦海何处消竭饶佗伎俩搬尽还如梦里积金身处南阎不知生从何来百年之后不知死从何去故曰生死事大无常迅速若乃心地未明尽是随风而转凡俱一切作善作恶念佛持经礼拜布施无一不是随风而转现今世间念佛如河沙之数类持经似稻麻之有余有为生死者有求解脱者莫可为喻如何不见悟去不见彻去单单只为者点子不能觑破假使执持百千万劫不能得证无生法忍出牛胎入马腹不知是苦生天堂住人间不知是乐譬如苦瓜暗暗而长不知苦根何处到者里百中难遇一个下得手人与佗连根拔起不复再去七七思惟如将梵位直授凡庸若论今日扶藤明日接架只向头上沃水不知脚下开渠现成性地一旦浸没无明苦子成熟已就缘将坠地随处发生一枯一荣何日是了所以诸佛悟者总不出于见色闻声香味触法等事众生迷者总不出于见色闻声香味触法等事既然同一见闻同一境界为甚么则有迷悟差别众生执情谓之迷诸佛离相谓之悟岂不闻释迦老子夜半睹明星而出现乃叹曰奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不能证得看佗于此得悟便有慈云荫覆世间之心然后于生死海中置造法船不住此岸不住彼岸不住中流而能运载一切众生者不是顿空三际彼我一如普观世间等无有异乃见色明心也又如观世音菩萨云彼佛教我从闻思修入三摩地初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生如是渐增闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭生灭既寂寂灭现前忽然超越世出世间十方圆明获二殊胜一者上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者下合十方一切六道众生与诸众生同一悲仰试看当时古圣一得悟后上合故不别有佛下合故不别有众生众生悲仰诸佛慈力平等一如了无二径而今多少瞌睡汉莫测云月是同独见溪山各异故以十方圆明不舍法界随类应身拔恶道苦同证诸佛本妙觉心只为众生不觉妄有轮转生死先圣一觉便垂手眼之济者不是顿空三际彼我一如普观世间等无有异乃从闻得悟也又如大势至菩萨云其最后佛名超日月光彼佛教我念佛三昧又云若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛去佛不远不假方便自得心开看佗分明道若忆念时现前定见虽去不远不假方便曷得而自开也毫无执着之心怎教佗不悟去者不是顿空三际彼我一如普观世间等无有异乃念佛明心也又如天台智者大师因看法华经至药王然身处诸佛赞云是真精进是名真法供养如来忽然大悟得证法华三昧便见灵山一会围绕世尊乃是彻底穷源心花发现后来不昧本有将此三观教法渐接群生以报佛恩者不是顿空三际彼我一如普观世间等无有异乃看经得悟也而今亦有广闻一生诵持一世不能得悟此事者为何也穷其不可数论略说则有几种障门后进不识犹如烟寺晚钟一者不审其正理如卢逐块只图赶得溜趁得赢专计数目不求了知二者将来资其口体当作营生流转世情不求妙悟遇着好人不受诫勖鼓愚痴气灭智慧灯有宝在手其实未辨不唯后来苦事现前冥昧一生三者假使不行世利方能善用其心或明此事如隔一纸遇着盲师便向佗道即今得遇以种往因未了当人定然随佗而转如梦中人将至天明才要醒来被佗稳定枕子岂不是障门也如何得离化城近到宝所决定埋没空劫大事若乃真实达道人须先会其本而后不愁其末本末契合圆成道用不妨依然看经依然念佛一香一花尽无虚设举足动步纯是自己家珍其或未能只如经中道如人数佗宝自无半钱分于法不修行多闻亦如是何足较哉下座。 　　除夕监院云嵚请开示僧问佛法本来无多子谁是一行三众人师拈拄杖云者是第几众进云囫囵尚未晓儱侗觉难明师云要明作么进云如何是第一众师云世界坏时原不动进云如何是第二众师云阳春白雪无人颂进云如何是第三众师云今朝有事来相共乃云明明大意原无覆藏不通有碍了达无疑若非顶　具眼焉能缁素得出缁素得出无边刹境自佗不隔于毫端十世古今始终不离于当念既知不离于当念千源万源总是一源千体万体总是一体方知古人道去去实不去途中好善为来来实不来路上莫亏危虽实不去便将第三众移向长松树下经过一匝沾点润气前后交合合来合去顽石自然点头何愁枯枝不茂举目无边世界尽是一人行履不出半分白毫十二时中并无虚过见处周圆则机能活神悟尽彻则锋能利不可于未足中生满足想异日蹋翻平地骨堆有个妥当处假使一冬烧不尽彼时改换门庭不怖黑头老子打算饭钱恶类现前作得主宰何故仗此般若之力与世不同譬如天子生于欲界然未补阙此界天人无不钦奉盖为苗裔之不同也目前虽有成败聚散未曾损着未曾伤著然此主者东西不挂丝毫南北不沾一物无来无去无起无倒只因未明此道认奴作郎历劫招事带累主家一刻发明不受牵连八识田中种成般若种子一出头来自然香从枝放果结林中定不虚也岂不闻昔日赵州曾作沙弥时同本师到南泉值泉卧次本师礼拜了赵州方礼拜泉问曰近离甚处州云端相泉曰还见端相么州云端相即不见只见卧如来南泉遂起又问你是有主沙弥无主沙弥州云是有主沙弥泉云那个是你主赵州近前云仲冬严寒伏惟和尚尊候万福泉知是器许其入室看他者个样子若非夙植德本种就般若种子千唤不转万呼不回现今多少发白齿黄死到头来不明此事且道过在何处只因向道心轻趁流意重教佗参究上单便有瞌睡脚才着地不顾沟坑闹浩浩地打哄度日不往乱草地里横眠侧卧便向荆棘林中走进穿出教佗操履置待来生殊不知置待来生愈甚荒矣儒且尚云朝闻道夕死可矣况此出家人甘作如是见解惟恐未来千佛出世已尽依还保汝尚无出期似一针投入大海万顷沙泥不知失在何处焉得岂有今朝过后赵州又问南泉如何是道泉曰平常心是道所以赵州会得者个平常心当下别转面门而复又问曰还可趣向也无泉曰拟向即乖此老人便下挥斤之手州云不拟怎知是道看佗才入林下会弄探竿果然拨着是处南泉故此不吝为佗透底打开曰道不属知不属不知知是妄觉不知是无记而今人若具透关眼好向者里决断与佗一坑活埋又曰若真达不疑之道犹如太虚廓然荡豁岂可强是非耶当时赵州于此言下了了明明如日正昼岂不是八识田中种就般若种子一出头来香从枝放果结林中轻风动着馨香播地本出尘劳不厌生死既然如此且不舍法界一句作么生道随顺世缘无挂碍涅槃生死等空花下座。 　　