布水台集 - 第 19 页/共 46 页

南岳山茨际禅师语录序 　　孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉身通六艺者七十有二人至于默而识之其心三月不违仁则颜氏之子殆庶几乎然不幸短命死矣深期所以痛悼之也故曰天丧予天丧予又曰惜乎吾见其进也未见其止也嗟嗟墓门有梅有鸮萃止矣而九苞之凤五色之麟曾毕世而莫之遘者何其中道折翼复创于车子锄商哉此吾于山茨禅师不能无感伤焉师出报恩老叔之门报恩高卧磬山三十载学者非人物精奇不容厕筹室师以警敏之器英发之资茂龄亲炙以迄于壮故师于报恩也固已升堂入室三拜得髓矣而报恩之于师则殆于祐之有寂演之有勤杲之有光焉会恩有东明之命雅推师出世然师心期方远大不欲蹈袭时常住未有几即拂衣去深遁衡岳初止绿萝庵玄学多归之以口众艰于食复下南源三迁一依古德枯澹住持磨砻鈯斧以砥厉方来遂有垂示拈颂若干语皆的的提持柄分者着子殊无语言文字与人咬嚼盖与今时禾黍不阳艳竞栽桃李春者迥异矣乃误服野人之芹竟尔一朝趋寂於乎颜渊死孔子之道失传师如永年吾宗可倚孰谓鸾凤窜伏鸱鸮翱翔岂真天不可与虑道不可与谋也邪虽然涂毒鼓声尚未停音当有闻之而命不全活者师盖未死吾复何忧哉。 　　翠岩古雪禅师语录序 　　昔侃宁勇禅师出杨岐之门道声不减雪窦至于提唱之语尤为精峭尝曰风鸣条雨破块晓来枕上莺声碎虾蟆蚯蚓一时鸣妙德空生都不会都不会三个成群四个作队向前村后村折得梨华李华一佩两佩可谓抖擞尿肠为人说禅而南堂欲公尚道禾黍不阳艳竞栽桃李春翻令力耕者半作卖华人则说法之难也审矣虽然诸佛威仪进止诸所施为无非佛事故其示人也或有以光明相好佛身焉或有以饭食卧具衣服焉或有以园林台观虚空焉或有以菩萨化人菩提树清净土焉或有以寂寞无言无说无示无识无作无为焉岂仅曰语言文字乎哉独此方真教体清净在音闻故虽德山临济棒喝交驰终亦不废语言三昧然求其纵横辩肆乐说无碍一以理胜不诡俗不淫陋言言见谛句句超宗非扬眉有正法眼藏点胸有涅槃妙心而能若是乎吾老矣何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者公炙先师实当天童旺化之日一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门唯公年齿最少志愿独坚凿索斧撺昼鞭夜策汲汲皇皇不间寒暑者十年始浩然大彻先师室中棰尺极严许可尤审肯诺之声未尝为耆年假也直以侍者参得禅为公助喜则其属望于公也可知已乃公方锐意住山径尔别去遁迹亮公旧隐耕云种月一钁十霜由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩挽公出世为中兴第一代祖道遂显著于时卓哉公也幻有师翁不云乎除却释迦老子福慧两足有几人焉但于本领有实证则龙天必不相负况公律身之严求道之切奉师之恭谨事众之勤渠固宜龙天推出无足为公怪者独其问答提纲星驰电卷发挥玄赜光阐大猷骎骎乎山谷所谓青山白云开遮自在碧潭明月捞捷方知铁石崩岩霜弓劈箭不受然灯记莂自提三印正宗假令古佛出头也下一椎定当乃足多耳惜乎先师未之见焉敬为叙次质诸当世明眼作家。 　　