布水台集 - 第 21 页/共 46 页

小释迦之识。临济曰。一人指南令行吴越。而应之者盖风穴也。然自风穴后今七百载而天下之憧憧求法者咸于吴越乎。是来岂大仰之谶有以肇之与。在明中叶。祖道式微。光喜朝湛。然澄师与先师悟和尚始号令吴越间。遂风声稍稍起。自先师移主天童。则学者奔走迨如水赴壑。众几三万。指多有来自三韩交广外者。概称说平江之灵鹫主者。接待有方情。至顺治丙戌。予亦谢事天童矣。又五迁至吴兴之道场山而守静。祥公乃来言于予曰。姑胥城东北隅有灵鹫寺者。应院也。崇祯十三年檀越某寺众某延祥居之。即大殿及僧房五六间为十方院会。云水麇至。则合谋聚赀。复今禅堂客舍诸寮。尤苦饘粥有不继时。则又因唯一润师之唱募。置僧田若干亩。今愿虽未充。事颇有绪。乞师为祥记之。归且劖之石。更以施者之名载之碑阴。庶有力者不得负而趋焉。予为正告之曰。僧奚以田哉。僧也者澹然无所营于世。泊然无所介于中。衣以杂碎焉而鲜华非所衣矣。食以分卫焉而烟爨非所食矣。居止以树下冢间焉而栋宇榱桷非所居止矣。盖彼方视四大为毒蛇。五蕴为怨贼。六入为空聚。故其于三界也则火宅之。于身世也则梦幻之。于形骸也则土木之。时或寻求师友而决择身心也则茹冰饮檗靡所辞。立雪断臂靡所吝。时或志证真常而思息苦轮也则伤白鼠之推迁。念井藤之危脆。寝以之废。餐以之忘。时或垂手入廛而悲心拯物也则开妙庄严路。闭三恶道门。天堂地狱而皆往。虎穴魔宫而必赴。是以僧之为道尊。僧之为德备。而天人龙鬼阿须伦之族于僧有礼敬供养者。莫不祐臻此日。世度他生。一如大象藏龙斗之香。设若烧时。则兴大光云。降香水雨。身衣宫殿。其有触者悉皆金色。此僧所以为世植福之田而世无与僧为田者。顾僧何以有田哉。有之自兴崇三宝之佛心。天子菩萨宰官与广行檀度之长者居士耳。其始也代分卫一精修。其终也启晏安资攘夺。俾僧与俗卒陷泥犁之苦者实田为之厉阶也。田曷以记为。祥公曰。大哉言乎。自今僧俗闻之。将必有以大警矣。是则天下精蓝之有僧田者。得斯言而与有永赖焉。讵曰祥之不朽也哉。予遂无辞以拒公。因笔以为之记。 　　吴兴竹溪禅智寺长生田记 　　吴兴为东南水乡之国。居民富而乐施。故僧庐佛屋与民居错置井闾间。殆犹星分棋布然者。然而密迩市里恒为富室豪家并吞者半。而富室豪家又以破灭三宝之故。卒破灭其家族者亦半。独郡治之南四十里为竹溪乡。中有寺曰禅智者。自唐至今几千百年。虽式廓亏矣。而殿堂楼阁尚兀然于菰蒲墟里之中。岂天龙呵护之力与。抑竹溪多仁人君子逾于他里与。寺无恒产。顺治丙戌秋懒牧泓上人领寺事始节衣缩食。合诸檀施之半置田若干亩。用赡十方往来。且取其生生不息之义。故以长生名之而问记于予。然后归劖之碣以示后之住此者。俾无失坠亦杜塞夫若并之。原其为十方计长远也悉矣。虽然予闻诸佛说末法比丘行十六恶律仪则我法将灭。十六恶律仪者所谓经营产业。畜养牛羊之类是也。犹虑我侪比丘著于四大。复有日中一食。树下一宿之诫。凡以为此谆谆教敕者。诚欲吾辈除贪去着。遗身忘世。务使生灭灭已而后寂灭乃始现前耳。今上人口实是营。皆生灭之法。大非释尊寂灭现前之道。奈何上人则曰。佛以法住。法以僧住。僧以食住。无食是无僧也。无僧则无佛法。无佛法则人天眼灭。眼灭人天则从冥入冥。未有不堕于险恶大坑者也。是故经言。阎浮提中若无三宝住于世间。一切众生求轻地狱且不可得。况复人天师取其中者正者以弘教法。我侪小人师其纤者末者以福人天。不亦可乎。予由是益大上人之言。谨序次以为之记。 　　九奇游记 　　往予二十三年前始担簦造匡庐。闻有癖山水。爱九奇松石谲怪。狂叫其下三月。邻人不能忍。相与诤而哄不已者。予时心薄之。以为比丘云鹤者流奚以樊若笼哉。越二年。予散步开先松阴。邂逅一臞。山衣泽舄。从西岭来。蹁跹过予。属天空云净。矫首望诸峤。昺然金阙前开。予时不觉划然长啸。而山臞径前揖予刺刺诧九奇拉予游至再。因共小立。问从来。始晃然耳。昔名而识所谓爱九奇匡公者。后予因事登山。为一过九奇。公时遘予若平生欢。汲涧瀹茗。三四瓯即导予缘磴循崖造绝　。指石若户若台。峰若扇。松而蜿蜒若虬。轮菌若盖若蒲茵者。敦杖而四顾。徜徉德甚。予时为一破颜。非所嗜也。自此十余年。予多方外。既无从至九奇。考石问水。况又初不经心。故今匡公日夜所摩挲玩索。游目所一见咨嗟。以为冠世绝境者。予皆瞥然陈迹矣。但记山岛竦峙。上干青云。下属江河。有如匹练抴而东趋者。大禹疏凿之江也。复有如天城宝堞。屹立空际而湛然安住者。高庙龙兴所敕建之塔。若寺亭。若碣也。过此而往则青冥寥历。委蛇蹙缩。若起若伏。若灭若没。皆淼弥不可测识。况记之哉。辛巳仲夏予自钱唐归隐匡庐。山居无事。因为汗漫之游。于是复过九奇。则谷之涉而入者愈深。径之由而造者愈窈窕。石之怪而刻削者愈峥嵘。壁之萝封而藓食者愈斑剥。木之春而葩秋而实者愈芳烈而旖旎。居而洞房岩突。坐而净馆明轩。莫不视前有加焉。是日也节序温和。从者皆能诗。予遂因匡公大发其天藏而博观之。凡计一壑之中左右陟降无虑十数回。薄然而东之西绕脉理井然。登者不再登。临者不再临。惟觉岑岩参差。顷刻异状。而藤林磴道又皆净莹可鉴。故益奇也。俄沙弥报茶熟。遂还憩舀云轩。则楚水吴山错如绣竞。交舞夌乱。推排入座。予方怪其唐突。亭杯欲问。适有片云冉冉从水口来。斜挥倒抹。瞚息弥漫。予既欲问忘言。遂失江山所在。乃笑谓匡公曰。君之九奇何如哉。公拟置答。予即呼杖揖别。 　　涉园月室记 　　舟过岘山之西约二里许为夹山漾。漾中天水相摩如镜。环漾皆山。山光历乱。山影参差。舟行五六里皆漾。至老树坞始漾穷而溪尽焉。于是舍舟而涂。涂行三二里。陵回阜曲。山益巃嵷。翠泼松篁。眉端欲滴。隐隐有亭榭楼台见于林薄者。盖潘氏天行子之园。俗所谓桃华坞也坞踞鹿山之前。箫篁岭之右。叠嶂围空。层峦绕碧。无幽溪而有清流激湍。映带左右。无怪石而有虎踞师蹲之培塿。学学而尧尧。无千户侯富饶之资而有千树桃千竿竹含风而引露。是皆造物者与天行子互相裁成而补苴其不足者也。故来游者莫不叹其奇胜。乐而忘归。天行子曰。未也。乃开关延客。揖客而坐于昏幽之宇。窅窅冥冥。客将反走。天行子曰。姑待之少焉。微明生于匕。宝室白焉。寥寥如东方之欲曙。既而渐明渐曙。皎如清秋之月。出于云衢之上。