师住东城观音庵月朗大德敷座请开示僧问佛佛出世祖祖相传且道传个甚么师云莫作野狐精见解进云未审有传即是无传即是师云一刀两段进云岂不灭佛种草去也师云天上人间僧礼拜师乃云佛佛到头圆归不二祖祖出兴直露一乘心病多般屡设药方而对治苦火交煎大降甘露以消除执顿执渐迷头认影分教分禅摇橹钉椿把持圣解令长途人而不归断灭凡情使近厨人而受饿故以世尊道若有比丘实得阿罗汉若不信此法无有是处除佛灭度后现前无佛试问诸人假饶此法信得及现前有佛必在甚么处莫非口耳相习耶纸墨露布耶若作恁么见解从上宗风几扫地矣何得继于今日又曰唯有诸佛乃能知之且道知个甚么乃喝一喝云当时有人下得者一喝免得塞却鹫岭一会人天耳目将楔出楔遂有三乘之话堕末后拈花终成一场之败阙幸有迦叶一人略契些子又作世谛流传便云吾有正法眼藏涅槃妙心付嘱于汝汝当流布勿令断绝偈云法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法从此传灯续焰迦叶流芳至西天般若多罗尊者二十七代达磨尊者二十八正在梁时尊者观此东震旦国法法相似器器皆同所有大乘根性特特航海而来名称东土初祖接至曹溪第六故以衣钵为据祖下所出四十余人内有南岳让青原思两派流行密有源流为据南岳让下出马祖祖出八十四人内有百丈海大沩祐天王悟三人百丈下出黄檗运运出临济玄称为临济宗大沩祐下出仰山寂称为沩仰宗天王悟下出龙潭信信出德山鉴鉴出雪峰存存出云门偃称为云门宗又雪峰存下出玄沙备备出罗汉琛琛出法眼益称为法眼宗以上四枝俱在马祖下分派流传上从青原思一派出石头迁迁出药山俨俨出云岩晟晟出洞山价价出曹山章称为曹洞宗自从五家接续之下枝叶广阔莫可全记唯临济一宗上从南岳让下以一枝而接一枝以一器而传一器传至破山师翁三十五至于本师三十六承承有据嗣嗣无虚有悟而无据则野狐紊乱于法门有据而无悟则影响借势而诈位虽然妄立高幢只掩世类一动一静具眼难瞒随喜者多详细者少一概不分龙蛇相混长秽气之风光迷者不能觉其非背净日之朗耀悟者不能行其道达者不顾祖道稍微黠鼠得便野豻翻身障世人之眼目捏异论之妖术或言灾难恐怖于人或将尘劳眼花诳惑于人或将肉身迁名指示于人或将长夜梦境解证于人又言某佛何处出现吾乃何人再来某灾何起某日方见鼓动盲人入佗邪网若跳不出果在三途三途报尽方复人身虽得人身生居边地仁义罔测因果何谙荏苒一生报尽还来入诸恶趣名为厉鬼年老成魔恼乱世间此类是也岂不别干戈起倒古来有之世间杀业甚重积在一时夙报售毕依然消散乃人心之所造非天地殃及于人若是正道佛法击鼓鸣钟云集四众高提举唱六和同参旁门小法背后捏怪影响讹言闾巷扬声只因心地未明大齐合眼共跳山僧并不闲管无奈数次请出若不表个来源依然真伪不辨如是观来分明刺脑入胶但能当下了然方知不在事上既不在事上又在何处蓦拈拄杖云会么喝一喝下座。 　　开示竖起精进幢愤发勇猛志不被境风吹何愁不到地从上古人废寝忘餐立死限者播世可知也若有坚固之心何愁不与古人相似要且古亦无所增今亦无所减会得古今一致不出日用头边惜乎瞬目蹉过别处追穷转渐而不明也故此初进步者不可执定已往常情见解如靠泰山不可坐在无事甲里闲闲度日不可趣向黑山鬼窟中沉沉昏昧不可前思未散后想复生不可执向一边抱着死话头如钉钉木果乃同作者般去就不唯虚度岁月愈甚迟凝十数之中然无一二所以病在此也但能一肩放下自然洞达何必独向口头索言取句过后对境热瞒所以雪峰道望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也者个消息便是古人向急水滩头着力为人处竖起拂子云还见么一波才动万波相随果中有个逆流汉向未举已前一截到岸本无如是络索后来保福问鹅湖僧堂前即且置望州亭乌石岭甚么处相见鹅湖骤步归方丈保福便入僧堂到者里鹤不停机龙难凑泊独有汾阳知佗落处颂曰望州乌石与堂前相见相知几万年惟有鹅湖并保福此时相见解推迁既则解推迁还你现事在不劳你去用意思量既到用意不得处正好思量何故譬如虚空具含万象尘尘刹刹全是大解脱门当知先佛出世吾祖西来无一不向此门接物利生须凭利器为先非是专一无事而失后人之眼或关山未透溪涧未通点着源头便是本参一忙一间一动一静触处生疑疑处必诀如钩连锁如锁连钩此间正是好个消息顿在面前精着眼觑到者里山水亦非山水声色尚非声色且道是个甚么检点得出应在此间是条正路所以高安白水仁禅师上堂云老僧寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女何故且声不是声色不是色有僧问如何是声不是声仁云唤作色得么僧云如何是色不是色仁云唤作声得么僧礼拜仁云且道为你说答你话若然会得许你有个入处看者老汉无面见人便将南山以就北斗者僧虽未彻底勘来也合定盘星舜老夫拈云本仁既入荒草者僧又落深村然则阳春雪曲时人难唱村歌社舞到处与人合得着可见舜老夫不择鞍辔得马便骑烂泥地里虽有扶人之力怎奈时人翻身不转传上座即不然借者僧底定盘星别出钩头意以一重透十重千重万重一重透以一机明十机千机万机一机明明到眼界开廓处理事相称时自然首尾利便并无阻阑路径不涩何犹障碍所以从上先贤未见一法而从懈怠中生皆出本乎精进之力如此言者未免各人自去始得且道去有何故必到惊险处行来见高低下座。 　　