嵩乳禅师语录序 　　寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地便尔耕云种月身世俱忘继得博山为首座相与龙吟雾起虎啸风生由是父子之间和云唱出大震洪音而新丰一曲遂簧鼓于大江之西矣博山老人从千寻树杪蹋着一条活路三十年来只就玄途展手鸟道接人彼学者方措足无从望岩即退况复波澜海阔门户天高罗龙打凤独贵超宗异目之夫纵有齐眉共躅见与师齐者在所不屑焉是以半生开法未尝肯诺一人猗与休哉敬严法道谁则如师然从使门风壁立不顾云岩路相次断绝则余未免疑师之把住太甚也朅来淮海得读嵩乳禅师语深喜博山有后及过山阳来青齐则河北之彼缁若素莫不知有嵩乳禅师又莫不诵说嵩乳禅师乃知禅师之道高德厚而入人深也今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门者彼非不印可诸方抑岂无侃社禅语哉其奈纵然生摘得终是不馨香何故余闻之大论曰多闻慧辩巧言语美说诸法转人心自不知法行不正譬如云雷而无雨验诸禅师之若此雏比丘之若彼得非所重在此而不在彼也邪於乎北溟有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也彼鲲鹏之化变其谁使之然哉然则博山老人之把住也有以也夫。 　　彻岩歇禅师语录序 　　雪峤老人风高一世气压诸方至于操切丛林匡领从众彼固夷然有所不屑也及晚暮始住云门仅得彻岩歇公一人知明见谛行超履卓足传语风之道无忝默识之回矣未几出主云门旋迁慧日俄而真归寂示焉昔者颜渊死孔子深伤而痛惜之曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫今公苗而秀秀而实矣乃零落于风雨之交摧方来不获受其利赖焉是则为可深惜也诗云谁能烹鱼溉之釜鬵谁将西归怀之好音况能为公收敛遗穗食我蒸民虑无好音耳怀之固宜也故吾于古木本上座之刻是集也乐而为之序。 　　湛庵常禅师语录序 　　贾谊当文帝兴朝之日即发为痛哭流涕长太息之言不无过激然治安无策则汉庭之事可计日而觇其非矣矧今日之禅门可为痛哭流涕长太息者奚啻如贾生所谓得以三四五六筹量而数计之与口口谭空心心著有雪窦驰声百颂峨嵋倍集千章固自谓不难陵大慧躐中峰而上之然究其本领茫无实证非但乏为人手眼抑且无利物诚心以故高者笼卿宰卑者结要权既檀膏信脂可以广招亦法社名坊可以力攫门庭焰焰意气洋洋彼且不自知其为僧又乌知夫行解相应之为祖哉我生不辰际兹风颓澜倒之秋何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵常公禅师其人者公始亲近天童先老人与今释迦老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙皆以陶师承事古释迦牟尼佛然我佛从是至二大阿僧祇劫始悟本来无有少法可得而受然灯记莂公则冥搜力索于十年之内遂得疑团打破土块翻身不禁风磨雨洗重重覆护人天所谓行真而解的解至而行光者非乎自后出住台岭一安远方小刹殊无生情旺化冀迁大院之心然尤未足验公生平及平祸出明夷灾生无妄经大患临大难之际直得水人毛竖石女攒眉乃公处之一如刀凌白水火毁晴空曾不少干其怀者视彼高笼卿宰之夫稍有利害当前则局天蹐地忧畏百端幸值风恬浪静则高扬己德下视肇公者之何如存心岂非行在一处说又一边所以说向飞龙之前行落跛鳖之后惟公则如行而说如说而行如说而行故其行也皆实际如行而说故其说也无支词虽今公语仅寥寥数卷然皆一一胸襟流出六祖有言字即不识义即请问公则字义俱删一以陶家轮下所真参实悟之干爆爆底禅与诸方来共相咬嚼而已昔黄龙恭首座住衡之华光罹有司民其衣华光既遭回禄而恭语录获于灰烬中余纸皆尽而字画无损远近争传以为般若灵验如使般若有灵则公兹录方将炳耀于劫火洞然之中又奚俟山僧揄扬赞说而后流传于世哉公嗣法石奇云盖近出雪窦之门而实远臻天童之奥者也。 　　