千山剩人禅师语录 - 第 5 页/共 9 页
德光问：“本来面目人人本具，为甚学人不知？”师答：“祗这不知莫别寻。”
寿绩问：“婆子道：‘赵州只转得本藏。’毕竟如何转得那半藏？”师答：“山僧也不奈伊何。”又问：“大海水为甚一日两潮？”师云：“晨钟暮鼓。”又问：“天上月为甚半圆半缺？”师云：“适才吃饱了，于今肚又饥。”
辉光问：“终日奔奔波波，一旦生死到来将何抵敌？”师答：“你唤什么作生死？”又问：“如何是透法身句？”师云：“吹螺打鼓。”
耻若问：“眼在头上为甚自不见眼？请师点出。”师唤耻若，若应诺，师云：“点出了也。”又问：“世出世间则不问，如何是学人自己？”师云：“高丽国好大扇。”又问：“南塔既在地上，为甚却向龙潭里放光？”师答云：“家家门前火把子。”
桂庵问：“如何是学人本来面目？”师答：“是谁叫汝恁么问？”
弘掀问：“某甲初出家时，只以念佛诵经为本，到此却靠不得。请问如何是第一件大事？”师答：“屙屎撒尿。”进云：“四大分散时如何是了手？”师云：“分散且置，汝即今唤甚么作四大？”进云：“参禅人了生死，未审还有轮回也无？”师云：“日沈西水流东。”
净如问：“来此作饭供养大众，图报三世深恩。未审还报得尽也无？”师连弹指三声。
昆璞问：“生死如车轮子相似，如何止得？”师答：“问取推车汉。”
尸林问：“曹源一滴则不问，华首溪头事若何？”师云：“混同江阔多少？”又问：“罗浮隐居，沈阳出世。隐居且置，出世一句作么生道？”师云：“风沙万里。”进云：“风行草偃，水到渠成。除此不问，如何是逆波之句？”师云：“沈阳好香瓜。”又问：“大事未明，如丧考妣。为甚大事已明，如丧考妣？”师云：“太平本是将军力，不许将军见太平。”又问：“未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。为甚我等不得成佛？”师云：“谁教汝要成佛？”
道心问：“终日承十方深恩，己事未明，如何了得？”师答：“热灶着一把，冷灶着一把。”
仰泉问：“母胎生下时佛性已具，为甚么不会说话？”师答：“呱呱。”又问：“生死到来将甚么抵当？”师答：“你即今拈匙把箸又作么生？”
都寺问：“世尊说法有六种成就，未审和尚□□□□种成就？”师答：“全仗阇黎心力。”进云：“世尊道：‘四十九年未曾道着一字。’为甚么又留三藏十二部？”师云：“□□事也须件件周到始得。”
小沙弥问：“我有吃的狗也有吃的，未审我是狗？狗是我？”师答云：“大众，看者孩子作师子吼。”弥无语，师便打出。
净空问：“四大分离，向甚么处安身立命？”师答：“牛头狱卒是甚么人？”又问：“无心道人又向何处用工？”师云：“饥添钵，寒添衣。”
桂林问：“清晨静坐闻钟声、犬吠，未审是同是别？”师答：“问取山前石人去。”
维那问：“檀那一粒米重如须弥山，未审此恩如何报得？”师答：“点一柸苦茶来。”晒衣次问：“学人平生不曾挂一寸丝，且道晒个甚么是得？”师云：“你即今身上披的是驴皮是马皮？”又问：“古人道：‘众苦不是苦，袈裟下打失人身方是苦。’学人现是人身，且道是苦不是苦？”师答：“你问阿谁？”又问：“现前作是主，醒时作得主。睡着时作么生？”师答：“卖油郎。”
逢渠问：“如何是祖师西来意？”师答云：“西塔较南塔多少？”
光宇问：“学人识得木石，木石为甚不识学人？”师唤光宇，宇应喏，师云：“汝不是木石。”进云：“行住坐卧不离者个，未审如何是者个？”师云：“行住坐卧。”又问：“弟子到来六十余日，并无增减，未审如何即是？”师答：“来说是非者，便是是非人。”进云：“闇里明珠放去，收来时如何？”师云：“修行人为甚将常住物作自己用？”
择菜次，耻若问：“菜上虫不从天降、不从地涌，为甚有情向无情中出？”师云：“猢孙倒上树。”
都寺玄赋编
书记今羞录
嘉兴大藏经 千山剩人禅师语录
千山剩人和尚语录卷之六
门徒比丘 今庐 今又 重梓
