天王水鉴海和尚六会录 - 第 16 页/共 17 页
题黄龙寺石龙
曩阅楚会梼杌载灵山寺右有石龙鳞甲飞动乘虚欲来余初未信至戊申夏重辟黄龙寺都人谓余言曰此后山有石龙焉领余亲视余曰此好事者所雕琢耳后因掘土数尺仍复得之鳞甲完美精润有色击之铿然有声始信好事者不能如此为之乃山之灵也造物之灵也夫造物之工能使物之为青为黄为赤为白或使升降飞腾或使兴云布雨搅天池涌地阙倾山覆海变变化化无有穷尽况复能使顽石为乎人在尘埃之中汩汩芒芒竟不知万物之所以自心之举动且亦何能号称万物之灵哉悲夫黄龙与灵山相去仅一牛吼地而有石龙即此龙矣龙左有石壁正当所建法堂之后余命门人明震擘窠书黄龙道场四大字镌之更勒黄龙寺重建始末与石龙并称胜概所谓德不孤必有邻也。
题真如寺募册(亦名碧云)
盐之城西四十里有寺曰真如在崇山峻岭茂林修竹间传闻建立于吴晋时为浙西一大名刹奈岁月侵久风雨飘飖琼楼玉殿邻于瓦砾金容象好尽被云封嗟乎山之不灵有若斯耶兹智上人向余乞言以劝盐之乐善君子一解锦囊以襄厥事即名山佛国顿见光辉矣其泥多佛大之说又何须区区而再告焉丁巳午日金粟寓叟题于天宁寺之千佛阁。
尺牍
复方司李雪岷(讳象璜)
别来未几青黄两度俯仰光仪心焉如捣唯台台洒洒襟怀荡荡施设治政之间有若庖丁解牛公堂说法无待清献闻雷苟非睿明洞开曷能臻此超遥容与哉李君垂也好道之人承指乃参贫道贫道不引枝蔓唯以本分提持且未见其虚往实归临别涟然盖道情之感极非世情之使然也兹读手翰台台何溢美夸许之若是耶日者又蒙赐以慧日慈云之扁兼率耿太守赠以荆南祖庭之额久废天王兹者复兴实借光多矣况未寸函申谢何以辱教殷殷更欲阐明斯道惠及来学第凉德不慧之山僧无能副台台之盛念矣然道有时而弘唱愈高和愈胜兹时贫道何能使道而弘哉临书引领统惟垂谅。
与黄檗和尚
太白一镫光明天下分辉续焰彻古通今内圣外王咸为隆重其最著者唯吾径山容老人也老人目击时衰世变法门混淆日久邪宗僭窃之辈由此而兴遂尔别集述而严统作盖为见诸行事深切着明非谓空文而载虽人以此罪老人然人亦以此知老人也老人化去未经十祀座下法门豪杰如金粟元东明鉴资福广龙华宗相继而往某以老人灵塔犹恐不安窃常疑之不然天夺何致此耶唯吾黄檗和尚道振七闽风闻楚越克绍祖山特非偶尔幸加留意老人灵塔或龙虎沙水之不吉或入塔安位之期未良协同堪舆细而察之傥得老人寂光神安荫覆吾昆则法门大幸事也某顷来晴川得值鳞便肃此荒函达于左右伏冀鉴我微忱则先老人光明广大千秋烜赫相传而无尽也天王中兴碑记传以教览临楮依依曷胜神往。
复郑内翰掌山
酷暑炎蒸人人势畏千竿竹十亩莲何可得也然且伐木鸟鸣之时未尝不怀掌山之美人咫尺天各一方无能聚晤况其欲发归舸远去两浙七闽之间又当何如也天下无变迁者道而已矣天下无间然者道而已矣然道既无变迁亦无间然余与掌山之交乌有变迁间然哉盖余与掌山之交者道而已矣苟不以道为交世之态人之情得不变迁间然乎是以肝胆楚越也况掌山胸藏武库足满天下老衲名人靡不从游而称当世大儒者乎窃闻仁者赠人以言兹掌山远还特以言赠苟如此鉴诸则知交之深而余亦有荣望焉。
与徐司李檗庵
壬寅棹过蕲春闻大令名迄今六载不能忘于心也所谓不能忘者以门下眼内空天下腹中小乾坤而于吾道大有得手佛祖机缘亦尝会悟物格格物一贯径山木稚无隐廓然匡阜子韶山谷岂让昔贤杀也活也自山手脚佛也祖也当头按过果如是乎吾当贺之鹿野观察昨至天王言及门下侨寓渚宫是勒荒函先以通候傥不我弃驱马来山再有长论。
又
