山西柏山楷禅师语录 - 第 3 页/共 11 页

示众 　　示众。问，如何是学人未生时本来面目？师曰，枣核两头尖。乃举岩头奯祖值沙汰时，隐于鄂州湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过者打板一下，头曰，阿谁？或曰，要过那边去。头乃舞棹迎之。一日，有一婆抱一孩儿来。婆曰，呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？头便打。婆曰，婆生七子，六个不遇知音。只这一个也不消得。便抛向水中。师良久复顾左右曰，诸昆仲还会么？若能于此会得，山僧在你耳里。于此不会，山僧在你眼里。直饶向山僧道，和尚只这一个也不消得。山僧只得呵呵大笑，且道笑个甚么？笑你老婆见解。 　　示众。大凡做工夫，必须要疑言句。古德曰，不疑言句，是为大病。言句不明，事理不通。便唤作无孔铁锤，流俗阿师。他古人垂一言半句，与人解黏去缚，拔楔抽钉。如僧问云门，如何是佛门？曰，乾矢橛。僧问赵州，如何是祖师西来意？州曰，庭前柏树子。只者两转语，便是金刚圈，栗棘篷。吞不下，透不过，无处下手。学者往往做工夫到这里，无下手处。不是落空，便是著有。所以古人道，若论此事，不可以有心求，不可以无心会。不可以寂默通，不可以语言道。离四句，绝百非。心意不行，智识不到。若是伶俐汉，向这里举起话头，猛着精彩。看是个甚么道理？看来看去，如银山铁壁相似。工夫到恁么地一刻，不可放过。蓦然磕着撞着，向四句百非外，直下打破漆桶。自然银山粉碎，绝后再苏。从今更不疑天下老和尚舌头也。然虽如是，若到龙山门下，只向他道未在。何故？不见道，粗餐易饱，细嚼难饥。珍重。 　　示众。问，洞上正偏即不问，汾阳十智请师宣。师曰，随你颠倒。如何是一同一质？师曰，山里石，溪中水。如何是二同大事？师曰，万里一条铁。如何是三总同参？师曰，雪里埋月光皎洁。如何是四同真智？师曰，切忌眼中重着楔。如何是五同遍普？师曰，冬寒夏热。如何是六同具足？师曰，贼不打贫儿家。如何是七同得失？师曰，明眼人落井。如何是八同生杀？师曰，眉间挂剑。如何是九同音吼？师曰，鸦鸣鹊噪。如何是十同得入？师曰，桃花浪箭射灵云。与甚么人同得入？师曰，胡张三，黑李四。与阿谁同音吼？师曰，铁凤空里鸣。作么生同生杀？师曰，近日王令稍严。与甚么物同得失？师曰，爱看青山好，忘却来时道。阿那个同具足？师曰，六六三十六。是甚么同遍普？师曰，甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。何人同真智？师曰，切忌认奴作郎。孰能总同参？师曰，开眼见明，合眼见暗。那个同大事？师曰，脑后见腮，莫与往来。何物同一质？师曰，骑牛更觅牛。曰，闻道汾州柏铁嘴，果然手段异诸方。师曰，轨持千里钞，林下道人悲。乃曰，适来僧问十智同真，山僧一一勉答。诸人还知其中一智是根源么？复为颂出曰，一智现在弥勒布袋，抛向街头风吹日晒。下座。 　　示众。古人道，十八上解作活计。今日众中还有解作活计底么？不妨出来道看。僧问，某甲解作活计。师曰，如何是你底活计？曰，海底泥牛吞却月。师曰，昨日有僧恁么道被山僧痛打一顿。僧拟议，师直打退。 　　示众。不思善，不思恶。正与么时，随顾左右喝一喝曰，住住洎合，错下注脚。问，倩女离魂，那个是真？师曰，鸡嘴尖，鸭嘴匾。曰，意旨如何？师曰，蚌蛤含珠没头脸。久无人出，师复曰，鸡嘴尖，鸭嘴匾。蚌蛤含珠没头脸。