华支弄景四壁。垂阴悉而数之。山川草树。云物化变。写彷无方。客且以为神游蓬壶之境。身入辋川之图。似真似幻。则又莫不嗟讶天行子月室之有巧术也。山翁老人乃为之解曰。非巧也。由子之精神与室之孔窍塞至而通。郁极而畅者也。子不闻乎。其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。着则明矣。今坐子明轩之下。净牖之前。天光非不下属也。万象非不森罗也。然而形弗着。着弗明。何也。光散而不收。神飏而不敛耳。然则妙道也者岂曰万象森罗之昭著云乎哉。心灵也者又岂曰天光下属之分明云乎哉。乃丧时费日。入作无从。又何也。则不愤不悱之故也。於乎由天行子月室而通之天下之妙道其庶几乎。 　　五莲纪胜 　　书称海岱惟青州。然差足以当之者东武也。东武之山如障日马耳。九仙五莲皆层峦叠嶂。耸翠拖蓝。有从来人迹未至者。而九仙为胜。五莲虽源溯九仙。九仙犹含章在醅。五莲则发泄尽矣。故五莲为尤胜。从东武来游者。路自榆林溪口至寺约十里。而近初稍平。至一里则缘幽涧入深林。林木既蓊蔚。益以萝缠茑结。愈郁密。当春芳载吐则奇葩异卉莫可名识。唯辨杜鹃如血。红映游人而已。涧石大小磊磊然。有如几可坐者。如榻可眠者。如室可兴居者。如屏若障而可题可跋者。有宽平如掌。足容数十人者。又有碣立如老僧。三五辈下而来迎者。行五六里。越十八盘。始明廓。复折而之北。则一峰卓立。百许丈。上凌霄汉。下有老屋数间。隐隐依岩根则古之云堂寺也。陟磴升高。数百武而后光明寺乃见焉。到门却立。则群峰峭峙。众壑攒流。左耸望海。右擎天柱。间以灯台玉烛罗列森秀。踞中钵盂一峰。尤彷若日出连山。月圆当户者。寺后为大悲岩。岩之高丈不盈百。登巅而俯瞰其背则独拔千寻。无著攀揽处。下为大小马椿峰。为师子窠。为磨剑石。为砚池。石面东为莲华峰。为龟峰。为石楼。石船。石门。石堑。石之磊傀而峥嵘者。殆如林斯立矣。由大悲岩东冈而上。登望海楼峰。则汪洋巨浸。一抹浮青。谛视琅玡。灵山诸台岛。直如凫[(工几)/鳥]鸂鷘。浩荡波间。彼万斛艨艟之蠕蠕欲动者又不足言之也。由大悲岩西距天柱峰之北垂可一箭道。寺僧斫石为垣。高二三丈。延斜十余丈。上有亭台阁道。极其壮丽。旁开一门。从门纳阶。由阶下堑。复西折而南。乃天柱可登然。非侧身猿臂。互相汲引莫能造也。既造其巅矣。则复极平旷。千人可坐。甲申之变。贼入东武。哨兵至山。乡民与寺僧咸窜是中。相守弥日。环视无由上。竟去。内有石小池。圆如镜面。湛尔一泓。荇藻丝丝浮动。觉有鱼行其间者。因忆往游八闽。道出江郎石下。人言曾有锦鳞数尺从巅飞堕。验兹益信。西下天柱。复登望月楼峰。则仅隔九仙一岸。彼苍此倩。争出灵奇。竞相结秀。下有仙人碑。又下有千层塔。皆岧峣数十丈。极其穹崇高出焉。从望月楼南行一二里至前冈。则延连一岫。兆分其五。仰视则青天一线。俯窥则下临无地。自此至东绵亘数里。一如大悲岩背千寻萝壁。万木琳琅。时有鹰隼翔鸣。岩半诸余猿鸟之属窅然绝迹矣。山本旧名五垛。神宗显皇帝敕改今名。赐今寺额为奉安。御藏之所也。 　　天井湾游记 　　诸城日照之间有山曰九仙者。周方百里而广潮河出焉。河源发自天井湾。天井龙渊也。岁旱官民恒祷雨于此。祷则辄应。古老相传。有投物是中者。往往获诸海堧。及铁沟河内。皆相去百有余里。则已通潮汐矣。乙未予度夏五莲。同山中人往游焉。五六里外即深沟断岸。蹩躠难前。复迷道翳林莽中。乃攀萝扪葛上一高山。循冈造极。则潭反在下。岩更蔽亏其半。殊寓目无从。还步高冈南下。深涧跣足。顺流而西。冷风吹面。草木皆腥。转一巨湾则两岩夹连如巷。计九仙山脊之水无虑数十陇咸汇于此。时方盛夏。亢旱尤尚滔滔汩汩。当雷雨崩腾之候。又不知其湓涌何如也。巷穷瀑落。去潭仍百尺。蹲岩俯视。正环顾无策。忽闻啸声传响。从者已有径造其庭者矣。则人人勇往争先。亟趋故道。从冈北下。如前逆流而西。仅及外潭。三方皆峭壁。下深无际。唯南岸稍能容足。相与侧身扶壁。行百余步。始达中潭。则岩愈逼。潭益邃。视前如巷者益狭然。深仅及肩。乃厉涉而过。复从石溜中匍匐升高。而后天井湾者始造焉。四壁凌空。高岩切汉。飞流溅落。天半散作微雨霏霏。扑湿晴岚。潭周可亩许。莹若古镜新磨。虽片叶纤埃靡留此中者。盖深固莫测而寒光澹日。瀣气阴森。令人立不能久。予行庐岳天台。闽之黄檗。观潭众矣。其以是为最乎神龙式宅厥有由哉。 　　布水台集卷第十一 嘉兴大藏经　布水台集 　　布水台集卷第十二 　　住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着 　　传 　　龙池禹门幻有传和尚传 　　师名正传。号幻有。生应天溧阳吕氏。幼丰硕。颖异不羁。丱岁体忽尪弱。自以为寿不得长。因感香山小说思出家焉。年二十二依荆溪沙门乐庵剃落。寻诣六庭法师习讲。学木叉戒法。俄舍去叩庵。庵为开导。师感奋自誓。一夕闻灯华爆有省。白庵。庵可之。庵没。师心丧三年。然后治任。抵神京。初谒笑岩宝公。公高峰十世孙。海舟慈其又大父也。契悟广大。楚黄无念禅师游方时拟叩公。流辈咸为不可。盖禅门方死绳墨。公乃逸格。提将来者无所缘泊。故畏忌之。公见师至。便问。上座何来。师云。南方。公曰。来此拟需何事。师云。乞印证心地工夫。公曰。认得心地便休。何更有工夫印证邪。师云。不得不举似过。公曰。参堂去。师珍重。晚入室。方具述所以。公蓦趯出一只鞋曰。向这里道一句着。师芒然。中夜旁皇。公晨起。见师犹立檐楹间。蓦唤师。师回顾。公翘足作修罗障日月势。师遂有省而机不发。一日有僧辞公。公问何往。僧云。礼遍融师去。公曰。曾与伊会过么。僧云。若论会则遍界无避处。公睥睨曰。汝在庐山会过矣。僧畣无。公笑而不语。师顿见公用处。久之辞去。公署正宗付焉。且以一笠戴师曰。以此覆之。无露圭角。师受旨。径往五台栖息秘魔岩景。不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山。见师如夙契。恳师南还。师以庵未塔听之至荆溪。公则以龙池延师焉。龙池故一源禅师道场也。嘉隆以来。先德物故。东南法社例如灰冷。师至怆然。念百丈大智之风有徒数辈。一如万指临之。