大梅法幢帜禅师语录序 　　一华拈出灵山五叶芬披少室所谓直指之宗兼不立语言文字者然一洞彻法源则性海澜翻波光际天如风穴慈明翁孙东山昭觉父子唱弥高而和弥峻直令千秋震响宁惟一世警闻已哉沿至末流袭为卑近探之索然者无他见解偏枯中殊不足故耳雪窦奇兄敬严法道座下亲炙诸公多至一二十秋未即放行辄以钵袋子付我永嘉帜侄诸方不无老冻侬尤有官情世态之疑乃今永嘉出住大梅卒能力肩祖道弘阐大猷昨者过我天童山僧谕众特请升座举扬亲见其雷奔电埽王应金春唱提大有过人处益信奇兄眼光烁破四洲天而尤子肖我岂鸟名山中真千里尘谭神契固有素与洪波浩渺法海澜翻非深彻乎源底殆难矣哉其沛然若决之如斯也帜公谦退方谓山僧誉过乎情抑当世尚有高鉴之夫其亟拈出而问之。 　　大沩慧山海禅师语录序 　　五峰学兄发明禹海记莂通玄实为先师首出之子适住沩山同庆寺未几即唱灭金陵九鼎一丝幸不中绝者赖养拙明公绍而继之也明公种田博饭最称孤硬而慧山海孙能于锄畬种粟之间撼树插锹之际荐得己躬下事与之互相唱酬固已奇矣殆明公趋寂遗以伽黎属令继席在今时短贩之徒方且挝鼓升堂晨不待夕乃海孙专人五千里走雪窦山中力以天下第一名蓝起我奇兄和尚恂恂监院自守者十年岁挽雪窦益坚及奇兄力辞不赴则又商诸山僧山僧痛明公门祚衰薄因以继志述事勉令住持然后瓣香拈出露其一斑则真本色住山人实无刀斧痕者山僧既爱其行已高尚且喜五峰学兄之法道有寄故为之序次如此。 　　巢枸集序 　　灵山正法眼东土破砂盆相共传持者宁仅四七二三类皆圣真降迹即自曹溪散席以来凡出而主导一方建法幢立宗旨未有不见超佛祖学贯天人者於乎羽嘉不世出应龙亦间生迨夫年深代远则山鸡貌凤者有矣孔雀充凰者有矣而世乃少圆通之利众多德贯之眠云于是扬化一途遂为高尚者所夷然不屑夫稷颜同道易地皆然如徒使情耽丘壑目视云霄已也则处者之荒唐犹之出者之悠谬又何以生泉石光作山灵气哉余杭灵章蕴禅师者灵根慧质标格轶伦且也世未远于黄牛居甚近乎风穴则孑尔单丁之操苦吟达旦之风固其所素习者然也独忆三十年前余已倦游丛席师方弃经论学参太白禅一时龙象之众盖三千有奇焉至若五色麟九苞凤余直归之师者以师气岸孤搴不可控勒故也未几果于先师锤拂之下洞彻见元继余出山复拉师掩关邗上故师与余相从最久缔交亦甚深然师浙客孤搴余亦广蛮杜拗相与目击时流遂共有不出人前之语乃余生无定力益之业风鼓吹十数年来不亿毒流长河以北恶播大江之南正使海若扬波殆将流澌不尽矣唯师愿屹如山不为五欲八风之所摇撼自操鈯斧品火寒铛阶多蛙玭之衣户鲜轮蹄之迹世人钦风慕德唯向青峰遥礼磬声而已罕识其面也适当云披月啸触景遇缘亹亹发为篇章辄使见者闻者恍若清商振耳白雪投襟绵乎邈乎不禁超世独立之想乃知师出绪余尤能移我情况其大者乎昔有忘名古宿深隐龙山因洞山价密师伯二公披榛访及不得已发数言酬答之故后世知马大师一百三十人中有隐山禅师且知隐山之非徒隐也夫师之非徒隐余知之矣而天童门下复有如师者世未之或知也余故于师之所撰著亟为论次而题曰巢枸集者盖师榜所居吾因采而名其集亦古之制尔若夫杀青而寿诸梓则余意非师意也。 　　