开示虚空未透妄立知见湖海不通滞碍杀人膏肓之病故不发药肯受调理痛垂一剂一切众生因无明本流入颠倒因颠倒想流入诸趣谁知而今明底便是当时昧底当时昧底便是而今明底觑破明昧两岐自然生死根断只为此根不断便有种种差别独以壁立万仞者纯一坐在硬纠纠地不善圆融遂成倔强后学访问无言指趣再假征之忿起嗔心使人怖畏失其善利又以泯然无闻者专一坐在死墩墩地遇着拨火挑灯有眼而不欲见缩在人家后头长年等个悟处谓之无转智孤魂空消信施现有一等梢子磕破情见暂得轻安遇人问着便云空非有此本无言说一味执无执空到底不欲繁所躲向静处人来人往总不相顾似仇一般所以古圣诃为落空亡之外道魂不散之死人或以语言变通者睡在浪滔滔地一概偏见寡闻再不受人拏捏谓之倚草附木精灵勾邪引崇鬼子或以誉世炫声者并不忖量绍如来种达出世法破世间暗只想奉上谦下谩神盖鬼无精彻眼泾渭不分行事之间伤锋犯剑近来一等饭袋子莫测如是错处一一号为禅病一个禅道何曾得有病来既尔禅道有病先佛亦非圣人岂不知历代古德无一莫不教人参到丝无过患处方乃据位为此人天师范非是根尘未断智识未明之者而可承之须尔勉者甚多全然不知惭耻口说空话行在有中身承佛业心行魔事纵心恣意颠倒作为令人侮慢绐而不从践菩提苗不复发生可见上古先贤犹虑寂寥而败种而今法道落在扰攘以焦芽不唯光扬圣化返为开除不得罪人一期报尽为魔眷属到者般人十个有九而易行本色道者百中无一而合世为佗两下习漏未尽如火见火偏想做来似冰合冰逗着风力圆成一块递相捧赞引人堕佗网中正眼高观一场顽废不但坑其自己亦乃耻辱先宗殊不知少室门风无秋毫许便有直截荷负堪可为佗苗裔所以僧问六祖黄梅意旨甚么人得祖云会佛法人得僧云和尚还得否祖云我不得僧云为甚么不得祖云我不会佛法看佗六祖揭示黄梅意旨如挥金刚宝剑一般不独断者僧底命根乃至天下人未了之事到此冰消瓦解若无恁么倒断则同西天九十六种之数无殊矣所以大法明底始得如是说话然会黄梅意旨么长鲸一吸海水尽森森露出珊瑚枝下座。 　　鲁冲高明黄居士秉孝仪廷遂寰翠寰合族众居士等请开示僧问次第不劳重指示一言普利事若何师云云散千门月阳回万户春进云旁开径路人来往者段风光那个知师云阇黎还知么进云不知怎得到者里师云贼儿休认为嫡子破散家缘不可当问从上因缘还许学人问得否师云渡头秋月影一任浪风翻进云空生不说说释梵不闻闻此理若何师云清早起来山寂寂进云空生已说说释梵已闻闻又作么生师云晚间归去雨蒙蒙进云未审其中不闻底是甚么人师云赤条条汉进云古今长篇短句是为阿谁师云汝等业识未了僧随喝师便打乃云祖师门下如来教中长篇短句只为众生尘劳业感昼夜不息从旦至暮如锁连环相续不断如在梦中故有种种言词唤醒转来尽教知非既知非已然发一念向此门中从心理会会到意识安排不得处不肯放手欲求明白及至对境逢缘撞在面前被者明白盖了本人便随佗去日久不返孤负初心故以亲处太亲疏处太疏虽然暂时进步终是道力而不能胜业缘谁是业缘亲处便是谁是道力疏处便是既尔如此不忙定度待汝诸人终日去看自然有胜而不胜者强过道力强过道力则触途成滞触途成滞则境缘盖覆境缘盖覆则处处相着处处相着则抱苦为乐风动尘飘空色未辨随顺情由着世间有便是业缘而不能胜道力如何是道力而胜业缘看佗上古先贤个个靡不心地圆明光成一片无理不周无法不贯所有差别一道宣述便是道力而胜业缘然尔一有多种二无两般第一义中了不可得若是弃业缘而趣道力者我说是人皆与诸佛违背定不相知遇著有智之流权以道力为器仗必要攘除业缘业缘既除道力无住所以六祖闻客诵经悟得无住之心便乃直造黄梅参见五祖祖问曰汝自何来曰岭南祖曰欲须何事曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性若为得耶曰人有南北佛性岂然祖曰随众作务去曰弟子自心常生智慧不离自性即是福田未审和尚教作何务祖曰者獦獠性根太利随众作槽厂去六祖作礼而退负舂数月后来露出明镜非台之语亦是无住之心到者里望影犹难追踪莫及如水之净彻底无痕是妍是丑逃之不得始信无私圆明周遍纤影不了尽是病根良久云然觉病根起处么若也觉得一锤脱去是贤是愚同归一致真与非真了无二途既了二途作么生是同归一致千里溪山随指顾一川风月任逢迎下座。 　　密印禅师语录卷五 嘉兴大藏经　广福山胜觉寺密印禅师语录 　　广福山胜觉寺密印禅师语录卷第六 　　门人如暐等编 　　开示 　　纯修梁居士等请开示僧问古来道五蕴非有四大皆空且道五蕴未空时如何师云旋山烟盖顶绕涧树遮阴进云佗日看破四大又作么生师云潦停秋水净云破晓山开进云昨日钓舟随浪转今朝渔网顺风牵师云你还出得也未僧无语师云更与一层乃云舍身受身为甚形躯遗累不了从劫至劫因何困苦连住不休故有贪爱因缘展转成质所以道有爱则生爱尽则灭故知生死贪爱为本且道贪个甚么贪着四大浮囊不净之身为自身者犹落颠倒爱个甚么爱着六识缘影为自心者都成梦幻故始劫来流浪生死经百千劫无时休息积骨如毗富罗山饮乳如四海水只为冥无智慧不能觑破四大本空六识非有埋真逐妄被境所拘身影相随不得自在四流漂荡八苦交煎故世尊云诸苦所因贪欲为本若灭贪欲无所依止汝等若能了知幻身是假幻影非真异见不生本自空寂无我人无众生无寿者便是远离颠倒梦想究竟涅槃始知虚玄大道道亦非道无著真宗宗亦非宗微细流注点点不关圆满觉心俱已周遍虽然洞明此理恐情难以足除前尘妄起切莫相续临终欲得自在尘境先得自由尘境若得自由临终而得自在所以道狂乱随情念临终被业牵惺悟不由情临终能转业不见欧阳文忠公游嵩山遇一老僧问曰古之高僧类皆谈笑脱去何道致之耶对曰定慧力耳公又问今乃寂寥无有何哉老僧笑曰古之人念念在定慧临终安得乱今之人念念在散乱临终安得定忠公大喜而不知膝自屈也者个说话大似携杖步险把缆放船令人难以攃手山僧者里又且不然要你诸人必假自觉觉了无明必假自照照空有漏有漏尽而非照将何以空无明尽而非觉将何以了到者里照亦不可得觉亦不可得无明不可得有漏不可得生死不可得涅槃不可得且道得个甚么扬眉直须便棒瞬目直须便喝历劫根尘当下消除至今无明一时倾尽中阴脱落不滞故名清净法身到得者个田地出此没彼纵横自在显身隐相任意往还人间天上随处寄拓此界佗方随机赴感不爱天堂不恶地狱爱恶之情已泯永无分段之形事犹己作广利群生既然如此未审法界还尽得也无明明不了一场事舞到驴年尚未休复举雪峰因僧参峰问曰何处来僧曰覆船来峰曰生死海未度如何覆却船僧无语归举似覆船船曰你问我僧理前话船曰渠无生死师召大众云既则无生死渠在甚么处喝一喝云常光一道无迁改八万尘劳本不该又喝一喝下座。 　　