昨承惠顾兼以垂问十年已前此地芒烟蔓草十年已后此地峻宇长廊不知天王眼目在荒烟蔓草中在峻宇长廊中贫道就而答之蔓草一堆柴长廊几担土窃恐门下不能直下释然领略今再申之然天王眼目不在荒烟蔓草峻宇长廊中若在峻宇长廊中眼目即同土木若在荒烟蔓草中眼目则是无情既不在此二处便请下一转语若点得出赠以一条撑天柱地拄杖子。
复吴别驾允庵(讳斌来书请详悉天王之讹)
手翰所云应酬之外默坐公堂恍惚之中觉有物焉独恨尘劳关锁不能猛然解脱左右既知恍惚之中有物存焉试看应机酬酢之时是此物欤喜怒哀乐之时是此物欤折旋俯仰之时是此物欤若以总是此物更欲离关锁求解脱得无重增其虑乎况以应对究心之外欲明天王混淆之由请详直书苟非灵山委托有愿而来何能致此思惟哉天王道悟法嗣马祖所出龙潭崇信信出德山宣鉴鉴出雪峰义存岩头全藏其云门法眼二宗实乃天王之系也有宋景德年间吴僧道原修集传灯未识从上碑版谬收龙潭系于天皇之下云门法眼相随而去是故混淆之山始于道原也百世之下竞起而争亦始于传灯也张无尽公窃常疑之雪峰迅捷当出马祖后得达观颖公所获节度使丘玄素所撰天王塔铭始知雪峰为马祖五世孙无尽眼目择法验人果不误矣诸家辩论代有其人奈何久假一期难归吾天童悟和尚欲作一书正其讹谬多因修葺以寝厥心吾径山容和尚善继善述遂着五灯严统删去妄窃以定正宗话行海外案垂千古吾尝谓人解曰其所辩而争者宗派也云门法眼久无人矣彼何固执焉然辩而不能清者已有景德传灯一讹书矣其不辩而自清者已有唐之侍郎归登所制南岳让碑列法孙天王道悟圭峰答相国裴公宗趣状马祖之嗣首曰江陵道悟权德舆所撰马祖塔铭弟子十一人道悟在焉历代帝王稽古略引载天王详而且明宋有佛国续灯叙明雪窦重显为马祖九世孙吕夏卿铭雪窦显之塔亦系马祖九世孙觉范林间录辩明天王拱辰祖源通要乃载天王于马祖之下大川五灯会元辩清天王晦岩人天眼目五家宗派序亦博论天王云壑心灯并续天王元有念常佛祖通载纪入天王碑铭现载北藏我字函中明有少林联芳碑记原载天王于马祖之派汝稷指月录亦载天王黎眉教外别传天王系于马祖之统天童直说明析天王虎岩禅灯世谱编正天王吴侗氏之定祖图亦收天王归于马祖之谱大兴善寺一华五叶之图云门法眼详发于天王王谷正名录备悉天王之由且二十种书朝历五代各各清正巳为定典有入龙藏有行山野况复清有严统炳如日星天王新树丰碑高一十五尺一为工部郑公之记一为云居显公之文纪载其事俱为不磨所以不辩而自清也法门明眼得一展笔岂肯馍糊放过况左右王事鞅掌间一询及无尽夏卿之身再现所谓有愿而来委托其事者也或谓传史无玄素之名殊不知宋儒避国讳改为元素欧阳修贬彝陵令尝集神女庙诗李吉甫一首丘元素一首贞元十四年石刻黄牛峡下夔州巫山界石刻亦然遂谓无此人何读书之不多而博究之未通也兹因来索潦草布复临风怀想不胜依依。
复黄明震参军
两接手翰知足下遁迹鄂渚道履清嘉为喜为慰但其中囊橐萧然切勿以此为虑财者世间之害也多少英雄向此中薶却所以庞公尽沉湘江以快其身此时足下非人所使其贫盖天所助其道矣昔者所送一偈弗可以此作付法会弗可以此作开示会于其中间弗可以此甚无谓也弗可以此孤负山僧也是以草率数行少申奉复统惟照察余不多及。
复荆州诸护法
时接云翰读之反覆深知公等唯以天王法席不可久虚荆南化导不可无人勤勤恳恳为怀为念是以尊法重人千里远招此非昔时记莂之深而安能有如是哉山僧已拟今春买棹朝暮还荆不意地藏重建殿阁堂廊相继维新虽巨商自为担荷独功浩一时难竣此际不无之踌躇遂有方于台命也至若天王祖席谅以垂护如初又不在山僧之喋喋矣临书引领不尽所怀。
复栖贤大师