过河不湿裈，皆因是水浅。咦险。 　　因事示众。此生心不歇，穷劫遭磨灭。此生心不了，穷劫增烦恼。直下歇，当下了。日日东方日出卯，踏着上头关，眼见虚空小。 　　元旦普茶示众。大众催花击鼓，石女岩前起舞。灯笼拊掌呵呵，露柱无端乱走。诸仁者还会么？若能会得，不妨呵佛骂祖。设若不会，切忌扬尘簸土。报君知，莫莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。正恁么时，且闻声悟道，见色明心。一句又作么生？喝一喝曰，万物咸新。 　　一夕落堂示众。刘应明居士问曰，弟子见赵州洗钵盂话，特煞现成。和尚何不举似大众，令教参究。师曰，谁人知此意？令我忆赵州。士曰，和尚也不得压良为贱。师曰，其僧见个甚么道理，便悟去。士曰，有道理可见，即不悟也。师曰，无道理时如何？士伫思，师曰，又作道理去也。士便喝，师曰，已迟八刻。乃曰，刘居士请山僧举洗钵盂话，令诸人一个个悟去。只如僧问，赵州某甲乍入丛林，乞师指示。州曰，吃粥也未？僧曰，吃粥了也。州曰，洗钵盂去。僧大悟。师曰，赵州并未说奇言妙句，僧即领略。盖偷心易死之故也。诸人设使不能荐取，重为下个注脚。碌砖空里叫，蒲团水底走。大尽三十日，小尽二十九。士曰，弟子忍俊不禁，亦为大众、师说个偈子。大尽小尽，不离方寸。谁饥谁饱，谁倦谁困。海底红轮，山头浪滚。十字打开，要论便论。师归方丈。士随后，入呈。棒喝见解。师不肯。士深疑至三鼓，上方丈叩门。师曰，谁？士曰，者老汉，几被你瞒。师曰，你且下去士回至黎明复上方丈礼谢师曰净面了也未？士曰，净了。师曰，吃滚水了也未？士曰，吃了。师曰，依旧可怜生。和声便打，士曰，和尚意作么生？师便喝，士亦喝。师便打，士亦打。师曰，我也打，你也打。其中意作么生？士又喝，师曰，适来打，而今喝，干他甚么事？士礼拜，师笑曰，也不得乱做。 　　示众。一句合头语，万古系驴橛。伶俐衲僧闻得便行。曰将谓普通，有多少奇特，原来只在这里。且道这里是甚么所在？直饶翻转面皮。正好朝打三千，暮打八百。 　　师一日见二鸦相打，示众。古人道，闻声悟道，见色明心。龙山即不然。闻声失道，见色迷心。此语有两负门。若能辨得，许伊开一只眼。若辨不得，即瞎却一只眼。若要全开全瞎，直须问取二老鸦。喝一喝。 　　示众。要参了生，脱死底禅。第一不得收拾外边事。何故从门入者，不是家珍，向外驰求亦非妙道。亦不得向心意边作活计。不见古德道，损法财，灭功德。莫不由斯心意识。到这里，直得外不放入，内不放出。不入不出，不定不乱。心等虚空，亦不得作虚空想。才作空见，即不空也。又不得坐在空处。若坐在空处，便是落空亡底外道，魂不散底死人。正与么时，如盲人上高山相似。上到万仞崖前，忽然失脚，一扑到底。直得通身粉碎，款款地睁开两眼，始信永嘉曰，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本原自性天真佛。非诳语也。 　　示众。参学人必须心要应口，行要越志。近来学者口是心非，志亏行短，二六时中少有不如意处。人我山摩天，是非心塞海。所以古人道，一念无明起，八万障门开。将此大事因缘抛向大洋海里，无明习气挂在眉毛尖上。如此参学，参到弥勒下生，终不能得悟。若是真实学道人，不得自欺自瞒。通身放下，一点气息也无。从朝至暮，如木石相似。只知饥来吃饭，倦来打眠。看一个无意味话头，行住坐卧，不可放过。日久月深，忽然磕着撞着。噫。元来此事不从人得，方知吾不汝欺。 　　示众。