开示僧问无问无答已明本分时如何师云每有目前事全彰大觉仙进云虽然有问有答未明本分时如何师云溪籁和风响桃花伴雨飞进云恁么则随波逐浪去也师云岸上底又作么生僧便喝师云未信汝在乃云凡欲人道之先莫随憎爱起倒而欲随之得非碍乎及其恶之又成大错必在当人一念不着不避心似湖海量若山谷不拣细事便得平等心也然尔亦得所入道疾使其廓荡不滞于微末之间故此初祖云亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同躔超然名之曰祖者个境界如天普盖似地普擎不择优劣岂别凡圣故无拣择心也然尔亦无如负百斤重物连绳解下惟个空人来到此间点破则易靡不如斯难以措手假使释迦出头权且作个无用事不获已但以冷眼观之任佗随波而去逐浪而行或依盲人取便或向墨籍讨寻纯一妄自囚执认指不能见月只说此事要做方可得成要作方可得就随例倒地是故如来说为可怜愍者永嘉所谓亦愚痴亦小騃空拳指上生实解执指为月枉施功根境法中虚捏怪此之谓也据实而论但以无心于事上蓦直觑破则疾所将语言里在意识中间每日思量则迟抖起忧闷甚不能入枉施其功返成不验年深月久而生退屈试看法华会上娑竭龙女八岁疾得成佛者何也现有偈云深达罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二且道罪福二相在那一相上深达即便转女成男速证无垢世界个中人一点谩佗不得门外打之绕者何尝梦见且将棒喝放在一边不惜眉毛指条古路而作方便内有识者须知古人道二由一有一亦莫守一心不生万法无咎到者里外不见有做作之事内不见有取证之心内不取证则外境幽闲外不造作则内心宁静微妙法身净尽不隐三十二相随形具足还信得及么乃合掌云伏愿家家转女成男揩除胭粉气相处处无垢世界不成有漏家风我今为汝保任此事终不虚也且道为汝保任底是甚么事二宗得旨非南北五派归根绝异同复举赵州问新到僧曾到此间么僧云曾到州云吃茶去又问一僧僧云不曾到州云吃茶去向后院主出来问曰为甚么曾到底也云吃茶去不曾到底也云吃茶去州召院主主应诺州云吃茶去师云还识赵州落处么若也识得逢金莫点见玉休琢无限盲龟并跛鳖一同出网不张罗喝一喝下座。 　　开示僧问有问有答时如何师云拈起石头即是玉进云无问无答时如何师云卷起门帘月在堂进云如何是定中之慧师云适来放过进云如何是慧中之定师云再乱不容乃云扰扰尘埃起倒不干于正定昭昭影象往来岂碍于空王非同观照守默之流亦非衔言嚼语之类所以道不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通一切不可毕竟如何遂喝一喝云若也入得不欠一人其或未能只得分名列相去也六波罗蜜万行之本禅者六中之一也天竺之语具云禅那东土华言翻为静虑又云思惟修俱已定慧之称明之曰慧了之曰定定慧了明故名曰禅第恐众生心识纷纷堕在散乱须以禅定而对之圆顿法门不作对治境界但看定者何人乱者何物一▆了然不成二见见不能及以得正定而达慧命也若以将心所止为定灵利辩聪为慧弃有着空为禅尽属小乘外道凡夫但看六祖云定是慧体慧是定用即慧之时定在慧即定之时慧在定若识此意即是定慧等学又曰莫言先定发慧先慧发定各别作此见者法有二相犹如灯光有灯即光无灯即暗灯是光之体光是灯之用名虽有二体本同一此定慧法亦复如是诸人于此明得如前后步进退之间不劳弹指同登圣道三世诸佛不逾此门历代祖师皆得功用故名一行三昧若能念念熏修念念观察自然渐得百千三昧一切神通一切妙用莫不从此三昧而得又名总持包含万象该括三乘具出辩才四无碍智凡是妙义悉皆具足既具足已方知非慧而不能成就佛事非定而不能顿同佛体顿同佛体迥异诸门非禅非定非出非八非散非乱非智非慧内无所得之心外无所失之法譬如虚空不着空见能所俱泯凡圣两忘体自空寂无时不定所以道那伽常在定无有不定时复举世尊因外道问昨日说何法世尊曰说定法曰今日说何法世尊曰不定法曰昨日说定法今日何说不定法世尊曰昨日定今日不定师云昨日今朝定与不定倒握龙泉必行正令咦古今外道与天魔尽向此间来乞命蓦拈拄杖云会么一喝便下座。 　　开示僧问敌手逢敌手作家遇作家时如何师云一窍全通两轮并照进云正打旁敲有何利益师云风前识得月中桂满面飘香一路归进云直下承当底来又作么生师云小歇曷能通大见进云何处安置于佗师云马厩牛栏乃云欲入此道不假思惟提起放倒一齐舍却直下承当承当亦舍是小歇场复来返观佛祖妙用不越此道净光明中须知古德云映眼时若千日万象不能逃影质又云应耳时若幽谷大小音声无不足如是分明何尝隐蔽只为目前放过茫乎不觉纯向典章里而求知解谓我聪利明白不受人谩直饶记了一大藏教如瓶注水限尽到来未免忘失本因随识漂堕盖因已往性地未曾得明尽向意根蕴习而所得也那时节正如宾主相散不割舍离业浪一来宾不放主如船未翻被佗带下水去所以道损法财灭功德莫不由斯心意识山僧见没欲救是以口业难息不入深村何以相为昔日有个太史黄山谷初谒东京法云秀不工艳词痛戒酒色日唯朝粥午饭志锐参求次依晦堂得个省要处后来复谒死心随众入室心见问曰心长老死学士死烧作两堆灰向甚么处相见公无语死心约出曰晦堂处参得底后左官黔南道力愈胜于无思念中顿明死心所问报以书曰往年尝蒙苦苦提撕长如醉梦依俙在光影中盖疑情不了命根不断故望崖而退耳谪官在黔南道中昼卧觉来忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少唯有死心道人不肯乃是第一相为也可羡当时尘劳中人己事不得了明更加如是精进进到不疑之地始得大休也山僧尝言今时为学者不重己灵为师者不体先圣据论然不差矣者个样子便是重己灵者且道为师者体何先圣有个兜率悦和尚乃张无尽之师室中设三问以励来学一曰拨草参玄只图见性即今上人性在甚么处见二曰识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱三曰脱得生死便知去处四大分离向甚么处去兜率悦和尚如此为师谓之救众生如救头然体得先圣之模范黄山谷居士如是参究谓之大事未明如丧考妣作得后人之眼目且世俗中然不忘此段事况我出家儿父母不供甘旨六亲固以弃离一衣一钵不同在家更有许多障道因缘岂肯一生空过荒草扬身那时节前路茫茫莫测何往正好诚心竭力不舍寸阴当究此事间有智慧者岂让古人乎且道有智出来如何当究迷悟二途端在我是非两字不随人复举湛堂初谒真净和尚净问近离甚处曰大仰净曰夏在甚处过曰大沩净云甚处人曰兴元府净展手曰我手何似佛手堂罔措净曰适来祇对一一灵明一一天真及乎道个我手何似佛手便成窒碍且道病在甚么处堂曰不会净曰一切现成更教谁会师云不出旧时行履等闲举着便有淆讹可怜生何不待他云病在甚么处直向他道无端新戒入荒草因何老大落深村下座。 　　开示僧问囊锥未露时如何师云人天莫测进云囊锥已露时如何师云知疼方可刺无血不须劖问道泰时清即不问野老讴歌事如何师云几句还乡曲无犹接拍人进云如此拍拍相接为甚么前日不许问话师云言须见道方开口句不投机枉用心进云且道知心达本底来又作么生相见师云并作一坑乃云知心合体达本情忘无碍真身湛然发现如斯境界方得大事了然竖起拂子云者个当途作么生避既避不得情且未忘如何达本若也达得不妨摆手出章江若达不得正好七尺单前竖起脊梁所将未释疑团贴在额头上无急着急无忙着忙异日方有趣向分方有了达分若道开口处我能知提起处我能会自不觉知之一字正是障闭魔王隐在六根门头任佗行事蹭蹬之间豁随佗去蹉跎之际又入风尘此人决定不知被魔所摄不久则倚倒作颠随狂发乱有过不肯自省无事爱疑佗人身居众中如油入水两不相生避喧求静自作妄想履不上路一气梢然为佗眷属岂不令人悲哉然肯洗心育德止绝慢心求人决择尚不迟在所以道亲附善者如雾露中行虽不湿衣时时有润久久从佗拨正方知已往前非今时欠缘不能利生种得根苗稳当异世出来更省心力常逢正见不落邪途遇有道人满盘拓出譬如虎生三日便有食牛之气揭开毗卢顶门便向化佛门前经过一一于报身中涌出大用全机拯济一切无不充之件件始得相应方与佛祖为师坐得曲录木床受得人天礼拜若也未到恁么田地一向虚头进退不知佗日阎罗老子未肯放在且知进退又是何人当日佛眼会中有个世奇首座瞌睡中闻蛙鸣误听为板响亟趋往有晓之者曰蛙鸣非板也奇恍然诣方丈披露佛眼曰不见罗睺罗奇遂止曰和尚不必举待去▆看未几有省乃占偈曰梦中闻板响觉来虾蟆啼虾蟆与板响山岳一时齐由是益加参究洞遵玄奥眼命分座奇固辞曰此非细事也如金针刺眼毫发若差晴则破矣愿生生居学地有暮年学者力请以偈辞曰诸法空故我心空我心空故诸法同诸法我心无别体直在而今一念中且道是那一念众罔措奇喝一喝而终试看当时古人到此地步尚且不敢粗心善纵而今多少灯影之下坐底不等天明眼前未谙三尺之光并不知非出来欺谩后进今日较来看与世奇首座犹隔多少以拂子拂一拂云超宗无异见影响隔千岐遂掷下云放过一着复举五祖演垂语曰譬如水牯牛过窗棂头角四蹄都过了因甚尾巴过不得师云古往今来钝置多少好人乃召大众曰如何是佗钝置处不愁剑戟从空下独惧藕丝绞杀人下座。 　　开示僧问经题八字云以字不成八字不是未审是甚么字师云篇头亦不载进云何所检讨师云无处不切着进云昔日有僧问地藏藏云看取下头注脚且道脚注何处师便打问佛未出世时如何师云彻底无物彻底尽进云已出世后师云几处随方几处圆进云凡圣到此是同是别师云谷口兰兮岸上菊风来都是一般香进云既然如斯因甚心中不了而求解脱师云水中兽恋水中乐树上禽思树上欢进云未审何日才得觑破师拈杖云此间不得了敢保到驴年乃云一切众生往还三界旅泊四生因不信了自心而求解脱随识漂转无有出期故以诸佛愍念众生难出之苦故于十法界内一音演说令诸众生随类各解犹如春雷一震百蛰皆惊承斯恩力或得四果或登十地或证三贤或生天上或在人间或发清净愿力不图福报绍隆正宗乘般若船于劫海中往来周济奈乎末法将至减劫时来众生垢重贪着眼前沫泡以为真实固执现行无明难调难治顺其情习则生欢喜逆其情习则怀恼恨虽然依附良朋未能决择深奥纵遇明眼何得启悟真源无非上下相瞒一概打哄度日试看当时雪峰三上投子九到洞山本分未明机缘未契与岩头到鳌山不肯休志危坐终日幸得岩头与佗屏去从前知解方得心地开通窒塞不滞岩头云佗日播扬大教须是一一从自己胸襟流出始得盖天盖地便是丈夫可为既然如此要且山河万象日月星辰情与无情尚非分外之物一一别转面门但看落于何处如斯明得正不外于此也及至未涉典章先达理路今古一贯两不参差旁于稽古无不谛当随人取用可谓快活若论终日吃饼而不知是面做以为流出之法如此见解佗日被人问着定然目盹口哑饶有祇对大似抵水撮沙虽拈古人语句如将方榫以投圆窍故斯之与胸襟流出不相类也实乃胸襟流出者则力量胜佗门而入者则力量微力量微者只可平地推车难过险径力量胜者八得恶道进得魔宫欲到古人地步必看来处为先未得自己心开权且放下已往领览知解素性做个百不知百不会向那不知不会处一会会得管取雀飞窠堕树倒藤折那时节三世诸佛不敢将片言与汝理论何也脚跟点地还随步脑顶门开不让情复举谷泉闻慈明住道吾往省觐明问曰白云横谷口道人何处来泉曰夜来何处火烧出古人坟明喝曰未在更道泉便作虎声明以坐具摵之泉接住推明至禅床上明又作虎声泉笑曰我见七十余员善知识今日始遇作家师云玲珑岩峻古策风高一抑一扬真显临济无碍之道若是裁长补短较重论轻实管中窥豹矣还与商量处么飞星爆竹难留意裂石崩崖岂纵情下座。 　　