吾门有十科有善说法者解空者神通者多闻等者所谓十大弟子各有一能要求兼而全者莫如吾佛故号曰能仁儒门亦有四科有德行者言语者政事者文学者亦谓十大弟子各长一端要求兼而全者莫如尼山故号曰至圣又如人之子弟有起家者创业者守成者荡废者要求继志述事缵绪鸿业为八百年天下之基者莫如周之武王呜呼吾法道吾祖庭亦未尝不望如武王之为人之兴隆也栖贤法席先人兴建唱道之区亦天童径山法流灯照之所我肯忘于祖宗之地废同腐草坐视而不念及之耶即吾弟值此落莫不宁之秋虽不能兴修振举且有志不令荡废而能守成之此为弟子者一能矣若仆者退鼓久打年来已完地藏楼台殿阁之功亦觅得恒产几亩免令晚年终朝乞食有时鼾鼾睡到日三竿试问儿童是何时此我勇退之一能也然吾弟当体先人志坚意住守庶忠臣孝子之名允矣但不知何时入楚登祖堂与诸弟一共话也怅怅。
复陆侍御鹤田(讳光旭)
门下所举 世祖皇帝被圆照一拳甚有悟处乃判曰正是一拳击碎五凤楼门下可谓知言也即今当湖有一戏珠楼贫道思欲一拳击碎第未知此楼还受此拳否虽则临河不可卖水然亦可使波涛荡漾平兴三尺则五凤戏珠能不突出天外哉而圆照金粟又岂不为执鞭之人哉呵呵区区寱语奚足举似。
又
闻湖珠楼久之今为亲面果然八面玲珑清风袭人贫道欲彩插当头华铺锦上所以一拳拳碎此珠楼一趯趯翻当湖水大家出手展家风云峰云峰何以已门下又云借贫道四大作珠楼一拳何处下手贫道四大是珠楼皮袋一灵光不收拳短打人都不着不如自打见风流堪笑了元枝外节输人玉带当机筹虽然古德有曰尽大地无寸土不知此楼安立何处者里不会贫道一拳尽大地都要打碎又况此楼不在大地中而受此拳耶今问门下四大本空如何作得珠楼者里道得十成也赠一领云山衲衣其若沉吟将门下云峰华园输我退寓。
复杨进士慈庵(讳耀祖时在金陵医王)
来谕左右底生死大事总要贫道了却今说个喻子以明斯事譬如贫道是个杨太医左右是个简亲王王有病命医太医无有不竭其力用其心者唯王但觅方之多药之广又不恒服亦不善服又不忌口亦不忌身或见少效又去食东家汤西家散是以药亦杂病亦乱如此欲求病瘳身安不亦难乎且总归之太医手段不高嗟乎太医亦无可奈何今愿王乃识医者意也须知有病自家医勿求方多药广不须一粒可以回生是以真实告之曰参则真参悟须实悟。
又
来教云举笔落文字开口成双橛既举笔开口都不是又去支离讲解耶先德有言依他作解障自悟门今之直下不能脱手者过在胸中有如许集物譬如古镜不明乃因面上有垢若去其垢镜自明矣况又集其尘垢欲求其明岂可得乎左右察之以为何如。
与查都谏王望(讳培继)
恭惟台台足下儒门柱石释氏金汤具清白眼而持世开佛祖胸以护僧德泽万品东南一人此诸方所仰重非不肖海之私言也兹维先师翁费隐容和尚示寂辛丑春火浴后舍利无算齿牙俱不坏诸弟子分布舍利闽楚浙四山建塔金粟即其一也金粟舍利塔上一十七年无铭而舍利光明闇然不彰今海不揣颛愚谨撰行状一册恳求台台董狐之手布施一铭放出舍利光明照天照地垂镇金山千秋瞻仰伏冀大悲不吝欣然赐允祖庭幸甚不肖幸甚。
与许司马伯仲
昔韩昌黎为绛州刺史马汇作行状曰司徒公之薨也刺史刺臂血书佛经期以报德又曰居丧有过人行是以掇其大者书之然则吾人一身丝毫不可相犯况其欲刺而出血耶盖诚明之性发于至极之用故无所吝惜也贤伯仲连月为终天莫报之德界天罔极之恩悴形劳神不无苦矣虽是人子本分哀情似亦过之益见诚明之性发于至极之用也虽未刺血书经七七日内经声琅琅梵呗铿铿投诚运悲圣真感格令先君藉此以逍遥乐国如此宁不胜其刺血书经者盖在一诚而感不在形迹异同为孝贤伯仲诚明之行可谓达孝矣山僧贫道不能光大孝幕唯其言而阐扬之伏冀照察不宣。
与海宁邑候许酉山(讳三礼)