参禅一事原无奇特玄妙。才有丝毫求奇索异之心，早已堕坑落堑了也。须当内安其心，外安其身。万缘放下，行住坐卧，平平常常。将个乾矢橛树在面前，忽然打破漆桶，识得自己本命元辰。落着处不是差事。 　　示众。学道之人，外要身闲，内要心静。也不得太过也，不得不及。太过则精神不继，不及则道业难成。但将太过与不及拈在一边，然后咬定本参。看他必定是个甚么意旨？蓦地坐断两头，中间不立，自有少分相应。 　　示众。龙山昨日心上静悄悄地，如木人相似。休说杂念纷飞，要求一念起处也不可得。今朝心上闹浩浩地，将尘刹以来事一时现前。更有思不来，想不去底杂念纷飞。无如奈何，山僧只得端身正坐，用力排遣。正排遣时，推又推不开，歇又歇不下。觅他起处又不可得。正恁么时，忽听堂中开静，山僧不觉放倒身心，一觉睡到天明。开眼看时，日已三竿。诸昆仲且道昨日底是，今朝底是？若道昨日底是，昨日静悄悄，是无心。古德曰，无心犹隔一重关。若道今朝底是，今朝闹浩浩，是有心。古人曰，有心用处还成错。若道是则总是，非则总非。便是儱侗真如，颟顸佛性。正好吊向三门外，打三十苕帚。毕竟如何？咄。若不同床睡，焉知被底穿。 　　示众。乃拈拄杖画一圆相曰，会么？尽虚空是一个禅堂，遍法界是一张禅床。经行坐卧，吃饭穿衣，屙屎送尿，全身在里许。若道不在里许也，是个开眼尿床鬼子。若道在里许，莫道不疑好。所以古人道，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。千疑万疑只是一疑。一疑若破，千疑万疑一时破。若论今冬做工夫，在诸兄分上也算十分用心。在山僧分中看，诸兄要一个真疑现前底也无。终日磨裈擦裤，昼三夜三。只在心意识上作活计，然此心意识正是学般若底障道魔军。山僧大开方便，与你夺了心意识。及至心意识不行，诸兄又堕在无事甲里。心上觉得受用，不知正是魂不散底死人，落空亡底外道。山僧又向你道，不得无心死坐，不得离话头空坐。有不得，无不得，亦有亦无也不得，非有非无也不得。离四句，绝百非。到这里正好向竹篦子，触背不得。乾矢橛意旨如何？发大勇猛参将去，自然真疑现前。不想诸兄到这里无下手处，没滋味处。反打转来，复与昏沉散乱搅作一团。如此用心，莫说在龙山会里，便是释迦复出，达摩再来，也救你不得。呜呼，近来人心不古，圣教衰微。今有一般长老，自己道眼不明，统一群瞎汉，撑一个门庭。见来几个好学者，安下单来。不教下死心做工夫，今日出几个问头，明日出两则公案。引得十个一群，五个一队。商量浩浩，着成转语，做成拈颂，呈上方丈。瞎秃奴也不管他有见地，无见地，即便圈圈点点送将出来。学人一见，圈了拈颂，点了转语。通身庆快，便道和尚肯了我。终日向本子上去念机锋，学公案，将古人言句尽作是非得失商量。若人问着，如打热病相似，胡说乱道。如不肯他，满肚无明。便道，某和尚肯过我底。装模作样，轻慢圣贤。空腹高心，造地狱业。此正是打头不遇作家，到老终成骨董。所以参玄上士，先要具一副择法眼，亲近一个明眼长老。可以与你抽钉拔楔，解黏去缚。诸兄弟若要解黏去缚么？将诸方学得底，心意识边想得底，册子上看得底，尽情放下。放到无可放处，死到无可死处。向这里正好看一个公案，或是竹篦子，或是乾矢橛？如靠一座须弥山相似，向四威仪中，时刻不可放过。直待悬崖撒手，如梦醒，如莲花开。噫！此回更不疑天下老和尚舌头也。到恁么地，正好向师承边，十年二十年温研积稔。将五家刚宗，细大法门，古今言句，千七百则葛藤，一拍粉碎。方可向水边林下，峭壁峰前，保养圣胎。