布水台集卷第七 嘉兴大藏经　布水台集 　　布水台集卷第八 　　住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着 　　序三 　　皇明历科程墨征序 　　上大殊人尼丘乙己明道德之广崇统仁义之条贯律天时而袭水土继往圣而开来学盖自有生民以来未有盛于孔子者也然其畏于匡也特自信而晓诸徒曰文王既没文不在兹乎则奈何不言道而言文哉岂非文即道之华也道则文之精也文之渟蓄为道尔道文泄宣为文尔然则文也者岂易言哉前夫孔子之道在帝王帝王之道不可见而见于典谟诰誓则皆文也后夫孔子之道在师相师相之道不可见而见于语言述作则皆文也文有清浊由道有污隆道有污隆而世运之升降恒系之故观唐虞三代之文而唐虞三代之世可知也观汉唐宋之文而汉唐宋之世可知也观六朝前后五代之文而六朝前后五代之世可知也夫文一而已矣而气格高下代更迥殊则又何也由于创厥区宇之君故观创厥区宇之君而一代之文又可知也明太祖以匹夫起行间拨乱世反之正其俾天下重瞻日月光华再见江山佳丽者不具论论其施设颁宣化民成俗之道莫不外饰内修罔有宫壶之迩要荒之远一时流风善政施及萌隶皆可教后世抑乌怪夫云蒸霞蔚焕乎郁哉其文之昭而着盛而大也或曰三代之文尚矣战国之文谲诡六朝之文务华绝根唯汉唐差近古体而宋与明则以帖括官人束功令而拘绳墨经生之所茹也才士之所吐也得之本无周于当世之务其失也启剽窃而开滥幸之门以之扶颠则不足于以蠹国则有余光熹之末之人可鉴己噫光熹之末虽高庙訏谟日已弛矣奚帖括之文之有哉直谓帖括不足官人则土木之灾无须忠肃宁藩之变无俟文成二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪夫天有晴霾地有山泽人有死生世有治乱文之不能不弊也由世之不能不乱也乱而求其治弊而复其初故必有太祖之君斯有大明之文文岂易言乎广陵同庵蒋先生以文鸣世者也老我天民自安衡泌既采东篱之菊亦撷西畴之芳信能言乎夏殷矣文献恐遂无征由是亟选洪武乙丑以来制艺止于崇祯癸未二百七十六年之中总帝十六元十七乡会一百三十六科凡得士若于人文若于首题曰历科程墨征以惠来学心良苦矣於乎先生是举奚啻有功学者殆堪遗镜百世之王使百世之下由文而知世由世而知太祖之訏谟将必有君兢臣业思所以平成夫天地而罔或苟且焉者则其文其世也长见太和蒸洽云汉昭回矣宁有闇汶不章觏痻而仓兄者乎先生心良苦哉。 　　靖扬雅序(代) 　　国家臣一四海维祖宗霆蛰雨濡三百年丰亨豫太极于神庙熹皇末造寇攘式内盗祲斯作皇帝建元之初既赫然诛内攘乃命吏捕盗守臣忘备突逾河华东西蹂躝数千里由是江淮大震廷臣建议淮海惟扬州国之重地东吴西楚闽广交广岛夷卉服各赋职方来献于庭者咸涉其封是不可无备无备则扰扰乃乱臣昧死言惟兹帝臣二阳有文武材宜备兵东南天子曰可七年甲戌公受命视扬是岁盗由商邓入豫明年陷中都约奸民徐质等内应图为乱公用分坊稽查之法阅实其罪笞杀之盗用是不获逞志于我又明年掠舒及皖又明年屠泾雄攻杀县令是岁场民饥叫欢大呼合贼妇子惶骇途奔道窜莫知所出公乃自往慰视立黑碱相劳苦如父母更为申谕置禁民感说至泣叩首抢地散去海陵安盗氛以息扬民以生江淮清泚如故焉臣谨按公视扬伟绩以什数遏乱最大其遏乱之功以什数除奸最大盖奸不除则乱不可遏乱不遏则民不获有其生自遏乱以外若一政若课农兴孝兴悌之条以什数崇圣谕最大自除奸以外若誓师若厉禁训兵练兵之方以什数劝捐最大虽皆遏乱而生乎民者然非所以缓急存亡他若按颖动当事者不前于以见公之虑直方自命不屈挠于权贵于以见公之节拥剑盾而敦诗书坐帷幄而谭性命于以见公之神之暇然而国家生民不系焉故不书若夫以好生不杀消盗氛忠君报国壮皇猷则又公遏乱致治之所以大者於乎自内攘腾奸忠良轭伏人怀首鼠动袭载尸虽今天子多方扬厉之如初方谓外庭之士无复君国之忧乃公于狂锋四逞黄沙白骨满望无际之秋独以忠君报国号呼二三臣卫千夫长百夫长父老子弟卒使同仇有赋庚癸无呼为天子澄江海生民保首领虽公豚鱼之孚爰以化邦然感之即通提之即醒则又出夫帝力与民生至性有不可诬者于赫皇灵冒兹下土臣愚以为宜篹其事譒之歌咏光于史册以昭国祚灵长上天笃厚有明之意愚不敏谨摹拟风雅再拜稽首而属词焉。 　　