昨在贵署所论无极等说盖素闻左右振铎海昌弘宣圣学兹以杨子丕显因而良晤不意一言挫服遂欲归余为师余则何以当师哉唯刍荛不禁总恃哲人无我君子同风所论更有未尽者今笔之简端再陈青览圣人曰天命之谓性此天者谓何天耶若苍苍之天虚无浩杳芒乎无知何能赋吾人之性殊不知此天者乃吾人之本源无极之正体也一贯之宗不出于此无隐之道岂外是乎然吾人终日戴此天履此地施为种种弄巧百端竟不知此天宁不惜哉所以立吾人之性号召万物主盟乾坤而灵灵荡荡无有尽藏至如率性之谓道修道之谓教乃是太极边事亦是粗迹兹故不论又左右云人之视听异于禽兽者以其非理勿视非理勿听而禽兽虽有视听则不知其视听之所以左右可谓见道之渊源察物之真情者矣然人之视听非止异于此人之眼见色能分青黄赤白黑耳听声能辨宫商角徵羽而头头洞彻物物了明然则禽兽何能尔焉既是头头物物有如此明白是乃伊谁之力又伊谁使之而灵通变化耶阳明不曰吾人有良知吾人有良能分色之深浅辨音之清浊讵非此良知良能乎若协于一体布于四肢八面玲珑千手难敌矣且禽兽之视听在无极之初未尝不与人同奈何展转蒙昧是乃异于人也又明德之体任亘万古今而本体光明闪灼毫无变异虽吾人为物欲所染用明而明一旦光明洞烛究竟与明德本体全无有损益盖明德之体活活鱍鱍散之则为万事敛之则一物不存是何物而能损溢此明德哉。
水鉴海和尚六会录卷八
嘉兴大藏经 天王水鉴海和尚六会录
水鉴海和尚六会录卷九
嗣法门人原宗等编
行状
金粟费隐容和尚行状
师讳通容号费隐闽之福清何氏子生而挺异举止不凡六岁入乡校授读鲁论诸书辄自口中喃喃若梵声识者知其为出世器十四岁二亲继丧师哀悼无已遂诣三宝寺礼慧山祝发躬亲众务者三年十六岁与友人青林共住朝暮盘桓此事一日登鼓山喝水岩口占曰岩上草色肥岩下水流急策杖上岩巅山空人独立频伽在 音自不同虎生三日气已吞牛矣十九岁每与青林共话生机迥别林对众曰此公譬如画龙若一点睛即当飞去是时师乃起参方志首谒寿昌无明禅师举所参无字请决明曰任汝恁么看于是力参无字旬余值明升座见一僧出众对机愈益奋励不遑寝食忽一日身世俱空话头脱落排闼入方丈曰今日看破和尚家风了也明曰汝有甚见处师即喝次参博山无异禅师取道天龙适异时寓天龙师见便问步来车来异曰汝管我作么师曰不涉途路要和尚道异不理师又问至道无难唯嫌拣择是如何异曰我行路辛苦不能为汝道师曰和尚今日被蕅丝牵倒了也又问师唱谁家曲宗风嗣阿谁异曰汝那里学者虚头来师将异连座一推几倒异征师所自师述见寿昌因缘异曰一个棺材两个死汉师乞指示异教看话头随至博山未几谒湛然禅师于云门湛曰汝那里来师竖扇湛曰德山因甚不会末后句师便喝湛曰莫掠虚好师曰今日亲见和尚于是往来云门多历年所复至匡庐见愍山大师问古人道离心意识参绝凡圣路学意旨如何憨曰待汝离却心意识向汝道师一喝憨曰者个后生弄觜师曰要且无人证明便出作偈见志曰吾年二十五气海吞佛祖不过古人关岂蹋今时路有僧定林于众前称师推倒无异喝散憨山师应声曰天下衲僧作一担担众皆哗然十余年虽游历洞宗诸老之门实本分上不甚相应每趺坐自伤不觉泣下偶僧持密云悟和尚龙池语录至师展卷曰者老汉大有过人处必能为我了事一日闻悟赴天台憩吼山师冒雨往见问觌面相提事如何悟劈头便打师曰错悟又打师尽力一喝悟祇打师祇喝至第七打师头颅几裂所有伎俩知解泮然冰释正如痴如兀廓然始觉师将悟拄杖打悟三下便行悟曰且来且来师不顾悟随步夺回打师一下师曰看破了也是年乃熹宗天启二年师三十岁也次年掩关姚江陈贤岭自觉日用知见如布袋盛维一一露出感悟和尚法乳之恩乃修通法嗣书复出关往见悟问熏风自南来殿阁生微凉汝作么生会师曰水向石边流出冷风从华里过来香悟曰离此又作么生师曰放和尚三十棒悟曰除却棒又作么生师便喝悟曰喝后聻师曰更要重说偈言悟休去师归闽上博山无异禅师书曰夫人出世主张宗门须是超方眼目故拨火明道开田说法乃至钁头下乱草边皆有举扬此道者岂例授以死工夫为然哉窃为单传之道贵在直指宋元以还几死绳墨不是河南提唱公案便是江西死看话头而临时指点当机契证竟无闻焉师得祖师活意眼目精明机用超卓反观从前所游炉 