开示僧问如何是前三三师云灯笼跨马山中出进云如何是后三三师云露柱骑牛水上来进云未审从上宗旨还借问得也无师云彻底碧潭月从君任意捷进云如何是临济宗师云轰雷掣电惊天地进云如何是曹洞宗师云鹭入芦花一样同进云如何是正位中事师云历历黄金殿堂堂不敢窥进云如何是偏位中事师云门门青琐对跻跻玉阶朝进云如何是君视臣师云一轮秋月鉴四海映波心进云如何是臣向君师云尽知黄屋贵齐听静鞭声进云君臣道合时如何师云偏圆常呼唤上下每交参进云幸得皇风成一片不知何处有封疆师云大家出只手齐贺太平春僧礼拜师乃云灵山拈出无法可传少室得来无禅可授接正续者奋雄音绝唱于国中除偏见者振大机普应于天下正眼观来诸佛诸祖无显无示是贤是圣无说无闻不见须菩提尊者在岩中宴坐诸天雨华赞叹者曰空中雨华赞叹复是何人云何赞叹天曰我是梵天敬重尊者善说般若者曰我于般若未尝说一字云何赞叹天曰如是尊者无说我乃无闻无说无闻是真说般若者个消息非是豆从冷灰爆出之者难得少分相应若得相应果乃其中实不见有授法者亦不见有领法者亦不见有说法者亦不见有听法者既已俱不曾有且道临济三玄要曹洞五君臣云门顾鉴咦沩山三种生法眼六相义又从何来良久云风过鱼矶冷霜来月棹寒但恁么喻须知无意之间别有好事到来自然全彰显现无舌人偏不费力无手人善能举措须落见闻觉知佗有出身道路等闲出一语神鬼莫能测寻常退一步人天莫能至到者里虽知人天有为幻化而莫轻其小善虽达自己罪性空寂而莫纵其小过纵其小过则同污染不净中人轻其小善则堕拨无因果数类诸佛尚无护念神鬼岂有钦崇所以六祖问让和尚曰甚处来曰嵩山来祖曰什么物恁么来曰说似一物即不中祖曰还假修证否曰修证即不无污染即不得祖曰即此不污染是诸佛之所护念汝既如是吾亦如是便是者个道理恁么酬酢谓之迥超位次不落阶级理绝修证本自现成纵然无病须当忌口不使污染入心免受杂毒之害的的保养圣胎直待霜露果熟堪为弘佛道化且佗时播地馨香一句作么生道万象森罗皆喜庆龙天八部尽葵倾复举天衣怀室中问僧无手人能行拳无舌人能言语忽遇无手人打无舌人且道无舌人道个甚么师云只恐不是无舌人果然是佗非只一口八万四千毛端都会现身说法且道说个甚么法炉中飞雪扬三界碓觜生花遍大千。 　　开示僧问孤峰垂手即不问移险就平事若何师云雷霆收号令星斗现文章进云恁么则周天俱显露点点尽皆圆师云若明失却眼不语落沉平进云怎奈背向不同何师云你在甚处见得进云松高经岁久花疲怯春寒师云又被风吹别调中问惺悟觉来知义堕沉沦转去理如何师云休随澜影动面水看空轮进云且道本合清虚还分方向也无师云巴山无殊理楚水一江天乃云沉沦界内惑苦纷纷惺悟场中灵明寂寂惺悟觉来慧日不沉于有地沉沦转去昏云掩蔽于空门昏云掩蔽则触事惛懵触事惛懵则我见重增我见重增直晓佗人过失自己不能退顾逐日上单下单自不返省离尘脱俗所为何事割爱辞亲图些甚么若不报国资亲难酬水土若不导利檀那枉披法服况且心头未悟道眼未明我且尚不能了将何利益于佗寻常如是自策为之有智慧者无奈近来愚顽不肖懒求深进兀兀度时取性随缘轻师慢法身如僧相心似俗流徒消信施并负四恩知惭愧者须当退顾向自己脚跟下默默推穷能知佗人好恶底能辩佗人是非底从何而起是个甚么因何我自不知推穷来推穷去不可怠惰如救头然推到无可推穷处内外中间了不可得全然不费毫力管取人我山崩爱欲水枯嗔恚火灭无明壳破前无遮障后无壅塞六窗悠荡一室清明量同法界体合真空方知今日说出者般语话于了事分上半似掬水浇疮内有决断之流和盆打泼不为性燥今既无人复向泥里再洗土块何以如此盖为泥不知土本土不知泥原随逐愚见妄取分别阿谁有世法又不通佛法阿谁通佛法又无有世法且道世法佛法是一是二是有是无到者里不得说一不得说二不得说有不得说无然且佛法世法一二有无之义亦如毒药亦如甘露落在有智人前毒药化为甘露落在无智人前甘露化为毒药亦能益人亦能损人昔日楼子和尚游街市间于酒楼下整袜带次闻楼上有人唱曲云你既无心我也休忽然大悟岂不是落在有智人前毒药化为甘露可以定作世法得么昔日盘山和尚因于市井行见一客人买肉语屠家云精底割一斤来屠家放下刀叉手云那个不是精底盘山于此有省又一日出门见舁丧而出歌郎振铃云红轮决定沉西去未审魂灵往那方幕下孝子一齐作哀盘山当时身心踊跃举似马祖祖印可之岂不是落在有智人前毒药化为甘露可以定作世法得么有一座主到南泉泉便问近日座主讲甚么经曰弥勒下生经泉曰弥勒几时下生曰还在天宫未来看此见解莫是佛法中人因何下落不省南泉老婆心切与佗上下按定活捉中间云天上无弥勒地下无弥勒座主无对傥有衲僧见识者两句下正好回身掉战安得气息不通岂不是落在无智人前甘露化为毒药又可以定作佛法得么若定作得六祖不合云乎佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角你若直下缘起无生之旨者个甘露毒药俱是当人受用你若强勉执定妄去分别三十夜来定然撞向阎罗老子面前领铁棒吞铁丸便是者等说佛法世法底更不是别人近时已来数十人中觅个无此病者果亦难得为佗往昔不能圆归理地干被此等见解趣向两排中乖圣道障自悟门若肯一路回观但向日用应缘处恒常不昧间则日侵月久圣谛俗谛佛法世法圆成一道更无别矣既至此已有话只对家里人说草地无人切忌不可放箭何也或是或非人不识逆行顺行天莫测复举五祖演示众曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成达磨大师信脚来信口道后代儿孙多成计较要会花开结果么郑州梨青州枣万物无过出处好师云地头货省了多少心力不历程途便得无限受用试问大众如何是佗所出处众无语师指案上云香炉铜铸就砚本石磨成下座。 　　