拈古
世尊与阿难行次见一古佛塔，世尊便作礼。难云：“此是甚么人塔？”世尊云：“此是过去诸佛塔。”难云：“过去诸佛是什么人弟子？”世尊云：“是吾弟子。”
拈云：“过去诸佛是世尊弟子，且道世尊是什么人弟子？个里见得，堪与诸佛为师。”
忠国师因紫璘法师云：“请禅师立义某甲破，某甲立义禅师破。今请师立义。”师云：“立义已了。”紫云：“是甚么义？”师云：“果然不见。”
拈云：“若作法师，待云‘立义已了’，便道‘破也破也’。”
南泉因座主来辞乃问：“甚处去？”主云：“山下去。”泉云：“第一不得谤王老师。”主云：“争敢谤和尚。”泉乃喷涕云：“是多少？”主便出。
拈云：“者座主不妨伶俐，可惜爪牙未具。当时见道‘第一不得谤王老师’，便向道‘合取狗口’。”
有僧于马祖前作四画，上一画长、下三画短，云：“不得道一画长、三画短，请师答。”师乃画一画，云：“不得道长短，答汝了也。”
拈云：“骑贼马赶贼，夺贼刀杀贼。马大师惯得其便，要且无定乱先图。若是老僧，见伊画四画时便向道‘野狐精识得汝也’。”
金牛因临济来乃横按拄杖方丈前坐，济遂拊掌三下归堂去。牛却下去人事了便问：“宾主相见，各有轨仪。上座何得无礼？”济云：“道甚么？”牛拟开口，济便打一坐具，牛作倒势，济又打一坐具，牛云：“今日不着便。”
拈云：“人尽道临济不合上门欺人，殊不知临济被金牛一坐，直至于今起不得。”
庞居士坐次问灵照云：“古人道：‘明明百草头，明明祖师意。’你作么生？”照云：“老老大大作者语话。”士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”
拈云：“庞老前行不到，女子末后太过。有人辨得，许你具一只眼。”
赵州与文远论义斗劣不斗胜，胜者输胡饼，远云：“请和尚立义。”州云：“我是一头驴。”远云：“我是驴胃。”州云：“我是驴粪。”远云：“我是粪中虫。”州云：“你在彼中作什么？”远云：“我在彼中过夏。”州云：“把将胡饼来。”
拈云：“今人斗胜不斗劣，古人斗劣不斗胜。老僧□特拈出，普示关东僧众。若无如此规则，胡饼争得到老僧口里？”
汾阳昭示众云：“识得拄杖子，行脚事毕。”泐潭澄云：“识得拄杖子，入地狱如箭射。”
拈拄杖云：“者个是千山斫来底，有甚么难识？你等诸人识得也未？若不识，孤负平生行脚。若识，又道入地狱如箭射。”良久卓一卓云：“老僧足力衰竭，远步少他不得。”
晓愚禅师到五祖戒和尚处，戒问：“不落唇吻一句作么生道？”师云：“老老大大，话头也不照顾？”戒便喝，师亦喝，戒拈棒，师拍手下去，戒云：“阇黎阇黎，且住话在。”师将坐具搭肩上，更不回首，直出去。
拈云：“一个如龙得水，一个似虎靠山。简点将来，二俱不了。且道甚处见他不了？有人辨得，老僧性命在汝手里。”
药山因僧问：“己事未明，乞师指示。”师良久云：“吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去犹较些子，若更思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”
拈云：“且道药山当时是为者僧道不为者僧道？”良久云：“一言既出，驷马难追。”
药山向手中书一“佛”字，问道吾：“是甚么？”吾云：“佛字。”山云：“这多口阿师。”
拈云：“汝道道吾当日不道佛字得么？不道佛字又合道甚么字？”良久云：“识取钩头意，莫认定盘星。”
药山问僧：“年多少？”僧云：“七十二也。”师云：“是年七十二那？”僧云：“是。”师便打。
拈云：“汝道者僧有吃棒分也无？为甚便打？若有，过在甚处？据老僧看来，尽天下僧俗凡圣、草木丛林，尽须担枷带锁始得。”
僧问石霜：“咫尺之间，为甚不睹师颜？”师云：“我道偏界不曾藏。”僧后问雪峰：“偏界不曾藏意旨如何？”峰云：“什么处不是石霜？”僧回举似师，师云：“者老汉有什么死急。”