诸昆仲即今还有与么人也无？设有，一任你横担拄杖，紧峭草鞋。若无，不若按下云头，向龙山顶上种田博饭吃。良久卓拄杖下座。 　　示众。昨日把定封疆，今朝放开一线。沸汤锅里冰凌，石火光中掣电。若能于此会得，许伊工夫成片。设若于此不会，未免堕坑落堑。堕坑落堑即且置，众中还有工夫成片者么？有则不妨出来，竹篦子与你相见。问，如何是句？师竖起竹篦。曰，如何是意？师放下竹篦曰，如何是意句交驰？师和声便打。僧无语，师曰，不得有语，不得无语。向这里道一句看。曰，舌头不出口。师曰，这是有语。僧伫思，师曰，这是无语。僧礼拜，师曰，又是躲根。问，乾矢橛意旨如何？师曰，石羊吞石虎。举僧问云门，如何是佛门？曰，乾矢橛。若恁么会，许伊开一只眼。如何是佛？乾矢橛。若恁么会，未免瞎一只眼。若要双眼圆明，直待弥勒下生。且道弥勒几时下生，待虚空落地时向伊道。 　　示众。一念迷处是众生，一念觉时原是佛。直下迷觉两俱空，佛与众生是何物？纵然会得谛当，犹是高邮到邵伯。乃弹指一下曰，若恁么会去，省却多少力。 　　梦觉偈示众。梦里事事分明，觉后空空如也。一灵真性非真，四大假合非假。梦觉真假双忘，步步头头脱洒。语默动静之中，一任呼驴唤马。 　　示众。说宗说教，也是弄精魂。说禅说道，也是弄精魂。说心说性，也是弄精魂。说凡说圣，也是弄精魂。扬眉瞬目，也是弄精魂。入定凝神，也是弄精魂。朝参暮请，也是弄精魂。擦裤摩裈，也是弄精魂。精通三教，博尽古今，也是弄精魂。直饶你将三藏十二部一切修多罗，念在肚皮里，如瓶泻水，也是弄精魂。三世诸佛，历代祖师，天下老和尚，拈椎竖拂，接物利生，说玄说妙，提古拈今，也是弄精魂。将一千七百陈葛藤，横说竖说，纵横十字，说搅长河为酥酪，变大地作黄金，也是弄精魂。于中若有旁不甘者出来道，龙山恁么说话，莫不别有长处么？山僧向他道，并无长处，只知饥要吃饭，倦要睡觉，痛便叫，痒便笑。众中若有人道，龙山恁么说话，也是弄精魂。山僧只得呵呵大笑。且道笑个甚么？宁可与有智人相骂，不可与无智人说话。便归方丈。记录随后入方丈，作礼。师曰，你见个甚么道理，便来礼拜。曰，见和尚弄精魂。师曰，你因甚随山僧脚跟转？曰，理长则就。师笑曰，弄精魂汉。又一僧上方丈呈见解，师曰，直饶你千了百当，拈来便用，事事无碍，也是弄精魂。其僧罔措而退。 　　示众。龙山昔年曾向江南行脚，参一则极现成底公案，怀藏至今，未尝举似与人。适因诸兄发向上心，结精进七。山僧今日不惜眉毛，得得举似，敢保个个悟去。正欲说时，被诸兄一拜拜得我忘前失后。又被诸兄问甚麻三斤，乾矢橛，竹篦子，父母未生前，问得我口哑无言，转身吐气不得。将此一则公案忘却了也。尽力思量，要觅一个元字脚也了不可得。蓦竖拄杖曰，拄杖子，你还记得么？试代我道看。良久曰，拄杖默而不答。两个有头无尾汉，好与一坑埋却。低头归方丈。 　　示众。人生中国易，要求出家难。舍俗出家易，参禅学道难。参禅学道易，亲近知识难。亲近知识易，望长久远难。望长久远易，舍己从人难。舍己从人易，通身放下难。通身放下易，千了百当难。千了百当易，事事仍旧难。饶你千了百当，事事仍旧。若论佛法大意，更向三条椽下，七尺单前，参三十年，来吃龙山拄杖。何谓如是？不见道，一丝不透，如隔铁围。 　　冬前示众。明日交冬数九，冻得石女缩手。灌了热酒三杯，吃得通身是口。崖前骂雨呼风，山头倒翻觔斗。过了一百单五，大地山河露丑。诸昆仲还会么？若不会，更听龙山重说伽陀。千花万花等春来，独有寒梅向雪开。此花何故能开早？