咸成死法故无论是圣是凡当头一拶令伊别有生机三十三岁至茶洋山构庵栖止山最幽僻时闻山魈虎狼之声一住三载时悟和尚住金粟湖海毕集召师激励学者且曰可来了此未完公案师复曰大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎乃移鼓山编茅又三载悟再召师至立为西堂庚午随悟赴黄檗悟上堂曰只叶扁舟泛海中乘风来到福城东洪波浩淼无余事只作抛纶掷钓翁还有冲浪金鳞么出来相见师以坐具覆顶曰会么悟打曰一钓便上师一喝归众是秋七月望日悟升座特以源流衣拂付师焉癸酉福清绅衿以黄檗请师开法师即一香拈供悟和尚时悟以师为杰出临济而师亦以法门为大任当阳直指不开歧路截断廉纤唯以衲僧本分举扬师之弘法名振从此始丙子迁建宁之莲峰丁丑省觐悟和尚于天童悟挝鼓升堂举师首众说法戊寅嘉禾太守盐官邑令及杭嘉两郡搢绅延师补金粟粟乃康居会公开山创始于吴赤乌二年岁久侵废基址半属民业悟和尚购赎回寺大建禅林为说法初祖悟应天童命石车乘禅师主之缉其未备乘住七年未竟业而化师住十年乃大成之是以金粟奉塔者唯三祠象者亦唯三盖以三和尚所成之席后虽有数代住持不过现成说法琼楼玉殿金田香界自三和尚备之号曰全盛丛林师十坐道场弘法畅怀得人俊杰无如此山后续怵传灯分化诸方者咸从此金粟出一日见朝宗忍禅师以世谛聪明著书议论佛祖公案师作辟谬谕之深锥痛拶不啻师资明训终不以谬见弃之盖师婆心救世不使人一错永错多方援引究明而后已故有判说勘语诸书以驳诸方师尝曰吾岂好辩哉盖持正法门不得已耳壬午秋悟和尚讣至师挂真举哀如丧所生上通玄治丧烧遗拂磨图章以杜代付之弊举林野奇禅师继席通玄阳羡诸绅请住龙池师举万如微禅师应之丙戌四明韦郡伯鄞定两令公同郡之荐绅请住天童时明州亢旱迨师至甘霖大沛俱谓师道力所致即日登座龙象围绕食堂盈万指县悟和尚象于法堂每晨率众敬礼孝思凄怆饮水知源遂鼎新悟和尚塔幢树塔铭道行二碑墓木既植香火嵷隆小天童诸祖之塔岁久剥蚀鞠为茂草护塔之庐赡僧之田久被侵没师不胜其忧乃感督台张公毅然恢复师将诸祖之塔次第修营并广缉丛林未备大复本山旧产今说法天童食堂受享者莫不感师之力焉师不独振起天童法道且功布太白者多矣己丑拂衣出山语溪檀护请住福严云间当事延开法超果两地交迎师先应超果之期登堂说法天雨宝华且云间古称乐善好道乡先生日与郡之官僚入室请益师大开武库随求而应期满楖栗横肩至虎丘埽隆祖塔暮春入福严院福严乃真歇了公道场而琳宫贝殿邻于瓦砾山林有待师来复兴未几苏杭当事与诸搢绅请师居禹航之径山时法席久虚老屋败椽师高登猊座浩归湖海室中垂五问水既无筋因甚长流不断佛祖公案犹空中纸鹞向何处收取线索鹏抟峰与晏坐峰相交且道说个甚么风扇大野毕竟作何形色望江亭上垂机谁是知音酬语纷纷契机寥寥师念兹山为列祖道场无堂祠奉乃于大雄殿之右辟址建堂曰列祖以祀本山说法八十一代之祖又于殿之左建堂曰名宿以奉诸方流寓观光者又于不动轩后建方丈五楹住五年百废具举每见诸方有乖法门者痛与弹斥不避怨嫌先是洞宗有僧远门者集五灯续略私心自用变换祖灯将已定前之南岳抑之于后将后之青原抬之于前马祖之天王石头之天皇不本皇藏碑文乃复矫乱更私撰人名假设机缘以续洞下久断之宗诚子虚大人乌有先生师直笔伪者削之错者正之间有崛起遥嗣者列之未详乃成书曰五灯严统严者严其承虚接响统者统归本宗正脉洞宗因而失恃群然吠起师喟然曰我以清理祖灯拨乱反正其知我罪我我乃何辞焉且黄檗琦公应扶桑君请君见严统不胜欣然乃命刊刻以布诸国呜呼慧命斯寄祖灯赖传