于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉。槌拂之下多颖脱而去者。而天童悟报恩修称寂闲二大士矣。住六年谢事。复游燕都。居普照寺。时缙绅辈留神空宗。日夕从师质证。尝一日举扇展示诸大夫曰。当时孔子还知有者个么。皆曰不知。师曰。以我为隐乎。吾无隐乎尔聻。众跃然。其揭示多此类法。师月川与师同参宝公。左袒清凉。以非肇公物不迁论当世莫能抗其说。师乃反覆剖析。累万言。或者窃议以为曷不自疆理乃逾畔而耕邪。师曰。吾诚不与比忧然。后世将遂谓法门无人耳。川卒毁版以谢居。无何有为妖书诋上者。诏捕弗获。当事者借口桑门。时紫柏可公逮系矣。一时名德引去驰师。师笑曰。学道期了生死。生死了顾反畏祸邪。高卧如故。事寝乃赴唐公再住龙池之命。师前后京师二十余年。当是时。两宫奉我田服之徒方藉以有为。师独无所事。生平如饥如渴。一以道为己任。故终师之世。升堂入室无虚日。好以门前冷落车马稀。老大嫁作商人妇话问士大夫。般若无知。靡所不知话问学者。鲜有契其机者。尝谓众曰。今时人多有说得尽是者。恰像个脍子手。何也。任他佛头来。魔头来。狮子头来。象头来。牛头马头。人头狗头。羊鱼鹅鸭头到汝案上。一一尽汝破除。打发一边去。只恐把个死猫儿头来。便不能破除得。打发不开去。于此打发得开去。才是好脍子手。时有僧进云。将死猫儿头来着。师笑曰。果然不识。师风度简夷而神观凝肃。尝燕坐中堂。如在定者累日。虽左右近侍有事不敢辄启。至其规诲提将则慈意蔼然。有所训敕时或质以经论。援以百氏之言。如日莅天临。有目者咸睹至其机用妙密。迥出情谓之表。则壑泽夜移昧者不觉。师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日有僧自台山来。师欣然与剧谭山中宿昔。抵暮索浴。浴出而示微疾。众环拥。知师猒世。因请遗训。师举所著帽者三。众无对。师乃拍膝奄然而化。盖三月十二日子夜也。师生世宗嘉靖己酉。世寿六十有六。坐四十四夏。门弟子依法阇维收灵骨建塔本山之右。 　　天宁幻也慧禅师传 　　师名佛慧。字幻也。别号懒石。会稽人。南宋史相之后也。母戴氏梦天台僧抵舍。孕师。及娠。邻人共惊异相。见红光盖室如火。六岁入童子学。授经知大意。十四慕空宗。走天台。见松谷法师于华顶之胜峰寺。求度不允。乃泛海求潮音僧度。复不允。因之发愤葬身鱼腹中。且死得救免。舟人愍之。为剪　。诣谷始纳为僧。命今名。留习台教五载。一日晨课中间豁然。不觉心吻俱开。告谷。谷奋挺逐之。不得住。闻嘉禾有济法舟者。走见之。会济方属纩。于是一钵烟村。孤筇天外。南询北访。遍见大有道者。而卒机契圆通为笑岩入室之子。出住天宁之优昙苑。疾当世学者走声便软暖一澄之。以枯澹数十年。门无宿客。尝示众曰。一翻相见一翻新。好看钵盂添柄。几处行来几处险。犹奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空无奈。雨脚风清。大家和会。参方衲子。讲席高流。居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得诸人。那讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。焯然些子。谩不得。欠不得。你道是什么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移多宝庵。足不越阃者复十余载。老且耄矣。忽思天台旧隐。即日抴杖还南。嘉禾缁素遮止天宁。俄示微疾。简历示小。师曰。后二日可。小师涕泣固留。师笑诺。为更留三日。仍涕泣固留。不可。俗弟子闻之。趣置龛室。师以是日午跏趺榻上而工适报竣。遂趋寂焉。僧腊七十八。世寿九十一。师生嘉靖丁酉。方其化扬神庙时。重译来琛。山饶海富。加以国家尊崇象教。一时禅林讲肆。蔚然云蒸。都下逮衲衣空闲之辈鲜不藉赖中贵人以自赡。师独斥去弗受也。阒然一室。嗒然一我。往往绝粒则阖关危坐。有馈之者粟逾斗。钱盈环以上。亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘。吟声若清泉而已。然不动真际。万行常兴。凡斋施茶药利益事皆为之。万历间奉诏为慈圣皇太后饭僧。千朝事竣。阖关如故。故王公豪执希得见其面。即非所欲方寸之闩涩不可通。即通而昵极清光。方若露立霜月中。亦芒寒足。桌士大夫从之游者。惟曹驾部安祖。陈司业雪滩最久。侍者一能明执侍终身而已。明尝有句见懒石卮言中云。春水仰看人面绿。名华低唤鸟声红。则明盖长于声律者。师语音如钟。足有轮纹龟画。番番黄发。齿落更生。皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境。司爨感天台圣僧。事涉怪诞。兹不具述云。 　　圣寿印干法师传 　　印干法师者广陵人也。法名海印。俗姓韩。父早丧。母孙氏守志拊师。见师黠慧异诸儿。乃弛慈母之爱。更张严父之威。过庭必训。训师严且倍常。仍命师远学金沙。盖日以亢宗望师矣。然师志在出尘。殊无经世意。母微知之。适师归里就试。促师毕姻。师畏罥尘网。因哀乞邻东之老僧体庵能公者方便为剃落。于是得堕三宝数。一日公谓师曰。千岁之椿必生广莫之野。凌霄之鹤讵栖枳棘之林。师默识公意。即日礼辞去。遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家。若巢松。若一雨。若昧法师辈。光昭吴会间者。莫不造请微言。诸师降以大龙之雨。师一当以巨壑之投。升堂入室。无所关隘。而京口悟心融公尤为骏赏。因挽师分座讲说。长河既决。千里沛然。英声遂籍籍起东南。东南学士日望师开法受徒。得挟策一聆玄义为快。然师自念长水从琅玡开法。太原孚因禅衲悟明。德山宣鉴躬担青龙疏钞出蜀。拟埽南方魔子而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉。我未达耳。若夫数他矜宝。说彼哗音。直先圣所诃者。崇祯己巳春。博山来禅师赴天界之请。入留都。师蹶然起仅造筹室而山还江右。