披霜带雪舞三台。 　　新节示众。昨日放开一线，一任说黄道黑。今朝把定对疆，直教水泄不通。若道放开一线的，是此人理上偏枯。若道把定封疆的，是此人事上偏枯。若道是则总是，非则总非。未免儱侗真如，颟顸佛性。若向这里道，得十成句子，任你东行西行。若道不得，且向长连床上交脚坐。 　　朔旦早课竟，示众。乃顾左右，召大众曰，好个西来大意，适被诸兄异口同音，花劈了也。一场狼藉。且道是有是无？若道是有，有眼不能见。若道是无，怎奈七花八裂，东撇西抛。诸兄弟若向这里荐得，一任腰包散去，何必聚首作堆。若于此不会，今逢朔旦良辰，不得开眼说梦。便归方丈。 　　示众。龙山有时着珍御服，向诸人面前立地，诸人又不识好龙山。有时着敝垢衣，向诸人面前立地，诸人又不识歹龙山。有时赤条条，向诸人面前立地，诸人又不敢正眼觑着。于中若有个衲僧出来道，目前无阇黎，此间无老僧。又作么生？龙山只向他道，昨日西风起，今朝刮地霜。 　　除夕普茶，示众。诸兄还闻爆竹声么？此声是一颗如意宝珠。尽大地若有一人得者，敢保福足慧足，随心应用无亏。可以登宝华王座，应水月机。向一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。逢时应节，腊尽春回，鹫岭拈花。消息尽被万象森罗，一时漏泄了也。诸兄设若不会，与你画蛇添足。喝一喝曰，大家吃茶去。 　　开新钟板，示众。乃拈椎曰，权衡佛祖，成圣转凡，号令人天，骑声盖色。且声不是声，色不是色。现前诸兄切忌向那边觅。不向那边觅时如何？遂击钟板各一下曰，若将耳听终难会，眼处闻声始得知。 　　开大钟，示众。曰，鲸音一吼山河晓，惊醒梦中多少人。设有灰心聋两耳，野老拈花万国春。便撞一下。 　　开新云板，示众。师拈椎曰，昔金牛和尚每作饭熟时，自舁饭桶至食堂，抚掌呵呵大笑曰，菩萨子，吃饭来。美则美矣，善则未善。不合引得无限人敲砖打瓦，作佛法论量。可谓错用其心。龙山即不然。若遇斋时，又作么生？遂击板三下曰，和尚子，过堂去。 　　卷之三终 嘉兴大藏经　山西柏山楷禅师语录 　　柏山楷禅师语录卷之四 　　继住龙山华严院嗣法门人行悟等编次 　　普说 　　因事普说。人身难得，此生莫要空回。果能制心一处，则无事不办矣。若论此事极是现成。所以踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。古人恁么说话，所以棒打石人头，嚗嚗论实事。诸兄弟若向此等说话里留心，将去多少省力。何劳昼三夜三，费许多老力。诸兄你自己狂心不歇，屡求山僧普说开示。且道教山僧说个甚么？我又不会禅道佛法，我又不会文字经史，是个干巴巴长老。近来善知识如麻似粟，何不参去求去学去问去。苦哉苦哉。休说北方宗风不振，南方佛法亦扫地矣。非是宗风不振，近日遍地多是野狐精魅。龙山在南方亲近十数员善知识，内有多少同参，工夫也晓不得做，今被诸方瞎秃奴尽情付了也。何以故？瞎长老见个学者生得几分人品，写得几个文字，说得几句话儿。也不管他悟不悟，就与他一柄如意，写与他一首偈子，付了他。他时后日，少不得是我家儿孙。苍天苍天。正是甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。又有一般没因缘底长老，前生不曾修下福报，今生又受不得淡薄。遇着个不识羞的学者，或拏三十两五十两，设斋办供，求和尚付了我罢。瞎长老也不管他脚跟下了不了，即便将错就错。只图眼前富贵，不顾万世骂名。