○新蒲绿序 　　过殷墟而兴麦秀之歌行周道而发黍离之叹故国旧京人非物异一触目警心之间所谓欲哭则不可欲泣近妇人因歌写怨聊摅愤懑抑岂知有百世下从而讽咏之哉我毅宗烈皇帝以英明之主数直凶危家亡国破宗庙丘墟此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之变也维今癸巳去前莫春十阅星霜当僧忞投老匡庐之日虽倭迟远道浪迹昆阴而雨露之思中怀怅而因鸠诸同人共修荐严佛事亦已澄心涤虑洁蠲为饎矣其如隐痛填膺驱除不去乘间辄来遂人各言所欲言总诗文若干首篇而什之日新蒲绿於乎新蒲细柳年年绿野老吞声哭将何日而休哉(杜工部哀江头诗云少陵野老吞声哭细柳新蒲为谁绿建文圣帝诗云新蒲细柳年年绿野老吞声哭未休)。 　　三山草序 　　余近得赵松雪墨迹一幅盖史龙湾家藏展转至　轹严氏严氏宝之已数十秋复割以奉余友润兄者余一日出以示黄梅二司马司马曰佳哉墨妙若出自颜光禄手吾将夺之师矣子昂非所嗜也余戏之曰得无以追蠡哉曰否不然宋之社稷实败亡于胡元氏子昂非赵氏宗乎委身而仕为翰林何也噫嘻草书字圣今古几人擅长至若子昂之笔可谓夌躐一世矣尤以节义少之不齿录况中材无所表见徒附利沽权诧谣俗曾不顾有识之议后此志士仁人所以泥蟠蠖屈长遁世而不见知者也焦山如公以茂龄行脚遍见东南诸大老诸大老间尝以法器目之矣顾其人义不苟合当世当世亦鲜有知其人者终岁古寺闲房翛然一衲踽踽凉凉而已独与余宛有夙契始余施茶邗上继而归隐匡庐及出住明之太白公恒迁徙从余游余固重公怀独行君子之德亦乐与之游而尤未知公之事苦吟也丙戌秋余既退耕五磊矣公始从淮南寄余三山草若干篇且曰不吝施数言冠卷首夫余固尝从事笔砚至于诗其尤正墙面焉未之或窥也然镜诸孔子之言矣曰小子何莫学诗诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名岂曰拈华摘艳弄月嘲风者之为哉以余观公之诗温厚静深一以己事相映发其有得于鲁论之旨多矣然则公诗岂待余文以传传其落穆不与一世浮沉如此者盖感二司马之言亦以晓晚近世知所重在此而不在彼也。 　　○鄮山集序 　　诗之义大矣哉用之朝廷则为清庙之歌明堂之奏用之邑里则为祈年之颂方社之谣籥舞笙鼓或歌或咢宾祭可施帷房可咏征途可赋故诗之为义大而诗之为用广也若乃触景伤心因时致感苦雨凄风之候局天蹐地之时子不得于其父臣不得于其君贞而不见答于其夫信而不见谅于其友人非木石谁能无情人之有情尤水之有江河也江河不使其流注而堙之塞之则必颓山岳漂庐舍生民将有昏垫之忧矣人情不令其宣泄而抑之郁之则必规图报复借寇兴戎天下将有殆哉岌乎之患矣先王知其如此一听其悲歌号啕天可以刺神可以诟君父可以讽诽夫友可以怨讪恬焉而莫之禁者所以导民志达民隐孚上下协人神杜乖戾之原开泰和之宇诗之为义固不大与诗之为用固不广与由商至周人万其家而寥寥三百虽由孔子之删然穆如清风之吉甫仅见嵩高烝民二篇则诗之难言盖可知已今时学者既无吉甫心眼复无小弁真有不可得已之情徒句推字敲棱磨缝合各求肖其所宗宗济南则杰为浑雄之调宗景陵则丽为清新之词昔也罪济南今也攻景陵风雅之场未闻玉帛相见徒以兵戎使乖戾之气日中乎人心杀机动乱亡兆吾不知天下将何底止焉异哉源发高子之为诗也直写己衷直抒己见清新焉而悲壮愈甚浑雄焉而刻画弥深甚矣高子之诗有得于风雅之道也或曰高子为今象先先生冢子先生盖胜国名臣也当献闯二贼践藉中原时秦楚几无完土先生提一孤军开府郧阳贼独畏先生居官清正得民心越邑过