师怅恨久之。会友人山茨者从磬山来。称修和尚宗眼圆活。能针灼耆艾。师慨然与之偕往。修一见深相器重。即以本来面目话诘师。师如痴如醉。若不知人者十有九日而省。入室呈偈。修示以本色钳锤。师迎刃即解。如转圆石于峻阪之巅。修曰。未也。豪牦有差。天地县隔。师声喏而退。丛林故事腊八升座。师出问。释迦老子道。奇哉。一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。如何是妄想。修曰。成佛作祖。如何是智慧。修曰。入死出生。恁么则无明实性即佛性。幻化空身即法身。又云。不证得。不证得个甚么。修便打。师拜起而曰。若非今日亲承指示。几乎话作两橛。修曰。一面底道将来。师云。道得也是腊月莲华。修益器重之。既而闻天童法化之盛。复走见密老人。于太白山中亲炙逾年。会修迁湖州报恩。复往省觐。俄而修寂。即欲抗迹西山。高蹈方外。而山茨禅师初住东明简。师曰。东明旵祖道场也。老屋败椽虽聊蔽风雨。奈塔山未复。祖茔尚薶。寒烟衰草中孤掌难鸣。兄岂靳只手哉。师毅然走嘉湖杭。白三郡之护法及当事者卒韪师之议。而东明繇此复业。然师不自谓德。复去山后之数舍缚屋而居。师为人外瘁中刚。寡缘饰与。物无违诤而义在必往。不吝情去留。而师友恒切居东明时未三祀。长兴男子复构室乌瞻深处延师。师欣然乐就。将为终身不出计矣。归京口省融公。公复以老病留。遂力却乌瞻而栖城南之八公洞焉。方是时。师去讲座几十年。虽同学相过从难师经论重宣。然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长。董氏问曦二孝廉迎师入城供养。且叩楞严妙旨。因而四众闻之遂延讲兴严。及散席归京口。公果猒世。遗言命师继席圣寿。非所好也而义不可辞。起敝支倾。甫一年而病作。就医东隐。问疾者往来如织。师恒接谭不倦。有宁生楚儒者以事游吴门。来谒别。师曰。子去几时归。吾不能待子矣。把臂送之。低回不已。越数日忽索浴更衣。命移龛入室。据坐跏趺。令人扶其首。久之熟视左右。举手曰。吾行矣。主人暹法师戏谓师曰。今日天雨。纵去不远。师曰。吾有草鞋在。主人曰。草鞋　断时如何。师遂閟目不语。俄撼之。已逝矣。停龛数日。颜面不改如生。京口缁俗闻之。遂各备华幡。奉迎龛室。归葬全身于八公洞之左。师生万历乙未。入灭于崇祯癸未五月之七日。盖世寿四十有九。僧腊则三十又一焉。 　　昙常集三禅人传 　　昙禅者字昙生。黄州蕲春人。出家庐山开先寺。视予为犹父行。幼从予游方。动止有法。奉予历百城春秋十余祀。虽荒村野寺。风雨晦冥之候。未尝见其有惰容。尤刳心己事。于三不是语发明。从此信入。先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐。为予分卫千里。还执爨负舂如故。迨先师没。予奔赴天童。乃留黄岩。始分岐不克从焉。既而丧乱。洊臻山寺罄遭焚掠。殆居不遑夙夜矣。而旋营旋葺。初无介意。以违予久。将省予广润。夏止邗之东隐庵。一日无疾。忽索浴更衣。安详敷座跏趺。然后从容以趋寂之。故告其徒。徒惊愕悲恋。跪乞遗言。曰。你自去广润礼觐和尚。吾行忙。不及见也。言讫而终。 　　常禅者字法藏。长沙益阳刘氏子。幼出家。志参湖海。以母老无依托乃负之游方。复以利养同僧。为母罪所至。割食食母。日食残滓弃沈而已。母死则荷骨以往。于先师无恙时趋叩天童。久而知归。逮予继席天童。即居请客侍者寮。复典客灵峰广润。故从予亦最久。为人质直好义。触事颖发。于友恒面折其非。于师亦横机无所让。至于荷法事众则身命以之。后游龙池。为龙池纲维一众。一众服其公。俄疾作。预知时至。命侍人安排果烛。铺设香几。于是索笔书偈。揖别堂头。竟尔坐脱。 　　集头陀字圣阜。会稽郭子式也。自为儒生。以德言重於越。於越之子弟从之。师其孝友。则雍穆于家。师其文章则辉煌于国。故通国之人莫不欲尸祝子式。社稷子式。而子式固深渺自藏也。鲁藩监国日立以崇官起之。为一陛见即告归。用团练法保持里。闬日有游骑骚绎。则自破产为之供亿。不俾一卒入下户之门。举平原平水若邪溪滨。凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江。遂从予云门落　为僧。自兹阖户山庵。茧足不履市城矣。己丑冬予领越州大能仁寺。不得已一践都门。归而得疾。疾且革。召诸亲友从容话别。作偈辞世。复取自肖象题之。乃泊然长逝。 　　赞曰。善夫。圭峰有言曰。作有义事是惺悟心。作无义事是散乱心。散乱随情转。临终被业牵。惺悟不繇情。临终能转业。彼姝三士所谓转业是邪。非邪。夫纷纷荷橐走丛林。其谁不曰我为生死哉。而临行洒然。寥寥无有。何也。由信之不深。行之不笃故耳。况复狼心虿尾。所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之嘉往。所以劝来。岂曰临川叹逝而悲从我者之皆不及门与。 　　四明孝直钱先生传 　　先生名敬忠。字孝直。上世以官为姓。盖陆终之后也。中叶祖从父官宁国。为宛人。又九世迁鄞。代有异材。故江东之钱氏日显。高祖奂参政广西。以单骑平蓝贼。功升布政使。曾祖瓒亦任广西副使。时人比大小郑云。父飏虞公名若[賡-(雪-雨)+臼]中。隆庆朝进士。授仪曹。性戆。与时左出为临江太守。以亟白故御史刘台冤忤权贵。由是诬公酷禁。杀多人。疏动神庙。致坐福堂者四十年。先生适生浃岁。从父狱中受书。慧异具至性。日呜咽吁欷。不出父不自有生。遂矢志力学版床锐减。于时临江拘禁日长。母田忧悴成痨瘵。归侍则心挂吴天。趋省则肠回浙水。虽以父命受室。岁时伏腊。重自悲伤。未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深掺。心益危。思致益。登峰造极而文章憎命。达凡五入浙闱不第。益自感愤。卒连登四十七年春榜。占麟经第一魁。多士方图奏请。忍不待时。或劝先生宜万全出父。奈何婴鳞蹈祸渊。不得已置廷策不对。复泣血长安道上。三年至喜宗改历。伏阙且请死。颂父冤矣。会当事者多疑沮。不觉愤懑之极。欧血盈斗。竟自囚服。待罪金马门乃得旨。原释奉父生还计。先生自少至壮。