真地狱种造地狱因，万劫千生无有出期。又有一般长老，不善守祖庭，不肯住茅蓬。拖一条棒，东走西游。遇着个有缘底住持，见他住底好兰若，家里好器皿。结交几个好施主，你来我往，烘烘烈烈。就起谋心，口称上座。满面春风，便言，山僧付了你罢。贪也洪养，坑陷高人。若是有筋骨底汉子，终不上此等野狐精底圈套。若是无主宰底，听得付法，满口承当。心生踊跃，便言，谢和尚慈悲。苦哉苦哉。且道唤甚么作佛法？付又付个甚么？与者受者同造无间地狱。又有一等有因缘底长老，集得一千五百众，内有不辞劳苦，深为丛林十年二十年，百两千两化得来供养十方龙象，大有功于常住。长老见他一片好心，便言，山僧不孤负你，与你一首偈子，住山去，好受人天供养。学人得了偈子，如得虎头金牌一面。不识羞丑，便言，我是付法。上座自去称扬称郑，面南背北。口称老僧，受人天礼拜。向古人册子上念一肚皮机锋，心意识边想几句转语，明窗造几句法语。说得攒花簇锦，四六成文。集一群瞎汉，见施主来设斋办供，便去擂鼓敲钟，上堂升座，打一场葛藤。学者出众问几句闲话，法座上答几句机锋。哄骗在家檀越，只图热闹门庭。正是一盲引众盲，相牵入火坑。未得言得，未证言证，妄谈般若，败坏宗风。此等称善知识，吃他施主一粒米，穿他施主一缕纱。他时后日，眼光落地，四大分张，定要为牛作马，拽耙牵犁。偿他宿债，千佛出世也救他不得。以上恁么付法，尽成魔家眷属。更有一等不可说不可说如恒河沙数魔种，自称其德，说有谈空。故此龙蛇混杂，玉石难分。糊昧学者，欺瞒后昆。古人传衣付法，以心印心，单传直指。不立语言文字，只论明心见性，方可传持大教，续佛心灯。昔日如来住世说法四十九年，末后鹫岭拈花，迦叶微笑。佛云，我有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。并不曾说付语言文字智慧聪明，并不说付功劳财帛转语机锋。故古德曰，见与师齐，减师半德。智过于师，方堪传授。今人付法，单以功劳文字财帛入情，贵图牢笼学者撑持他底门庭。所以宗风不振者，皆因以上一伙野狐精。出头来，称善知识，各霸一方，兴妖捏怪，坑陷人家男女，退了无限高人信心。诸昆仲若要亲近师家，必须要具择法眼。若不具择法眼，孤负一生参学，虚丧百岁光阴。不如向深山穷窟里，饥挑野菜连根煮，渴饮清泉水几钟。早晚念句弥陀佛，不枉空门活一生。今时又有一般禅和子，未行脚时，未入丛林时，未参禅学道时，只知饥来吃饭，倦来打眠，到是一个好人。及至出门参方，出一丛林，入一保社，亲近几个知识，学几句机锋，念几篇法语，想几个问头，作几联诗句。逢人便胡说道，我是禅师。轻慢圣贤，空腹高心，搅群乱众，败坏丛林。若人肯伊，便欢喜。若不肯伊，便起嗔心。嗟乎！此等唤作参学造下无边业因，千佛出世也忏悔不得。又有一般瞎长老，见一个好学者，不教他下死心做工夫，求个真正悟处。终日与他商量公案，卜度机锋，▆描画样，妄解先宗。者一语是，那一语非。向明窗下学做法语，拈弄古今，终日在心意识边作活计。正是眼中重着楔，脑后更添钉。岂不见古人道，此事决定不在言句上。又道，离心意识参，绝凡圣路学。若不求个真正悟门，临命终时，眼光落地，四大分张，生前狂心未歇，死后泉路茫茫。转驴胎，闯马窍。莫言龙山不道，山僧今日苦劝。诸兄今后休学此等焦芽败种，孤负先宗。尔等既到龙山这里，必须放下身心。也不要你会禅会道，也不要你说古谈今，也不要你精通三教，也不要你广博经文。直饶你将三藏十二部一切修多罗，念在肚皮里，如瓶泻水。