都不敢窥藩者十年及夏台鼎迁先生始角巾归井里周宗吉甫疑先生无让焉高子幼闻过庭之训所谓家学渊源固有自与余曰不然蒙庄有言郑人缓也呻吟裘氏之地祇三年而缓为儒河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟十年而缓自杀其父梦之曰使而子为墨者余也阖胡尝视其良既为松柏之实矣夫造物者之报人也不报其人而报其人之天彼故使彼夫人以己为有异于人而贱其亲齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也请即以此定高子与今之为诗者案。 　　旅堂集序 　　诸佛如来有十身相海具足十华藏世界海微尘数大人相一一相具足十不可说佛刹微尘数功德乃诸德相不逮音声之一则又何也岂非波腾四辩舌覆三千广为有情示教利喜之所致与使非梵音深妙令人乐闻则说者虽无倦听者且猒生欲其剖迷开觉而成就慧身也不亦难乎此语言辞说文身句身之大有造于生人而世出世间若圣与仁卒无能跃冶而外斯文者所以能仁标号徽着迦文尼山自命斯文在兹五地称雅思渊才文中王由是观之文之为道至人得之可以化裁天地陶铸万灵英贤得之可以鼓吹休明辉煌治道处仁由义之君子得之可以兴孝作忠见君父于风雨晦明之候劫波远而可迹古圣往而可追则莫非文之所为然而有文情有文致有纪律有声调有肌有骨有苍茫之色有澹远之神组织万端机杼百出岂仅区区善读三坟五典八索九丘者之未可窥藩即使泛博望之仙槎驰穆王之八骏投荒览远选胜搜奇山阅须弥高树征阎浮大鱼睹千里鲲鸟觇万里鹏而心灵眼活无与焉则亦多闻障智浮识乱真又安能手抉云汉幻出天韦大中现小小中现大入无间出无方语于作者之林哉钱唐为西浙名区湖山灵淑秀发人文至若生知夙慧则未有如彦远胡君之独擅其美者也杨亿之才成七岁祢衡之学富髫年所谓天授非人力矣乃追风骥足困踬盐车未得一骋其万里腾骧之步而星辰早已易位日月旋复无光君由是任情丘壑锐志禅思既汲幽以造玄亦知微而之显故得语言深臻三昧之海文字大入总持之门笔阵排云天词波倒三峡其往也莫可遏其来也莫可知可拈茎草化金身可即毛端吞巨海况复风雨之思鸡鸣之感虑无不可见君父而敦彝伦者岂若介甫之禅观徒得句于胡笳十八拍之为愉志哉余尝上下古今窃谓昌黎永叔之文可以入事不可入理明道晦庵之文可以入理不可入事入事理而无碍者其惟大苏乎于君亦云故君始可与言文而旅堂集之文夫是以谓之文也。 　　李宝应语塔序 　　羲轩以前书契之用未兴民知结绳而已然各完真葆素复性而致乎命焉殆苍颉造字则天雨粟鬼神泣何也祸乱之源兆于此矣嗟乎殷人作诰而民疑周人作誓而民叛固也抑未有穴我金縢藏彼奸宄如新莽之以诗书典谟攘夺神器者然害仅于一身祸止乎一世自宋及明始以帖括着为官人之令则往往真孝真廉之士诎于科名大奸大恶之徒致身魏阙傅虎以翼搏噬生民抉汤捣堑宁曰城坏而宗庙且随之矣此祖龙未死前知今日所以欲焚而摈绝之也苍颉之字奚足尚乎虽然楔以楔出毒以毒攻倒握魔王印逆执六师幡应以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人身得度者即皆现之而为说法则又何嫌于叔则之语塔哉叔则高才达识下笔有神如传贺对扬焦涵一二先生使人读之不禁忠烈之气圣贤之思油然而生真孝真廉叔则何多让焉乃亦诎于科名弗克大有为于时苍颉之字顾不足恨与。 　　