开示僧问空劫荐得犹是半提如何是全提境界师云出匣太阿截碍见入门辣棒破疑情进云学人只得敛衽而退师云万劫千生问不涉弯环路切径事若何师云水里失物水里捷进云也是上大人唤作丘乙己师云若不得后语前话也难圆僧礼拜师乃云顿悟同如来议思总是碍连思所议心飏在佗方界所以道若有欲知佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍除得净尽不许丝毫蕴向中间然将议思不到底妄想不及底更进一步者一步而虽险然且易进只是无人拌命舍身傥若一舍舍了便是悬崖攃手自肯承当绝后再稣欺君不得方知如是功德不思议解脱境界非隐非显朗朗如日之明无句无言历历如雷之震故曰寂然不动感而遂通所以四祖一到如是功德不思议解脱境界谓懒融曰境缘无好丑好丑起于心心若不强名妄情何所起妄情既不起真心任遍知者个境界莫道群狐脑裂狮子须要腰折便是顿超无学而出有漏也昔日庞老一到如是功德不思议解脱境界便云但自无心于万物何妨万物常围绕铁牛不怕狮子吼恰似木人见花鸟木人本体自无情花鸟逢人亦不惊心境如如直者是何虑菩提道不成者个境界莫道阎罗一老千圣奈佗不何便是顿超无学而出有漏也昔日大沩禅师一到如是功德不思议解脱境界便云内外诸法尽知不实从心变起悉是假名不用将心凑泊但情不附物物岂碍人任佗法性周流莫断莫续者个境界莫道波旬觑见千眼大悲观佗不着便是顿超无学而出有漏也奈乎去圣时遥人增上慢认虚为实狐疑未了愈追愈远不能取证遂将三老彻证因缘与汝炼成一柄断命刀子置向面前教伊触之不得背之不是触则丧身失命背则万劫千生既到者里如何展脱得去蓦拈拄杖喝一喝云还见么适来华严会上所有无数七地菩萨聚向拄杖头上中有一上首为你诸人道我今住此地中单只求佛智心未了尚有法尘烦恼然后发大勇猛起大精进以至第八不动地既至此地已即舍功用行得无功用法被佗一喝齐证如是功德不思议解脱境界未审大众信得及么若信得及更不长问短问如何若何脱或未能先须触瞎娘生眼然后挑灯看古人复举临济见僧来举起拂子僧礼拜济便打复有僧来济亦举起拂子僧不顾济亦打又有僧来济又举起拂子僧云谢和尚指示济又打师云到者里然无偏党莫论亲疏野鬼闲神俱殄灭不烦咒水与书符喝一喝下座。 　　　(菩萨戒弟子如明号云彻照慈号颖微助刻 　　密印禅师语录第六卷伏愿道德永固世世流 　　通法宝般若常明生生继续宗乘 　康熙二十一年壬戌岁季秋月板入浙江嘉兴府楞 　　严寺般若坊附藏流通本郡信士谢颖仙书梓士 　　倪天章刊) 　　密印禅师语录卷六 嘉兴大藏经　广福山胜觉寺密印禅师语录 　　广福山胜觉寺密印禅师语录卷第七 　　门人如暐等编 　　法语 　　示了凡大德 　　九旬一休冻天地廓然春光明无向背全是法王身具眼者见此法身光明一色清净无有坏杂无有错乱无有分别在家菩萨虽则不能契合全凭依此一段光明操家治业林下衲子依此一段光明究古穷今历代祖师依此一段光明传佛心印十圣三贤依此一段光明接物利生既然一色清净无有坏杂因甚么十个有九不知落处为佗随相而转故生分别弃尘劳觅佛事翻本子便有法无言说亦非道皆然一义认为两则也所以先贤明知后人错处谓云至道无难惟嫌拣择但莫憎爱洞然明白若是达道高人不住岐路之上直下觑破憎爱双忘连此光明起处了不可得遇人逼到无吐气处方知老拳一起喝下翻腾其或未能莽卤不得。 　　示谷颖禅人 　　上古尊宿以有矜式凡欲出来整顿颓纲扶持末运者每常见人堕在知解网中举步不能出得临时故有剿绝方成利器现今尚有随言逐句者就将心意识来领会蕴在其中如伤食人未能消化日久成疾不若常存一口宝剑休问佛来魔来抽出便斩向这里攃手不疑者任佗宇宙横行不被风隔雨阻遇着皮下无血之流眼内无珠之辈贵乎者直下承当不贵乎者一任推脱岂在敲砖打瓦祭鬼烧钱所以圆悟老人道如引上万丈悬岩上打一推令佗命断你若在平地上推到弥勒下生也只不解命断如人在梦欲觉不觉是也而今人下得这番恶手脚不独令佗漆桶子破要且不失住持大柄方可提得古人心印揭露今时向上一着岂能令人住在智识里面只恐多多和和将将就就纵历金锁玄关终是返成滞殢莫道与他开通正路累得个个东倚西立日久则长途路上难觅一个不落佛后之人也凡据此位者先须己眼自正不被妖异以涂糊何也譬如碧海而相似万象到此影质莫能所逃也岂不见临济侍立德山次山云困济云老汉寱语作么山便打济掀倒禅床山便休看佗二老用处迅如闪速如风若非顶　破裂眼光脱落障碍消融见佗古人犹如纱罗帐里观月到得这般田地如狮子王得大无畏然不避忌硕大光明真丈夫也岂徒然哉。 　　示出凡王居士 　　个中事不假造作成不假安排就先从自己了得妥当始识不受人谩所以上古先贤未获妥当处终日怕怖生死如救倒悬不惟现世无常回观无量劫来受尽多少苦楚多少煎心为甚么跳不出这个网子故佗先有如是知非如是厌患然后纯一向道不逐多言就将这个知非底心当下顿除便至如来不动之地那其间方知此道坦然会得不曾增蹉过不曾减从前妄想颠倒流转生死底事如空中花及第二月试问贤公王居士这个知非底心即今向甚么处顿除举起笔云试道看须向这里进得一步蓦直到地稳坐长安更不疑也何足论哉。 　　示断崖禅人 　　迦叶印心已前达磨直指已后西域的的相承东震密密符契事不获已道个直指人心见性成佛殊不知这一句子令人提起也求生不得放下也求死不得是佗屋里人方知落处若是汾阳道底定如掉棒打月所以道向上一路千圣不传学者劳形如猿捉影贵在当人舍却荷负跳出支离到那赤条条地不挂一丝一毫千人罗笼不住万人呼唤不回方向那边履践过来觌面驱耕夫之牛夺虎口之食正眼观来都是奴儿婢子边事亦非大善知识可为到此境界做佗儿孙决不谬矣奈何一种强痴儿不受师教不依古行不肯上前不自了却随佗性去策子里逐日寻讨谓之学事背地下三三两两乱将古人直切公案委曲议论如个论主相似殊不知这分人最难尽未来劫不成大器所以神鼎諲和尚怜愍此辈道个参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语而今说个悟之一字亦是为拔沉沦之语盖为众生无始以来不能觑破五蕴随顺三毒捉水中影以为实事流入诸趣不能了休教佗舍迷向悟若是夙植德本一出头来落在真善知识座前境风摇佗不动烦恼碍佗不着如个死了一般相似轻轻拨动心地开通轴轴展开性天朗耀谓之向悟舍迷既然迷悟了不可得顿彻达磨心髓亦无心髓形段到这里从前一切五蕴三毒烦恼境风犹如空中片云相似来无所黏去无所缀佛法世法打成一片菩提烦恼放下两头谓之不疑之地近来也有一类半醒半醉底方解道个本来不迷有何所悟逼着问佗无迷悟处依然退身不得现出丑来似这等人便是涂达磨之眼目坏释迦之慧命安可同日而语哉参学人须要大彻法眼何故明镜当台妍丑自分耳。 　　