古人道，只名运粪入，不名运粪出。只要你将无始以来全心尽情死尽，无名除尽，烦恼断尽，是非扫尽，名利忘尽。一切妄想攀缘，尽情舍尽，舍到无可舍处。心如太虚，空无一法可当情。向这里正好看个话头，如何是佛？乾矢橛。大慧杲曰，唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语。速道速道。才开口便打。若将此等公案，昼三夜三。在兹念兹，行住坐卧，吃饭穿衣，念念不舍。疑将去，参将去。参到不参而自参，不疑而自疑。将三百六十骨节，八万四千毛窍，并做一个疑团。吃茶不知茶味，吃饭不知饭味。参得没捞摸，没滋味，心死路绝，无处下手。正是好底消息，切忌不可放过。工夫若到这里，譬如万仞崖前，舍得身，拚得命。一扑扑到底，扑得通身粉碎。可谓绝后再苏，欺君不得。自然归家稳坐。方可说行亦禅，坐亦禅，动静语默体安然。若到这个境界，一任你搅长河为酥酪，变大地作黄金。自是权衡佛祖，号令人天。诸兄若到与么田地，真乃名为出家儿。若也未到如此，且就三条椽下，七尺单前，高挂钵囊，紧峭草鞋。朝参暮请。何故？直向今生须了却，莫待累劫受余殃。久立。珍重。 　　普说。山僧今日落堂，诸兄请山僧普说。且道教山僧开示个甚么？若说禅道佛法，山僧不知。若要拈古提今，山僧不会。彼既丈夫我亦尔，求人作么？求人不如求己，求己不如求心。若要成佛作祖，须是佛祖心肠始得。要作大圣大贤，须是圣贤心肠始得。岂有众生心而作佛祖者哉。岂有凡夫心而作圣贤者哉。诸兄既来亲近山僧，龙山也不要你拈今弄古，也不要你答对吟诗，也不要你机锋转语，也不要你多知多解。只要你将无始以来底偷心尽情死尽，无明习气妄想攀缘尽情放下。放到无可放处，死到无可死处。心若大虚空不作虚空之量，自然虚而灵空而妙。若三二十年把得定，做得主，行得去，祖师门下自有少分相应。若是泛泛之流，这里经冬，那边过夏。柴不搬一束，菜不择一茎。穿长裙子，戴高帽子。大摇大摆，无惭无愧。不下死心做工夫，只图向善知识，口里学几句，文书上看几句，心意识边想几句。逢人便乱说道，我是禅师。轻慢圣贤，空腹高心。真地狱种造地狱因，千生万劫无有出期。苍天苍天！正是业识茫茫，无本可据。禅和子莫莽卤，割爱辞亲，抛父离母，剃发染衣。东走西走，出一丛林，入一宝所，亲近知识。图个甚么？莫不是为吃为穿么？莫不是为名为利么？既不为吃为穿，又不为名为利，终朝走作甚么？莫不是为禅为道么？莫不是为玄为妙么？若道你会禅，被禅障。会道，被道障。说玄被玄障说妙被妙障通宗被宗障通教被教障知今被今障，识古被古障。颇通三教九流，会尽诸子百家，却被三教九流诸子百家障。直饶你向祖师门下，三十年五十年，造得事事无碍，法法皆真。拈来便用，处处无心。超出三界，做个物外闲人。便言，我是无心道人，物外闲人。早已障却道眼了也。何故？不见古人道，知之一字，众祸之门。又古人道，无为无事人，犹是金锁难。又古人道，毫厘系念，三途业因，瞥尔情生，万劫羁锁。诸仁者还会么？咄！五湖四海浪滔滔，万岭千山云朵朵。 　　酬示法语 　　绕空禅人请示。参禅是世间第一件大事因缘，不得草草参，须真参，悟须实悟。不得向心意识边作活计，将无始以来底偷心尽情死尽。却不可认作昭昭灵灵，动转施为便是我自家活计。临命终时一些也用不着。古人尚几十年打成一片，始肯点胸自许。直至末后被明眼人点破，去其闺阁中物。然悟之一字岂易言哉。上座既为生死出家，来这里亲近山僧。将你向来学得底，文书上看得底，心意识边想得底，尽情抛向东洋大海里，抛到无可抛处。