○北都城南放生社序 　　成汤网开三面孔子钓而不纲弋不射宿当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣特以其时民性仁厚使由不使知俾无大戾斯已耳迨夫晚年则残忍已甚伤杀滋多快锋刀于一割忘业报之悠长于是我佛大圣既推本夫性命之理复为溯流穷源昭示往业而后知作因于始果必随来真如形影之不可假易也故唐宋以后之仁人君子翕然归向恻尔生慈哀人畜之无常痛形躯之惨裂或脱刀砧于垂死或苏汤火于将危尤念其余生莫必托命无家也遂有堑东海以为池浚西湖而作沼俾凡无足二足四足多足红鳞翠羽刚介柔毛之族幸获残喘者悉游泳其间此放生之社在江南水国菱芡交加之地往往有之独大河以西至于幽燕皆千里高原又人习骑射而京师则四方辐辏燕享之余血肉盈俎羽毛委地恬不知怪者非一日矣彻机上人生缘南国远礼五台憩止都门延庆寺觌而愍之乃即柴襄明王惠吉范睿五诸君子谋唱此举一时朝宰若金息斋曹厚庵辈同声附和因购城南隙地若干亩相度隆洼为室为池方在经营之始则莲生陆地早发殊祥泉涌金波顿成惠沼由是东海波臣得脱枯鱼之肆十千天子预闻长者之经其最异者牝羊为枵腹而求餐三犊因全生而戴德咸皆梦告夙缘岂非往业推迁人羊反复之明验与嗟乎报尽一朝改头换面苟无宿命智通虽有至亲之父子极爱之妻孥颠连在侧苦毒当前谁则知之则又安知彼四畜者非警聋觉聩而现身说法者乎此在京放生之举所亟亟宜讲者也虽然生放矣命全矣何以使彼我生已尽所作已办不受后有之为快哉先德有言护生须是杀杀尽始安居会得个中意铁船水上浮请在社诸公更下一语看。 　　○北都城西紫竹院放生社序 　　佛十力中业力最大诸业力中杀业尤大良以杀业能障大悲心能戕菩提种能招来世三途恶报能令生生冤对相仇互相贼害互相食啖无有穷已何故凡有血气者莫不有知凡有知者莫不保命畏死况碎之以刀俎烹之以鼎镬使其吁天无路毒痛糜躯能遂晏然于怀乎所以戾气干和乖氛致祲兵凶继作丧乱臶臻数十年来膏血沐川原白骨连山岳皆此杀业为之酿致也而俗习成风恬不知怪固谓人灵而物蠢杀亦何妨然人矣或触网而殒身物矣反伤弓而畏曲是则强弱有异灵蠢奚分且人物亦何常之有玄鸟降而胚商李生狂而变虎是在一念之善恶而人物之转环立现矣曹溪有言吾负汝金不负汝命欠债还钱理应自偿然则今之以命偿我者岂非昔我以命贳彼者乎今我能不贷彼则俯仰无累已为大庆况全之以生复之以性使其飞潜食息乐育无虞将见慈祥德布岂弟仁流戾气乖氛悉化为惠风甘雨是则泰和充于国善美浃于家还顾影衾不大有愉快者乎都城之西有紫竹院者盖内臣宗公施庄居为精舍者也背城僻处活水环流绿圃苍畴一望无际而罗青错黛掩映眉端者则西山群峰之奇胜也一日容舒沈公与诸同人憩游于此睹兹胜概慨然有发于怀遂襄诸同志谋为放生之所顾殿宇廊庑倾颓复甚乃各醵金钱更番修葺不旬日焕然复观又岁以双月为期远近闻者无不踊跃随喜云赴川趋诸凡赎而至者潜鳞翔羽及角蹄介毛之属咸各游泳自若安养得宜复延僧众六时课修预为生物庄严净土于是钟鱼交答呗梵遥传一时闻者见者各生慈怛互相劝化而华膴珍鲭之家或止或戒翕然移风无虑数十百家矣呜乎容舒方留心祖道果能与同社诸公因放生而求厥无生之理求之既切豁然如庞襄阳之一口吸尽西江水宁止为一身一世洗业致祥且将使穷生尽劫我之与物共游常乐我净之乡而后生不可得死不可得杀不可得放亦不可得乃至我之与物因业果报俱不可得则利乐夫人世者又乌可穷哉于时容舒与诸仁人闻是言已乃各合掌赞叹发大殊胜心仍即勒诸贞玟以为永久之券焉。 　　