人天眼正应自不昧自此天上人间龙宫海藏展转流通何有尽日况此法道滥觞之时乱统满地之际天不生师以整顿之则禅灯错乱人天眼瞎又奚止万古如长夜哉壬辰师六十大诞缁素庆祝者无室以容云间曹侍郎勋作文称寿毗陵杨殿元廷鉴有五峰今日高天下万指都教拜下风之句为贺师晚年每以法门混乱为怀冒越者既久假而不归旁观者亦从流而同醉自严统之书出皆相顾瞻丧至无措足地若果能担当法道具丈夫刚骨者自必面禀有师况无根瑞草智者不贵威音以后无师者尽属天然外道而拈华一脉正宗嫡派何有乎是以师亟亟提持著书救正使知宗门珍重源流靡假师承有据师一假苦心而不避怨嫌者如此昔者禹抑洪水天下苍生安孔子作春秋乱臣贼子惧师述严统清禅海以无淆正人心而不死千古耿光魔外恐惧师侔二圣不亦可乎甲午师曳杖辞五峰至金阊琴川诸绅请退居虞山之维摩丙申盐城贾邑宰迎赴永宁淮之人士勤恳问道无虚日吴门沈太史子美华亭沈祭酒绎堂暨诸绅削牍走淮延师主尧峰繇是返棹过秦邮昭阳间叩道瞻依者接踵及抵邗关净慧木陈忞禅师候于道左遂假僧舍少憩忞请过净慧师却还虞岭荐绅顾松交姚文初赵明远沈匡来等送师入尧峰帆影交映缁素喧阗水陆之路为之不通师拈棒升座百万人天俨若灵山未散冬起禅期五堂安众举东西二堂秉拂说法师老而愈健钳锤衲子朝夕更勤法席之盛冠于今昔丁酉语水使符请再居福严师允之入院购木以兴丛席福严自唐宋以来壮丽著称明熹宗时遭舞马之变迄师至而飞楼涌殿万础千楹不四岁而厥功告成矣辛丑师为法求人精勤不倦唯以提宗接物为任春示微疾门人劝进药饵师笑却之手书遗嘱顾视微笑而逝阇维烟光所至舍利如雨顶骨齿牙俱不坏五色灿然光耀夺目门人思所善后开觉将来无伤先志各起建塔盖师遗嘱有曰老僧死后即从火化火灭灰飞吾之后事完矣亦不得造塔免占人间地免累世间财行状不须修塔铭不须请更不可喧动人耳目况生如寄死如归喧动何益乎此师末后所说法要也虽师埽除名相揭空诸有而光明照耀何处遮盖世或以造塔请铭相违师意殊不知师在高高峰顶立我辈在深深海底行诸见圆融何往不是如是则舍利分辉塔幢各建闽之有黄檗楚之有兴阳语溪之有福严盐官之有金粟四山窣堵千载瞻依夫舍利之由来始自西干释迦舍利动至八斛四斗东上马祖舍利乃至千万永明寿身如鳞砌隆庆间四十里内焰所至处舍利如雨先圣既往后贤罕闻盖舍利者道德之所在一真寂灭之所藏匪独坚刚而不坏尤且神化以无方是秋兴阳敬和尚执丧而回哀礼火场复于灰土中涌起舍利一十四颗持归立塔兴阳岂谓曰精血之凝有若如此之灵耶况师生平以法为任稍见诡道随笔辩之辩之不已旋乃辟之是是非非苟或议论不当三寸舌根几同灰烬又曷能有此五色灿然光明照耀坚固不朽哉是则师为释迦马祖诸师一出异身说法此一明验矣师生万历癸巳五月二十四日寂于顺治辛丑三月二十九日春秋六十九僧腊五十六开法自黄檗莲峰法通金粟天童超果径山维摩尧峰福严十坐道场说法二十九年宗风洋溢海宇钦崇付法弟子隐元琦等六十四人嗣法孙唱师道各占山头以及曾玄绳振未易数也至于亲承炉 得旨而归赍函请益聊窥鞭影王臣国士宿衲名儒亦未之或知师钳锤妙密陟其门者无不虚往实归师为人坦率日用施设无不平常故师之子隐元琦扶桑国王迎往稽首称师虔恳问道直尊为彼国初祖师之孙憨璞聪 