心如虚空，无一法可当情。方可提个话头，昼三夜三。茶里饭里，发大勇猛，起大疑情。做将去，休管悟不悟。直做到水穷山尽，虚空粉碎，大地平沉，无下手处，没滋味处。切忌不可放过，正是好底消息。工夫做到这里，忽然　地一声，呀，佛法原来不用问人。则抚掌一笑。 　　宋居士请示。若论此事，不可以有心求，不可以无心会，不可以寂默通，不可以言语道。若以有心求，则头上安头。若以无心会，则斩头觅活。若以寂默通，则担雪填井。若以语言道，则证龟成鳖。正恁么时，毕竟作么生？山僧不惜眉毛，为你下个注脚。昔僧问赵州，狗子还有佛性也无？州曰，无。若于无字会得，许你开一只眼。若要双眼圆明，待案山点头，却向你道。 　　玉泉居士看楞严经，身心不安，请示。人生百岁七十稀，况老居士已近八旬。早晚看经持咒或看话头，不得十分太过。若用心太过，心反不安。从今以后，放下万缘，一味做个无心道人。只知饥来吃饭，倦来打眠，行住坐卧，一味平常。所以古人道，平常心是道。老居士若会得平常心是道，尽大地是个极乐世界。则身心晏然，法法宁怗，更有何物与汝为冤为对者也。 　　印月书记请示。两口无一舌，此是我宗旨。又曰，我宗无语句，实无一法与人。又曰，大统刚宗先须识句。若不识句，难作个话会。言句不透，事理不通，唤作无孔铁锤，流俗阿师。古人恁么彻困，为人后学不能向此等言句里，直下便了。终日只向心意识边，起模画样，求玄觅妙。殊不知愈求愈远，转觅转疏。恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。向这里直下，知归从上。此等说话是甚么破草鞋？皆是方便语。耳且尽情拈向一边，将自己胸襟中一段盖天盖地底光明用出来，方可转三世诸佛。向背后双手叉立，历代祖师唤来洗脚，有甚罪过。若也未得与么地，且将无量劫来底偷心尽情死尽，有生以来学问尽情去尽。去到无可去处，舍到无可舍处。正好看个话头。如何是佛？乾矢橛。将此话头顿在面前，如猫捕鼠，一时不可放过。疑将去，参将来。参得没滋味，没捞摸，无处下手，通身是个疑团，切切不可放过。忽然洗脸摸着鼻孔。呀！原来舌头不出口，脚脚地上走。直饶恁么悟去。龙山拄杖子未肯点头在。何故？不见道，太平本是将军定，不许将军见太平。 　　机缘 　　问，如何是龙山家风？师曰，当面锣，对面鼓。曰，师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰，逢桥须下马，有路莫登舟。曰，谢师答话。师便打。 　　问，如何是函盖乾坤句？师曰，天清地浊。如何是截断众流句？师曰，禹力不到。如何是随波逐浪句？师曰，日往月来。 　　问，牛头未见四祖时如何？师曰，家贫未是贫。曰，见后如何？师曰，路贫愁杀人。曰，见与不见时如何？师曰，五里一墩，十里一铺。 　　问，如何是法身边事？师曰，念珠一百八。曰，如何是法身向上事？师曰，昼夜转千回。 　　僧参。师曰，那里来？曰，五台来。师曰，今年文殊在那一台受供？曰，台台俱有文殊。师曰，不因上座，怎见文殊？曰，某甲不省和尚说话。师曰，不因文殊，怎见上座？僧礼拜，师曰，文殊文殊。曰，切忌眼花。师曰，可惜错过文殊。 　　一僧入室请益，值师写字，便作礼，师曰，何为曰请益。师举笔示之，僧礼拜。师曰，不妨。伶俐僧拟议，师喝出。又一僧入，师亦举笔示之曰，会么？僧喝。师曰，不妨。伶俐僧亦拟议，师亦喝出。师顾侍僧曰，这两个师僧，一人解放不解收，一人解收不解放，你还知么？侍无语。师曰，山僧今日失利。