示湛辉大德 　　圆顿法门量如虚空非论佛之与祖凡之与圣并及六道四生本来具此一段大事因缘故以诸佛诸祖出现世间为佗了却头头法法尽是一云所出一味之水为诸草木而有差别随佗根器受润故有三乘渐次之说果有悟入佛之知见者其实皆一道也盖为众生多劫不能悟入落在迷真逐妄此时或闻是语不能透彻落在舍妄寻真所以道言妄显诸真妄真同二妄又云真非真恐迷我常不开演正好在此一刀两段真妄情消一种平怀泯然自尽小出大遇受用现前应物边事恰如掌中拈出亦非外法或时放下凝然湛湛寂尔无痕如座须弥山相似而欲报佗深恩唯有南泉临教衔草一则始得。 　　示净然徐居士 　　习世间艺精世间业梢子用心不到处则不能成求出世间道达出世间法无你用心处无你计较处人多于此蹉过专向情见日长萦缠把捉空花认为实事故尔先圣愍之权将金弹子而博泥弹子谁知后来人吞在肚里不能消化若是决定人不拘是泥是金连胆一齐呕出个里一点然着不得廓荡荡寂灵灵道眼无碍佛境现前凡皆风吹树动雨洒花飞尘尘刹刹无一不从本地而彰若到此间分明治世语言资生业等皆顺正法也。 　　示古风禅人 　　学道心直如弦透关眼明似镜非是张乖卖俏而可得成必须珍重一番透到无有纤毫所碍处堪以出头利人非是偶然得个豁荡荡地管取草草匆匆就教行得具眼宗师难以相保藻鉴之家求其不上若不急早觉察必成过患矣所以永嘉道豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸此即是也试看当时香林和尚在云门作侍者十八年凡得一机半语录于纸衣而下方知古人不独重法久久熏成大器透出表里之外始得八面通霄乃狮子窟中真狮子也莫不上从德山雪峰老人一脉源深之所流长欤故所是大根器必经晚成昔日云门一宗当代行道只有香林一派最胜香林后来接得智门智门下复出雪窦转见不同愈和愈峻愈唱愈高卓然孤绝天下无双自古传于至今至今浅见之流拟欲履佗行径而不能下足已退矣又如此庵和尚首参圆悟老人深藏众中未尝露出丝言片语求人所知纵有许多龙象不能深辨得出为佗眼阔似海量如虚空划破银山铁壁会尽物我一如故尔不肯将将就就便去罗张里李终日穷究脚跟下事只待时缘一至天龙捧出着着拈来贯通今古能令遥闻近瞻倾心归伏叹近来佯佯之类善不存诚立志折伏身心逐日炮焦火燎未见一星凉气虽然作诗做偈尽是一味热烝攃向明眼人前大似七颠八倒或时说话有始过后立志无终专检别人长短不觉自己香臭返道人不合我假使这些毛病不除莫道一人二人尽世间人总合不得合与不合还量得过又将昔日古德林下作务行由唤作瞒人唤作虚事唤作无益惜哉到这里甚可悲矣不忖良心倾丧更拟破败别人可见狮子身中虫自食狮子肉又为破和合僧使圣道不行似这般人千佛出世难以忏悔还想甚么出世因缘今我古风禅者勘破如是薄德之徒来到此间堪为大量从此已后明说一丈不如密行一尺不待汝去表扬自然吹出林外一动一静人皆信受一劳一苦莫挂口头一言一语出乎实地一愿一力终归到底一是一非抛出门外看惜丛林如自眼目慕念勤劳如作依怙道行若高龙虎自伏德泽若重鬼神自钦不在安心用意施计行权如龙行处自有云随稳重如山风吹不动欲求出世并无纡曲者哉。 　　示净凡张居士 　　凡上进人一起一止定不随情牵引头出头没定不被境遮瞒若乃随佗而去转见相违遂不能入须当发大勇猛必欲截断生死路头了达未生一着到此田地五欲八风撼摇不动人我是非收摄不得弥天云尽至道全彰犹如星中皓月照耀世间不择净不择秽不分高不分下无所不周无所不普无边世界总在光中发现所以盘山道心月孤悬光吞万象光非照境境亦非存光境俱忘复是何物直在这两句下须是临机不滞者始得截断生死根尘了达未生一着若复拟议思量则天地悬隔矣。 　　示明然大德 　　入门棒与喝承当者亦非开口谈妙义领会者便错何况就地翻藤隔山呼唤以为究竟者殊不知送入深宅远窟里所以玄沙道直饶得似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事设使恁么道底免得生死也无既免不得合吃回龙手里棒若乃顿超方便者始获倾尽无余当知佛未出世已前一段大事原非修证耳何干伎俩哉。 　　示泯凡李居士 　　凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来要且山不是山水不是水若向这里会得当时祇园一会俨然未散便是达磨直指心宗衲僧放身命处并无两般矣从来传授不得惟独自契自悟悟到无虚妄所一咬便断攃手归来依然山又是山水又是水且道这个传授不得底在甚么处到此逢人不得错举才涉路径总不可得。 　　示雪嵋禅人 　　夙有般若近善知识实非细事纵然深达此道开言进语不得妄谈微露手眼要有来历非是倚草附木之辈无主孤魂专在第六识里得水便弄泥团塞人耳目引得盲人犹如夜里持物相似虽然在手不辨赤黄上下浑然递相钝置故有习气深入难改旧时行履且道错在何处盖为从前自己了不彻底昔时遇人来处不清复到明眼人前如镜照妖近旁不得或经一年半载忿起烦恼依然走向背地捏怪效设师位欺诳盲俗有始无终遭人贬剥试看当时高峰和尚忽被雪岩老人一句逼得口哑自发誓云我拌一生作个痴呆定要见这一着子明白经及五年一日寓庵宿睡觉正疑之间忽同宿道友推枕子堕地作声蓦然打破疑团如在罗网中跳出自古迄今不独高峰和尚前辈仰山香岩相见沩山并无两般矣可见他是真法王子善不小小便了焉敢造次承当怎似这般瞎见人妄披狮子皮就作野豻鸣只图说得快便是禅打得赢便是道也学棒下翻身不脱口里水漉漉地为佗当时初得见处着向见边见边不脱专爱说玄说妙卖弄踪迹谓之为人事业殊不知正是障蔽黄面底魔子也所以云门道光不透脱有两般病一切处不明面前有物是一又透得一切法空隐隐地似有个物相似亦是光不透脱而然是也假使黄粱梦断闺合情忘尚与古人彻证无别依还不得强作主宰不见白云老人道悟了须遇人始得若不遇人只是个无尾巴猢狲才弄出来有人便笑近时看来觅个别有长处底人正如天上择月谛观此道愈渐可怜近日雪嵋禅者昔在融彻处来经及数载不惮劳倦诚肯用意殊不知我侬门下并无甚么奇特直将这个千圣近旁不得底万灵景仰无门底速舍身命便与从前古人并作一坑后来有人向汝手中乞命那时节方知此话实不诬矣脱或未能从前有个撞死老鼠瞎猫切莫效样。