韩娲石画象赞序 　　曹溪六祖八十生为善知识故当贸薪养母时闻经即悟卒以居士身得受黄梅衣钵宁直岭南獦獠根性太利盖其素所从来有自矣大沩祐公亲豫灵山之席特以三生曾作国王竟懵然于寒拾之诘问而木不能置答焉五祖戒机锋迅捷以雪窦之明敏望岩而即退况其下乎然后生为苏眉公则语挫佛印未免输却腰间玉带自以钝根尤落箭锋机则又何也流连诗酒之场进退利名之域一如老象没溺污泥复安能有所振拔哉山中苟乏老僧世上休言宰相今日三公鼎鼐即当时之百衲杜多也一迷于处胎隔阴之昏且有恶闻三宝名字者矣求其大愿夙承不自忘念如娲石韩公其人者岂易企及乎公博学高文于齐国为巨擘之士虽今志尚勋业未能即谢闻名之累而以僧形自绘必欲置身长林丰草之间苟其得时则驾也又岂属忘灵山而以吾法自外哉因其出图索赞喜为之题。 　　○恍然台诗小序 　　暮春修褉讵止永和之年独美着兰亭而芳流千载其故何也语不云乎山不在高有仙则名水不在深有龙则灵况逸少之文与笔使二者当之将恐灵名两失而山水之谓称或更有在然则兰亭之炜煌今昔不亦宜乎广陵屡经丧乱无论二十四桥无复旧时风月而芳草凄迷乱生宫馆城郭尤然半是人民大抵全非矣唯卓月朱镇君家以先大方伯之遗泽汪濊尤尚未艾宅东筑土为台建亭其上通以竹径杂以华阴方其露湿梧桐风传夜漏天阶月上之时辄恍然有会于中因以名诸其台然台仅止于是而山水之高深不可问也一日五云萧使君来访君杀鸡为黍并呼其子云卿出见镇君以识曲周郎相对风流太守棋逢敌手琴遇知音由是分牌限韵俄尔之间遂得五言四韵者人各四章不独笔黛泼烟霞抑亦五岳起方寸弥觉山岛耸峙天水沦涟使人恍然有会于其间者又不独台也於乎使君与卓月皆滇人闻滇山高壑浚万宝生焉风土与人物恒相类是诗其盖以是也夫。 　　布水台集卷第八 嘉兴大藏经　布水台集 　　布水台集卷第九 　　住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着 　　序四 　　○寿愚庵三和尚序 　　李耳聃者生衰周仕为柱下史身隐市朝之中通朝莫诘其行藏独蒙庄评为古之博大真人孔子复以尤龙见称意聃善言道德蜕委大化如龙之出此入彼非飞非跃时而渊潜时而天在时而云行时而雨施盖神变不测人也然聃死而秦失吊之固未尝求异夫人间世者后世听荧遂谓老聃骑青牛出函关殆仙去云皋亭浪杖人滑稽善辩为世有骑牛不下之夫别创一论曰老子盖出关化牛而去由是证佐龙山我见两个泥牛斗入海直至如今不见踪之语实之且谓懒瓒之不为俗人拭涕华亭之蹋翻船子亮公之遁入千岩万壑无寻处皆善用九六不为首尾所累者予谓泥牛斗海自当别论若龙山船子辈亦只自行其心耳使徒悚首尾之累而固为是硁硁焉者不几乎藏头露尾之人哉安在为能善用九六者无已则有我愚庵老子在请得而借镜焉可乎愚庵老子者三宜盂禅师也师以苏张之舌肆张大慧之谭机辩纵横词锋踔厉演为偈颂诗歌莫不妙绝当时疑古来洞上之师如师者未可一二数也然往往以游戏三昧行心有时玄挺高提鞭笞龙象则杰号师王有时契经广说耸听人天则雄称义虎时而躬默思道时而拍手行歌时而栖迟岩壑之中时而放浪湖山之内夜叉头菩萨面固已出出翻新矣乃当申酉变故之后六桥华柳已败西湖歌舞且休独割衣资创别业于西泠之左雕甍绣闼红楯朱栏几希乎洛下名园而俗宦拘儒啬夫醉汉日连袂来游载欢载譊或嘲或谯师方陶陶阳阳俨奉一摩耶夫人于二天之上十旬休夏为之开宗明义殊不知为不知己者诟厉有如此也虽师倜傥不羁乎而谊重交情今秋戊戌师且登六旬发已种种矣意有所之念予不置竟破夏发钱唐截江而来适海波未平道途梗塞舟车为游徼所夺乃趼足走五百里访予太白山中快谭数日深嗟晚叶法门近事不觉抆泪而别因回想师一往动履非有隐山西山之高尚懒瓒船子之孤标酒仙遇泉大道之徉狂垢污亦直自行其心耳然当世卒莫得以圣凡名貌(貌)之莫得以名场利薮钓弋之概未尝硁硁用九六而首尾自无可累者其殆神变不测所谓犹龙者是邪非邪问之玄冥玄冥不知问之参寥参寥不知问之疑始疑始不知或曰非问诸愚庵老子不可予曰得之矣至若他日之或骑牛仙去或死而来秦失之吊也又何问焉。