本朝首膺明觉禅师之号诏入大内赐紫说法师闻而一笑无介于怀虽法眼照空宠辱不惊不足为子孙荣然非师之道德所钟而能臻此者欤师浮云世事敝屣行踪天童故产既复法席重兴芒鞋挂壁撩起即行不作蚖蛇恋穴态亦不为子孙计真如应庵祖之为人也师说法数万言不假雕琢自然锦绣排山倒海波浪千层真如佛果祖之嘉录也师直心无伪直行真实无论亲疏当头生按是则极慈悲又极恶辣眼光炯炯灼破天下舌底津津埽荡邪宗大矣哉临济功臣天童真子一切群生之恃怙也师自头颅裂碎法眼豁开万别千差如日处昼故碍膺既去亲切拈来十坐道场一棒指出学者临机无不脱颖慧海谒师于双径师问那里来海即喝师曰放汝三十棒海又喝遂依席下起名受具继而几番相见劈面火蛇毛骨俱寒他可知矣师趋寂后有云石僧从天台来遇师于中途孑身而往石问曰何往师曰天台去石随师二十余步曰某甲同往师推开曰汝自去孤云在后来僧拜别及抵杭知师于三月廿九长逝矣又知孤公未几化去矣呜呼云石者何异宋云遇少林于葱岭也唯师雷霆一世号令诸祖明明圣真降迹事岂偶然哉至若赤心扶祖道厚德泽天人丰功光泉石懿行着丛林又鸟能备述维是金粟舍利塔上一十七年无铭宁无慨焉兹海忝继其席实难辞责仅以夏虫之见状师之行以请明眼笔下生光放出师之面目昭著斯山为万世寂灭光明之幢是一切众生之大幸也谨状。
传
兴阳独冠敬和尚传
师讳行敬号独冠云梦人姓杨氏德安望族也师甫离襁褓唯喜静坐十三岁从本邑空如剃落一夕梦观音大士换骨至齿牙间负痛而觉至是不尚持诵独喜禅寂偶得天奇语录阅至阿娘墙内唤哪哪途路师僧会也么拶破者些关捩子娘娘依旧是婆婆不觉拊几曰有是哉遂荷笠南游首谒密云悟和尚于太白山中时悟中兴临济之道大振东南万指环绕师见即问不着佛求不着法求不着僧求学人大事不明当何所求悟劈头便棒师曰学人到者里因甚不会悟曰不会正是汝好消息繇是太白峰头玲珑岩畔搬柴曳石看斯一棒三年靡间偶过云门得管带轻安然与本参话头不能洞明乃再上天童悟见曰者小老穿与么大鞋师翘一足曰者是大是小悟打一棒曰汝道是大是小师拟对悟连棒打出复依数载随悟上天台而悟旋示寂师放声大哭曰将谓到通玄发明此事谁知薄福至此然既此山失望必当择木而栖会金粟费隐容和尚执丧至通玄师见心喜且容道重诸方师自谓曰此天赐我矣乃造金粟问远趋函丈乞师指示容以手指曰我指示汝师当下豁然如人放下百二十斤担子连声曰如此则恩大难酬容劈头棒曰作与么会俾司客容问龙生金凤子翀破碧琉璃意旨如何师作舞而出已而师资水乳一问一答日增阃奥容升天童师侍往仍司客容问描也描不成画也画不就意旨如何师曰合取两片皮容曰汝分上又作么生师便喝容复问众众答不契容曰何不看敬知客下语容复迁超果福严师皆随行后赴径山师亦荷橐从之复命典客盖师为人谦恭动止不妄是以容凡遇大宾至乃命师典之且典之有方风雅悦人老知客之名声播丛林癸巳师四十一岁容问风不来树不动田鸡不跳草不动意旨如何师曰龙吟雾起虎啸风生容曰端的作么生师曰请和尚珍重容曰我别汝后语师曰端的作么生容曰相随来也师曰如此礼拜和尚去也遂命监径山院事秋容特以信拂一枝授师传临济法道焉乙未同门天水广公以吴兴灵山延师唱道遂一香烧供金粟容和尚以酬法乳丁酉汉阳人士以栖贤来聘师念乡关久别无因而返藉此以唱还乡曲调欣然就道弘开大冶煆炼人才翦除机诫纯用真实一时四方学者闻风而集至室无以容遂有栖贤重建缔构之役创举将竟而兴阳使符又至盖唐宋宗风之盛大播郢州故郢之祖庭颇多而钜观者则兴阳太阳芭蕉然山以人名太阳以玄芭蕉以清兴阳以名者则不一道钦开山四宗弘道贤髼头传大沩哲公之道开席兴阳妙喜游兴阳尚及见贤之肉身在十三代祖之遗风兴阳法席可想见矣况郢之谚曰兴阳佛殿太阳池芭蕉寺里比目鱼惜元明以来令行吴越郢阳不独宗风绝唱亦抑祖席顿薶荒草矣师怆然受请萧然入院破屋残僧白云满目无何秦中严公玉环提督豫章假道汉上晤师于栖贤宛如夙契师遂以兴阳委之乃邀师过建昌以就厥事由是兴阳摩云荡日之殿照壑蟠岩之楼禅堂厨库法席轮奂得以杰构然则兴阳不建严公不来师亦不至师之与严公殆非偶然哉未几云杜之纂峰沔水之广长鄂诸之岩头岁后请牍至师许之住纂峰者一月住广长者一期而岩头则优游往来荆门玉泉沣浦夹山颛使又迎师却