涕泣告哀。风雨奔命三十年。无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后则如丹成黄冠。道证高僧。前后际断。人间世无复余想矣。所以角巾野服。放意湖山。恒与名缁宿衲相游泳。兼通法乘。诸书多所撰述。能安彻骨之贫。不热亘天之焰。当涿州秉衡日。由攀附跻显要者不可悉数。先生为门贤首出。顾自浪迹东瀛。超然物外。其高洁为何如哉。崇祯初召为刑部郎。以母病告养。归授生徒获馆糈以奉甘旨者。又十年母卒。服阕复起为郎。益清贞。自树党人。恶其异己。出为宁国太守。锄强植弱。立法赈饥。存活者数万。终以道不谐时。免官去任。旅食金陵。甲申之变。抚臣马士英迎立福王于南畿以定策。居台鼎导。主色荒不问经国大猷。先生患之。乃极陈讨贼复仇之义。劝上亲征。冀乾纲独奋。有以振厉朝野。其明目张胆皆诸葛武侯出师表所未经筹策者。书三上不省。先生知必败。即日出疆。依长公光绣隐于海隅。复援麟经私定甲申罪臣四等之案。其维持世教人心皆此类。寻以国事日非。忧愤成疾。明年新都覆疾。遂革乃更号岂尘。自题其旌曰崇祯遗老。然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人。亦以虽死不忘先帝云。 　　赞曰。余读有明成祖文皇帝所编孝顺录。上溯黄虞。下终昭代。自天子至于庶人。凡散见于史传者靡不搜采。仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变。皆可尽子职而为之。岂若先生父婴宸怒。同朝莫解。子欲出而之生。所谓天雨粟。马生角也。故为先生谋。与其自为谋。亦安所施。夫回天之力庶几得一第。或可万一陈情耳。则先生之朝黄卷。暮青灯也宜矣。独是父幽母瘵。天各一方。东顾西瞻。愁肠万结。苟非穷神极虑。竭智尽能。曷繇奋扬高翮。哀鸣九天哉。夫陆终之后至飏虞公益蕃。今其子若孙凤翥鸾翔。振振未艾。彼临江之非酷吏天实监之矣。使公无先生终閟幽圄不出。是以圣君杀贤守。天下后世其谓神祖何然。则先生之移孝作忠。奚俟出身加民而后见之。於乎先生之曰忠曰孝。其斯以为忠孝与。夷考二百七人中舍五十而慕之虞舜。谁与匹休哉。 　　广陵三我先生传 　　先生姓蒋。讳应参。号三我。邗之董子里人也。幼孤家贫。攻苦寡强。亲戚岁以馆获有秋食。孀母日甘毳以奉者数十年。当是时。先生自足握青紫如券而救败扶伤。蹀躞不能前。然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生。故先生铸人之风以是日闻而先生车马亦顿矣。然先生方以得糈为将母大庆逾弗恤也。迨丧母则又鼠思泣血。不蕲有生。故先生终弗恤。曰。噫。负吾也夫。然吾不人子负而天以吾子负。则吾真负也。夫先生恭不泄迩。孝不忘远。居恒时有祭。月有祀。虽宾燕不废也。凡祭必斋必夙。明河在天则先生皇皇起视曰。旦矣。非采蘩风人交鬼神之道也。不敬奈何。然废彻而光昭如故。转己祠墓礼。俗岁一二展。先生则嘉辰令节皆往。虽豆无丰硕而烹葵烧芋。献酬交醋。若蔼然膝下者。夕末为先人分岁。朝初复为贺旦。皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔。刍牧毋干先生陇。恐先生伤胥邵也。春秋献文庙。先生不与从。则陈诗书阙里志于庭。炷香束帛。拜阶除首。九顿歔欷。顾子孙曰。先师衣被我德厚焉。可忘若钦念诗书训邪。忝先师不可。先生丰颐后耳。美须髯。童子光外射而颀然。面目严冷。类刺削神人。自其胜冠。时燕居必冠。冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途。十步外必虚左俟端。拱唯谨阎。子含卿有轶才。骀荡无所忌。居恒咄咄。掀髯风摇四座。殆隅先生则终日恂如不能言者。今上颁朔先生旄矣。然左书箴。右书铭。兢兢如也。故生平无过误。闻人过误辄同废病。恐终不得活。诸生也大则让。小则规。子孙则毕让无巨细。孙某过中陈。见屣焉蹴之。偏先生让曰。齿君路马。何如蹴父履。读诗书大家子不识礼。固当终朝不怿。当食犹叹嗟。孙某惧。叩首自责无所容乃已。先生见子姓类师生。临家人若臣。主自妻媳以下终身未尝窥户庭焉。一孙一子。子善举于乡。为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷。然先生廉隅见矣。故先生终以德王。子孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅。先生操觚家所诵说。先生则人人乐道。以为三我先生真古狷洁士哉。虽然先生清刻矜己。诺犹古东楚风。若其动符礼法得不教焉。殆邹鲁彬彬君子未遑也。犹喜古皇先生教少欲知足。固一白衣杜多。白社有外务。则先生御操不平慷慨然。固饮酒食肉。新学近事男多窃笑先生。然诸近事男闻经行道崇胜业皆自逊不若先生。然察之则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身。用佛治心。则先生笑不言也。然先生疾革。犹命佛者击磬诵修多罗。先生则倾耳听。使声琅琅不绝。然后右胁吉祥乃逝。则皆古皇先生教也。当弥留时。子妇梁割肱杂糜以饮。先生几起。卒以衰惫。殒此哲人。惜哉。 　　赞曰。史阙文。马借人。二事皆末孔子称之。何也。伤周道浇漓日甚也。往余客句章见秦县王子式。姚州管生圣者。其人皆布衣。有王公之重。矫节砥行以生人之死。当世之人因之而寡过者盖千十百家。先生亦然。无大位。整齐当世而危言危行。当世亦惮之。语曰。猛虎在山。藜藿不采。先生有焉之三人者皆人伦羽仪也。今一岁间相继化去。余甚惧之。然於越多君子。广陵多广商大贾。故余亟采先生行事。论次为传。付孝廉君俾号于人曰。先生出矣。自古有死。先生盖未之死也。悲夫。 　　义仆传 　　吾家有老苍头。忘其族姓里居。小名进宝。子。无更锡嘉名。遂名进宝子。幼鬻吾家。仕吾先王伯。伯父伯兄。伯兄之子。子之又子。五世矣。为人质愿。寡言笑。经旬未尝见其启齿。惟渠渠力作无休时。始吾王伯少有苍头。方学推袯。几废股。日粪其主之田以佐佑之。