不应乃上衡山埽让祖最胜轮之塔福严住持佛顶属师及门请开法福严师以兴阳稍未卒业不允仅一登福严之座说法以结诸山法喜之缘送容和尚木主入传法院祖堂拨棹过荆南观慧海所辟天王之席海率荆人士请上堂说法复归栖贤师二十余年津梁不倦六坐道场随时拈出上堂法身无相春色满园关不住般若无知一枝红杏出墙来善财童子参见五十三员善知识末后向楼阁门前了手富嫌千口少南岳思和尚一口吞尽三世诸佛何处更有众生可度贫恨一身多且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧是有所谓也无所谓也有所求也无所求也击拂子曰落梅溅石青丸碎卧柳临波翠带长上堂百步穿杨箭中者知分晓当阳陷虎机识者岂能瞒好手手中呈好手敌胜惊群红心心里中红心通身庆快知音汉举起便行瞌睡人梦中说梦山僧今日插标布彩去也还有抢旗夺鼓者么一镞破三关分明箭后路上堂若是一见便了未为好手法场久战方见作家作家相见也开口不在舌头上法场久战也干戈林里太平时得到恁么田地用之则行舒卷立方外乾坤纵横挂壶中日月舍之则藏榾柮火中煨芋熟天子三召而不出必须恁么人方能恁么事现前还有恁么人么唤来与祖师洗脚解制上堂有时把住佛祖攒眉有时放行圣凡得路今日阑圈既开放出牛儿马儿腾蹋春风桃华浪里翻身百草头边游戏三级浪高只贵金鳞烧尾一声霹雳从他攫雾拿云手亲眼快平步青霄滞壳迷封暴腮点额众中还有要风雷相送底么拈棒一齐打散武昌王司李至上堂恼后圆光万别千差俱照彻蓦头风雨从教遍界骨毛寒抛却家珍掀翻旧案县岩撒手自肯承当绝后再苏欺君不得拍禅床曰隔江招手横趋去争似今朝见面亲僧问楚江河路既通因甚断头船子不到师曰无你栖泊处问蓦地相逢三头六臂正恁么时金不博金一句又作么生师曰放汝三十棒曰不假钳锤力分明觌面呈师曰本分事作么生僧拟议师曰贩私盐汉喝出师之绝情离识真实相为者若此且楚之宗风久歇得师振起黄鹤楼前鹦鹉洲边古镜重磨汉阳觌面孰谓柔弱如此属为瞌睡虎哉康熙壬子秋师在栖贤示微疾谓侍僧曰我欲归兴阳僧不察师意然居起如常一日索笔书偈泊然而化盖八月三十日也师生万历癸丑五月二十二日世寿六十僧夏四十七门人奉全身归兴阳塔于寺之东北岭。
寓叟自传
寓叟者楚兴国涌泉人也姓谢名慧海字水鉴别号沙翁盖与玄沙备公同族又慕其为人曰钓鱼船上谢三郎佛祖位中留不住景而属号晚年居迹不定又称寓叟二十披缁游落北讲经论究研颇为敷说自谓死生事大语言文字无济于事遂看本来面目话构思不得无可奈何一日饭后划然廓悟乃谒径山容和尚深蒙提奖复谒金车琇禹门微虎岩忞诸尊宿赏为不羁后于吴兴禀法灵山敬和尚焉自此以后廿年说法六坐道场六坐者荆南天王铁佛维扬地藏鄂渚黄龙汉南栖贤嘉禾金粟而深竭力者天王也天王乃悟公开法之场大寂传灯之地云门法眼两宗源流所出惜以武穆岳公征湖南而废荒烟蔓草事待其人寓叟不揣非才力为恢复以成法席又搜藏谱以定两宗之讹使盲瞽之徒妄窃祖宗为自愧也若黄龙再辟地藏重兴此寻常创建不足为道晚年乃为虎林大方伯之举太守县君之迎承乏金粟俎豆三秋今寓吴门将之楚而终老焉或曰师年六九正可弘道何必拘拘投老楚山而弃祖庭为自适者何耶曰吾子世见未足与语殊不知世界空华人命危脆住即梦游行同幻化且四大色身尚为吾一寓父母妻拏功名富贵未有不为吾一寓者又况说法匡徒支撑祖刹而有长辙远定不为吾一寓也哉士大夫从吾游者往往谈道之余复论庄老至快言不禁手舞足蹈识者谓沛然胸襟不识者谓肆口接舆然居迹不定每每因之今归楚隐世途不接优游寓居岁月迁流以待填于沟壑矣或曰菜叶流出樵子寻来师以何拒曰山僧不管人间事一任寻踪到白云。
水鉴海和尚六会录卷九
嘉兴大藏经 天王水鉴海和尚六会录