故吾先王伯捐宾客之日鼠壤有余蔬。后岁大不穰。伯父早丧。伯兄又不事事。所粪之田日折而入于逋主之家。苍头则为之佃。既食其入。复收其赢余。以供岁时。伏腊暇则理蔬圃。治水薪。凡伯兄之家待苍头举火者。三世伯兄蕃嗣姓困于货。不能为苍头置室。遂终身亡偶。然不闻其有外遇与夫不足之色。以予少长。见苍头大都若此。近复闻其采药山中。得奇药。以之饮病者病辄愈。方且以仙真品目之。予谓事出偶然。未可异。独其生平奉主义至高。有类古之良大臣者。今之大臣有能仿佛于吾苍头之一节。其肯以疆场之患。社稷之艰忧吾君哉。义士也夫。纯臣也夫。 　　布水台集卷第十二 嘉兴大藏经　布水台集 　　布水台集卷第十三 　　住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着 　　塔铭一 　　佛日石雨方禅师塔铭 　　鹫岭别传之道以不传而传。少林直指之宗以无受而受。冷灰爆豆。枯木糁华。师子儿吼时祖父母皆丧。此岂可以心思口议之与。然其间显晦在人。兴衰有数。盛之所以之衰也。周昭实滥幽厉之觞。微之所以适显也。光武独振炎刘之祚。国运且然。况法运而有不然者乎。是故大风止而大仰来。郢阳微而淮月照。涛翻禹浪。盖由涌水滔天。桌转慈舟。则自鉴湖一桨道未坠地。识大以贤。然则祖述曹洞宪章。云门舍佛日禅师何适哉。予与禅师窃尝共侍基隆。其嗣好木材以远门柱。公之状来谒铭。又以师同门愚庵盂翁与予交好。谊不敢辞。因得论次而择其身证利生之大者为序。序曰。师讳明方。字石雨。槜李武塘陈氏子。父文锦。母徐氏。以艰嗣息故。闻虎林法相寺长耳定光佛灵。应着遐迩。往祷焉。遂于万历癸巳正月之晦日生师。宝月怀吞。金环手握。所以灵根夙种。慧业生知。方就外塾。早已卓异诸童矣。年二十二偶游双塔。见寺僧行道威仪。有感昔缘。有在天诱其衷。遂辞亲弃家室。还投法相寺。从西筑宗公剃落。首丘之义不忘本也。故师归。受业众请说法。有曰。古定光。今法相。蓦地相逢难度量。短十尺。长一丈。横看成岭侧成峰。几希恼杀丹青匠。无底钵盂一个。断鼻芒鞋一緉。海角天涯走一回。两耳依然在肩上。云流天空。务开生面。益知师为不可测人也。是岁甲寅秋。即与老宿静安者结社修净业。一日击木鱼。高声诵佛号。忽擿椎曰。不惟西方东土亦可生。静曰。且莫草草。南泉三不是话子作么生。师芒无所置。畣日碍于中膺。为之痛。次春云门澄和尚说法嘉禾。敬往参请。告以所苦。澄从容开导。工夫自此绵密。坐立稠人广众阒尔之子。于征有闻无声矣。见侪辈往往商量公案弄齿颊。则叹曰。禅若是我也会得。或曰。你试道看。师出众作女人拜。侪辈愕然。迦陵在　响遏群音。众由是惮之。后阅楞严。至我真文殊。无是文殊。若有是者。则二文殊。不觉身心世界打成一片。然冷地拶着未免吐吞不下。复走见澄。澄示以本色钳锤。仍命一人半人所在。直须亲到冥。鸿志天外。一闻澄诲。刻意拼兹生。一钵千家。孤身万里。去径装包走江西湖南。参憨山清无异来二师于匡博之阜。往还叩击。快说无生甚洽也。惟来以师造语未玄。勉教死下工夫。自能入作无别证。还走越纳戒云门。师自甲寅剃染至癸亥凡十载。于中登黄海。造衡庐。入天目。饥寒毗佛洞。风雨西方庵。灰心泯志如大死人。却恨死了活不得。复下西峰过云门。时澄炉韝洪开。江湖毕集如市师。挟袱入堂。要韦天约矢不语。刻期七日彻证。沉舟破釜。示必死无还心。一日闻澄上堂曰。放下着。顿觉通身庆快。即呈偈曰。平空一掷绝踌躇。转眼风波彻太虚。会得竿头舒卷意。放生原是钓来鱼。澄痛加诃斥。麾之而出。适于经行次。闻僧举大慧语礼侍者净剥荔枝话。遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰。道。道。师曰。恰值某甲持不语戒。座奇之。山门送亡僧。有问澄。亡僧迁化。向甚么处去。身甚战掉。澄曰。问话且置。把者战掉底去了着。师曰。和尚何得以四威仪见人。澄拟答。师却作战掉势。澄曰。贼。师曰。贼。贼。料虎头。编虎尾。通身环手眼而虎卒莫肆其爪牙。解制入室。澄问。如何是一口道不尽底句。师曰。晨昏礼拜和尚也是寻常事。澄曰。赵州道无。意作么生。师曰。和尚好下棋。某甲粗知。澄曰。他道有又作么生。师矢口颂曰。家家有幅遮羞布。放下便能当雨露。独怪当年老赵州。掷却头巾顶却裤。珠之景随谷之响。畣又何过焉。澄遂印以偈曰。分明识得赵州狗。拾得鼻孔失却口。莫于万仞峰头立。且向丛林陆沈走。并授断拂一枝。故师又自号断拂子。闻楚黄无念有禅师手段辛辣。过诸方。诸方雅号绝学道人。往谒基隆。与征论。大为赏契。去隐黄安鹞子山。神光一道。万境俱闲。恬然草衣木食。盖不知夏之日。冬之夜也。俄澄圆逝。奔赴云门。复入天台。活埋香柏白马之卧坚矣。然大法属肩承则已有排闼而入者。不得已起象田。应兰芎。再应天华梅破香包月生海峤。一时四远趋风来至莫可遏。于是王大冢宰祁大中丞等复请主云门显圣寺。门庭日辟。道望愈隆。杭司李黄公海岸。大中丞集生居士亲诣座激扬亟称服焉。住凡三年。至丙子严印持闻子将诸公又请主古杭宝寿院。诛荒涤薉之次得前住石田熏卵。塔五百年没荆榛。而师出之。咸谓前石田。后石雨。师殆石田再来云。既而风扇闽川。福唐王光禄响师之切合。诸绅士削牍来迎。戊寅请主长庆。己卯延入雪峰。辛巳应古汀缁素之请结夏灵山。秋开戒师峰。冬孝廉王苏门朱联岳等请主普明。时虔州嵯峨漳州三平俱以住持相延。师力却之。壬午居考亭灵峰夏。五为浙中。诸檀护请还宝寿。是冬再过天华。癸未屺瞻葛太常请兴龙门。师以栋宇湫隘为改。易基陛一撒新之。甲申嘉禾曹侍御请主东塔。乙酉归龙门夏。循觉浪盛禅师与武林护法之议。率同门诸法裔送澄和尚神位入双径祖堂。众请垂示。更为升座。秋却皋亭佛日之命。是岁龙蛇起陆。所在招提遭劫掠。将及龙门。一众回皇。恿师暂避。师曰。无庸也。内心无喘。外复何忧。凶徒至为云雾所迷。果人刹不见而去。丙戌佛日勤旧及当山檀护三复敦请。至是应之开法弘戒。万指围绕。丁亥。八闽部使者同阖郡绅僚遣官致币。请兴雪峰芝山两刹。师坚辞不就。时四方兵凶继见。忽语众曰。世界如此。不若归去好。众莫之觉也。每岁元正小尽。师以是日生冬。即以是日解。至戊子初三。即挝鼓上堂曰。人人藤斗笠。个个水云包。出门蹋着草。途路更迢遥。到者里不倒断得一回。直饶说个回途得妙。就路还家。便是千里万里。又云。只因你不能向异类中行。且道异类又如何行。乃握指云。一鸡二犬三猪四羊五牛六马。为甚么七不道。参首座惊问其故。师曰。我来日要上龙门。座曰。和尚几时回。师曰。初八九便来。初六至宝寿。初七上龙门。晚示微疾。次早命汤沐浴。属托后事已。端坐不语。诸门人问。和尚还有分付也无。师曰。更有甚么分付。值法师寄浮者偕诸山问候。师一见微笑而寂。越九日。封龛。颜貌如生。奉安丈室。一日。山兵麇至。欲毁龙门。见师龛俨然。不忍与寺俱烬。舁而出之。百夫震虓。力莫能举。由是群相惊异。寺赖以存。己丑中春依法阇维牙齿数珠不坏。顶骨糁五色舍利。门人收余骼及诸不坏者建塔前山。瘗于金龟岩下。世寿五十有六。僧腊三十有五。师初主龙门时。葛太常虑师受别请。师曰。山僧傥别赴。终当归根此地。今示寂本山前。语果不爽也。师仪相清臞。面长有尺。秉心渊塞。律己霜严。珠回玉转。其用世圆也。风卷云流。其去住轻也。海湛天光。其襟怀之澄广也。堂之高。帘之远。其悟入之深而玄也。宗庙之美。百官之富。其语言三昧之绚烂有光乎祖域也。犹复谦光导物。慈忍居怀。所以一时贤士大夫乐与之游。烟霞湖海之宾。愿就刀尺。即屠沽贩负市侩舆儓之辈。莫不瞻颜而说志。闻教而悛心者也。至于翰墨之工。得一字而　玟是托。词章之妙。落一言而什袭为珍。固不足为师道矣。若夫横抽宝剑。妙协弘通。则更有意不在言。来机亦赴者。如一日上堂。有问。七九六十三。且置父母未生前。还许学人会也无。师曰。问即不得。如是则不弄啼莺舌。解吟无字碑。师曰。易拾炉中雪。难分海底灯。肯诺不全蒙师指。不犯师颜请借宾。师曰。好炊无米饭。供养莫将来。祇如将来又作么生。师曰。恐丧我儿孙。僧作女人拜云。恁么则借他香烛称他寿也。师曰。新荔枝。新荔枝。双锁金针。暗穿玉线。洞帘高卷。风起雒丛。宜其然矣。不有铭而志之。曷以惩顽儒而大鹫岭不传而传之统哉。铭曰。 灵山密印。少室真乘。分张二五。化变鲲鹏。不传而传。无受而受。唯证相应。宁容声口。二祖不往。达磨不来。华糁枯木。豆爆冷灰。师子吼时。父母皆丧。超宗异目。从来过量。叶缀华联。败乃祖胄。灵根密固。异苗翻茂。全因淮月。得照郢春。道无今古。弘之在人。矫矫散木。浪跃中流。烟蓑一桨。桌拨慈舟。须弥横空。日月辅转。倬彼宸苔。岂合车辗。式生异人。承愿而出。水绘鱼踪。空镌鸟迹。真虽不幻。幻以显真。红炉翥凤。石女产麟。不昧正因。彻见源底。平空一擿。云开万里。杨飞九月。焰结寒冰。九转丹还。百炼金精。龙以蛰神。豹以雾变。雪送梅春。霜敷兰艳。壁梭腾化。囊锥颖脱。岩虎奋威。草蛇惊活。川趋鹜集。湖海贤英。诚投慢折。名公钜卿。天华散彩。佛日扬光。为霖为雨。乃梯乃航。风回洞上。光辟云门。今时尽却。空劫不存。吟针枯骨。唱妙非舌。泥牛海吼。木马火躠。清波不犯。梭肠不控。文彩纵横。竿头变弄。湖蘸星辰。线穿海岳。玉象倒骑。红鳞掌跃。骊珠击碎。梦户推开。勤修供养。更不将来。皋亭叶落。归根龙门。去留何吝。往有成言。回途得妙。就路还家。渔歌唱晚。桌入芦华。松虚夜籁。鹤空月巢。风严霜重。五天寂寥。舍利光流。金龟岩下。薪尽火传。千秋照夜。 　　竹林林皋豫禅师塔铭 　　岁在丙戌。林皋和尚入灭。予闻之伤。哭之以诗曰。狂波正倚障回澜。砩响忍闻一夜残。淮海潮鸣千社泣。金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木。桂桌谁同接险湍。堪叹衢昏良导隐。无能为劝一停銮。盖恸之深。惜之至也。今又八年。其徒某持师状来征予塔上之铭。夫师丰功在泉石。至教溢湖江。彼窣堵巍然。必有天龙密而拱卫之者。靡予铭而沦没哉。虽然山有时而骞。石有时而泐。陵有时而下。谷有时而高。文无渝焉。铭之宜也。予则何敢辞。按。师名本豫。号林皋。晚称晦夫。昆山陈氏子。幼不茹荤。喜燕坐。十九出家。剃染苏之尧峰寺。因诵金刚经有省。奋志询方。瓢笠自随。首参云门博山。次参金粟密和尚一横。机无所让。最后参天隐和尚于磬山。机缘契合。乃依止焉。一日。隐谓师曰。豫上座。我疑你不会廓侍者与华严相见因缘。师云。非但和尚。尽大地人疑杀在。隐曰。尽大地人疑你则可。莫使老僧疑你。师云。恁么则某甲罪过。隐曰。祇如兴化与旻德宾主四喝化云。旻德会一喝不作一喝用。且那里是他会处。师云。放某甲过。别通消息。隐曰。不要下语。师遂呈颂云。宾主相逢。纵夺作家。喝下云从见活蛇。棒头突出通无犯。岂作亲承解撒沙。隐然之。适金陵。缁白请隐和尚住中山石湫寺。隐特命师往主其席。且授以偈曰。中山深处可安居。就里藏锋得自如。门户打开来宿衲。钳锤妙握勘承虚。宗乘了了曾淘汰。己分明明任卷舒。不是寻常流辈客。莫将心意更踌躇。师赴焉。未几。出主武林宝严。复因姑苏申大司马范方伯之请。归主尧峰。声光日着。道大显扬。至崇祯戊寅。润州陈铨部笪使君以竹林荒废已甚。非师莫能起。由是遣币敦迎。师欣然就之。至则基陛之上别有僧居。乃即山之半披榛凿石。创为新寺。不数稔而轮奂郁然。照耀江淮矣。居恒普请必赴。不容学者规避。逮住竹林。则日杂佣作。躬劳众务。然汾阳之夜参。不废华祖入室之牌。旦旦而县。故参玄之侣。莫不惕其法令周章。畏尤严父。旋复感其为人诚切。则又爱如慈母焉。尤更留心老疾。凡见方外龙钟衰暮负挈瓢囊而至者。必从容劝住。与之盘桓朝夕。有若旧识然者。或时有病。则亲简药石。手自煎煮。不幸物故。一概津送以礼。富贫不计也。砻石为普同。以掩亡僧之骼。师为軿手軝足。劳极至肿。知事请师少间。师曰。此辈皆为老僧而来。安忍视其暴露而不亟为厝置邪。自以身既匡。徒必苦乐均之。五坐道场。未尝间操匕箸。背众而食。有典座自取常住面作　饦供师。师廉问。知其故。立命赔偿库司。且摈逐之。所寓随缘住持。不发化主。不通刺檀越。不倚权势。以规免意外之祸。住竹林日。有僧乞罗文学书。求郡牧程公为外护。师知之。追书责摈。后文学以前事语郡牧。牧甚多师。乃亲执弟子礼。入山问道。复于北固之下建庵曰生生者。以奉师焉。生平慈肠悲腹。柔如脂韦。而浩气刚中。又复确如金石。崇祯十三年。岁大饥。江淮之间。飞蝗蔽野。民道殣相望。师食不遑处。罄以衣资。赈诸饥者。始参云门。师为维那。今径山费禅师亦居座下。有闽僧犯堂规。师欲举罚。费关说焉。师厉声曰。老兄得恁么乡情太重。他日若为号令人天。后费开法金粟。每每举此诫诸学者。出住石湫寺。侧有庙神叵灵。里人常以荤祀。师为神说戒。诫神斋素。神即见梦于里之一方曰。我受林和尚戒矣。勿以荤祀我也。里人至今素祀。卒以为常。乙酉夏。五清师渡江入南徐。官民溃散。被甲执殳之士环寺门。交错也。师临众。一如平时。无少沮焉。住竹林。凡九载。殿堂像设。山门寮舍。以至庖湢器用之属。莫不事事完美。故阁阁橐橐登登冯冯之声。未尝一日停音也。至丙戌冬十一月。旬有二日。示微疾。命止工息作。十七日说法辞众。十九日沐浴更衣。定以明旦寅时去。适吕山主者有事广陵。其子泣请父至为期。越午。吕至。师属托后事已。乃端坐说偈而逝。世龄五十五。僧腊三十六。门弟子建塔。窆全身于山门之左方。乃刻兹石。铭师之迹。以志于丘竁。以告于来兹焉。铭曰。 少室灯非世焰方。毗岚风刮愈寒芒。二五分张六叶余。光于千界月辉煌。明终无尽曷由尔。似而续者类僧王。年远普通渐式微。绵绵济北独延长。师继磬山称后起。钩深索隐揭其光。诚切为人无假借。起尸之德何允详。会老华亭去不回。竹林千载冷秋霜。师一顾之寒焰发。家声门祚顿然张。憧憧来者滇与蜀。秦凤鲁麟冀骕骦。江淮坐断敢谁越。一剑当门大启疆。爱日严旸人共戴。真慈至育师有常。渔歌唱彻归晚浦。蹁跹云外鹤空翔。师德允宜昭百祀。铭诗我作寿无央。 　　天童林野奇禅师塔铭 　　李白之送友入蜀也。则曰。山从人面起。云傍马头生。其早发夔城也。则曰。朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。盖蜀地山川险阻。自古记之矣。惟山峻水湍。故其人类性刚而果决。坚忍耐苦劳。以之向道。则勇往易于入作。殆亦风土使然。不然。或蹋杀天下人之马驹。间世而一出焉。斯有之何以缁雄代作。半起蚕丛之国。无论法眼云门。从金刚大士劈华岳以分流。即临济儿孙光明炟赫。统系相承以来。十传则有东山演。十一传则有昭觉勤。十五传则有卧龙先。十六传则有径山范。二十四传则有海舟慈。沿流至先师悟和尚。阅世且三十矣。复有今林野禅师。岂五丁凿道。天固为法社开象龙之路与。师名通奇。林野其字也。合州长乐人。本姓蔡氏。生而澄静。不类孺子。不喜肉食。时年十岁。父母度其志向非尘网中人。因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落。性乐禅寂。猒读诵。至年十九。耻州县僧庸碌不足尚。即慨然动他山之念。由是出峡南游。猒饫江南。讲肆十有余载。业息肩当湖。方期掩室千朝。翻阅如来一代时教。俄患痢濒死。乃知经论之学。非究竟法也。时先师悟和尚正王化金粟。渴欲就参。为缁素留。不果往。适有传粟示众参禅偈。师闻之。怀疑不已。极力冥搜。芒无所入。会粟过当湖。则加额曰。天赐我也。亟遣僧请益。粟曰。教伊关中莫妄想。益溟涬莫测。所谓心智为竭。殆如土木偶人者经岁时。忽一日失足坠楼。恍然而觉。遂成偈曰。一念未生前。六户绝消息。瞥尔扬双眉。大似眼无力。闻粟在吴门。即日破关走金阊。不以寒暄起居玉帛见粟。直夺角冲关。左属囊鞬。右执鞭弭。与粟相周旋。粟固奇之。逮明年。粟赴鄮山。师亦随往。偶檀护入山设茶。粟举洞山与泰首座吃果子因缘。命众下语。谛当方许安排。师时在众。即曰。食到口边。被伊夺却。粟为首肯。丛林以此知名。又粟因佛诞示众。世尊才出母胎。便解指天指地。你等诸人。尤向山僧拟讨甚碗。抴拄杖下座。一时打散。师于此全身脱落。透顶透底。无复纤机留碍。凡侍粟十年。逢场对垒。兵交刀接。每每倒捋虎须。未或当仁少让。既受属累。尤居天童座下逾年。始应禹航广化之命。至壬午秋。悟和尚示寂。师奔赴通玄。众议住持枚卜。同门三卜。而得师名。不容推逊。乃继席焉。提策方来。直据本有。云薶雪拥。五见冰霜。群峰让其高寒。禅侣慕其慈妪。虽极枯澹寂寥。学者恒辐辏如归。以出队嘉禾为闇斋。黄宪副坚留。勉住东塔。未几。移主栖真。既而天童席虚明州。当道士绅公议归师。复迁居太白。前后莅众十年。夙兴夜寐。寅畏小心。虽在安常处顺之中。每怀临深履薄之惧。然屈申以道。持正不阿。苟道在必申。不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童。山门以夙衅构讼在郡。郡司李欲一瞻颜色。左右亦谓乘间得以相浼。师坚志不往。及司李专人请斋。为一赴。然竟席未尝片词于讼事。其持正皆此类。所以四坐名坊。非有子贡之先一出舆情共举。视彼巧力而谋。与夫诡遇而获者。顾不可风范一世也。邪师应机接物。出语浑朴。不为赵昌之华。叶公之龙。徒事藻绘。以炫耀见闻。至其一二见状中者。则所谓想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。住二年。感微疾。众请辞世偈。师瞋目曰。要去便去。害甚热大。时有赤冶禅人求更名。师援笔书行果二字。乃曰。行果圆成。遂掷笔端坐而逝。世寿五十八。僧腊四十一。塔瘗全身于寺前新庵之左。予盖有语。封其户矣。其门人古唐闻侄又以月山泉首座之状来乞予铭其塔。予愧不文。无以行远。然辱在同门。知师最悉。念非予。恐师行业久而遂湮。抑后有景行之贤。将无由考镜而仰止夫师。则予责也。乃论次其大端。序而铭之。铭曰。 达磨一宗。丕显曹溪。南岳衍长。曰谶于西。马驹是育。血染霜蹄。[跳-兆+降]　一蹋。四海平夷。临济振兴。光贲五灯。有严孙子。硕大无朋。世更太白。六五亲承。云蒸霞蔚。凤翥龙腾。十二人中。师其后出。藞苴川僧。性实难匹。撒手危楼。翻身楖栗。机警用圆。风雨暴疾。起坐通玄。众山为低。腾空汉迥。华顶云迷。兰滋芳甸。蕙纫春畦。声驰湖海。着意攀跻。桌歌东塔。湾弄栖真。漫天布网。万里垂纶。鳌山连钓。丹穴齐缗。鼓须弥浪。扬渤海尘。晚据天童。奠安太白。风漾文波。池涵素魄。逸翮摩苍。神鱼纵泽。合浦珠还。风规犹昔。驭众圆合。律己端方。逢强不弱。遇柔宁刚。孤风卓卓。烨烨谦光。下无舆儓。上无侯王。行果圆成。出世功终。破沙盆碎。正法眼空。一锥无缝。八面玲珑。嗣灯有人。光照无穷。 　　灵隐嵩居如公塔铭