侣岩荷禅师语录 - 第 2 页/共 16 页
示众举先圣道：“在有破有，居空破空。二幻既除，中道不立。”师云：“先圣恁么道，真所谓贫恨一身多。山僧即不然，有则同有，空则同空。随流识性，触处皆真。”喝一喝云：“出头天外看，须是个般人。”
示众举：“赵州因僧辞去，州曰：‘有佛处不得住’，缁素分明；‘无佛处急走过’，回途得妙；‘三千里外，逢人不得错举’，枝蔓重生。僧云：‘恁么则不去也’，葛藤绊倒。州曰：‘摘杨花，摘杨花’，本是钓鱼船上客，却来平地捷鱼虾。”
示众举云门大师道：“古人因慈悲之故而有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么。若与么，便有重话会。”金粟先师云：“作么生是出草之谈？”以拄杖一时趁下。师云：“者正是落草之谈。且如何是出草之谈？剑去久矣，尔方刻舟。”
示众云：“识得拄杖子，参学事毕。”拈拄杖云：“看看，拄杖子吞却乾坤大地了也。且道三世诸佛向甚么处教化众生？历代祖师向甚么处流通正眼？蠢动含灵向甚么处俯仰屈伸？汝等诸人向甚么处转身吐气？若是个汉，闻恁么举，一肩担荷得去，擎展一任擎展，提持一任提持，横三竖四，无可不可。其或未然，进一步，被拄杖子迷却路头；退一步，被拄杖子截断脚跟；拟开口，被拄杖子碍却舌头；不开口，被拄杖子换却眼睛。诸兄弟，还识拄杖子么？若也识得，参学事毕；若也未识，急须识取。他时后日，莫被拄杖子瞒。”连卓拄杖下座。
示众云：“一二三四五六七，朝朝暮暮为君决。眉毛剔起好生参，见得分明只半橛。那半橛，应自瞥。须信人间只一僧，毕竟天无第二月。机解亡，玄路绝。金乌夜半彻天飞，百草头边齐漏泄。”喝一喝。复举僧问云门：“不起一念，还有过也无？”门云：“须弥山。”师云：“者僧转身无路，云门触处傍通。汝等若向未举已前荐得，管取天下横行。其或未然，总被须弥山压倒。山僧不惜眉毛，更为颂出。只要当人正眼开，何关起念不起念？韶阳拈出须弥卢，一击虚空七八片。真堪羡。刹刹尘尘达本乡，纵横顺逆皆方便。”
示众云：“连日因居士与山僧讲四书，蓦拈一章要山僧自讲，被伊抑逼一上，不妨举似大众。颜渊喟然叹曰：‘见个甚么道理？速道速道。仰之弥高，钻之弥坚，水中捉月徒夸巧。瞻之在前，忽焉在后，觅即知君不可见。夫子循循然善诱人，向你道甚么博我以文、约我以礼，依然错认定盘星。欲罢不能，夜明帘外转身难。既竭吾才，如有所立卓尔，还须更进竿头步。虽欲从之，末由也已，金锁玄关擘不开。’诸兄弟，还知颜子落处么？将成九仞之山，尚欠一篑之土。若到祖师门下，蓦头更与一拶，管取盖天盖地去也。山僧恁么告报，汝等还拣辨得出么？还缁素得明么？若向者里着得一只眼，不用顾后瞻前，便请归家稳坐。所以道，处处逢归路，头头是故乡；本来成现事，何必待思量？”喝一喝，卓拄杖下座。
示众云：“众生逐境生情，随情造业，故尔业系苦果。诸圣达境惟心，心体离念，所以万德庄严。祗如衲僧分上又作么生？”喝一喝云：“若是陶渊明，攒眉便归去。”
示众云：“觅心不得把心安，大丈夫儿岂自瞒？意气不从天地得，真金须向火中看。所以道，垂钩四海，只钓狞龙；格外谈玄，为求知识。事是恁么事，人须恁么人。若是恁么人，方明恁么事。大众，还知恁么事么？”乃卓拄杖云：“换骨洗肠重整顿，通身手眼更须参。”复举天童密云老祖因僧问：“如何是大事未明，如丧考妣？”祖云：“你是无主孤魂。”僧云：“既是大事已明，因甚亦如丧考妣？”祖云：“惟吾独尊。”师云：“天童老祖机轮转处如杲日丽于中天，正所谓高低普应，事理齐彰。争奈错会者多？山僧不辞颂出，只缘不识本爷娘，孤苦伶俜客路长。踏得自家田地稳，人间天上更无双。”
因事示众：“夜来枕上参，无上胜长者而谓我言：‘知时不论理，论理不知时。’恍于言下大彻，得无诤三昧，入随顺世间法门。觉则俨然。姑记之，以俟明眼证焉。”
示众乃拈拄杖云：“是则触，非则背，直截示人人不会。万象森罗一口吞，须弥倒卓虚空碎。”横按拄杖云：“非不背，是不触，拈来颠倒从君数。辞穷识尽髑髅干，五五依然二十五。”卓拄杖云：“触即背，背即触，烁迦罗眼莫能睹。无言童子口喃喃，斑斓大虫不是虎。”靠拄杖云：“拈却触，去却背，明眼人前何足贵。正体堂堂绝覆藏，见闻知觉真三昧。”复喝一喝。
示众云：“如来涅槃心，祖师正法眼。一一露当阳，明明无隐讳。只要诸人略回光相，自着眼看，可以克证无生，顿超方便。不见水潦和尚参马祖问：‘佛法的的大意？’被祖拦胸踏倒，忽然大悟，起来呵呵大笑云：‘百千法门，无量妙义，只向一毫头上识得根源去。’诸兄弟，若恁么岂不快哉？虽然如是，犹涉程途在。不涉程途一句又作么生道？当台宝鉴明如日，一亘晴空绝是非。”
示众云：“释迦老子道：‘一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。’诸仁者，还知妄想执着么？不但世间人我是非、尘劳烦恼是妄想执着，直饶念佛持咒、诵经礼忏也是妄想执着，持戒修身、约教观心也是妄想执着，六度万行、迷悟因果也是妄想执着，安禅息虑、打七打五也是妄想执着，乃至纲宗玄要、宾主料拣、正偏回互、事理藏锋，以要言之，总是妄想执着。且作么生是智慧德相？还委悉么？要知智慧德相，慎勿他求，但了妄想执着，便是智慧德相。秪如妄想执着又作么生了？”乃拈拄杖云：“是柱不见柱，非柱不见柱。”卓一卓云：“是非已去了，是非里荐取。”
示众举永明大士云：“有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，当来成佛祖。有禅无净土，十人九错路。阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去。但得见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铁床并铜柱。百劫与千生，没个人依怙。”师云：“永明老人恁么激扬，大似拗曲作直，傍若无人。山僧则不然，有禅有净土，常见坚且固。有禅无净土，犹落在顶堕。无禅有净土，恋筏何能渡。无禅无净土，正体堂堂露。”卓拄杖云：“一踏鸿门两扇开，还须更进竿头步。”喝一喝。
受龙山监院介衡请示众：“自惭德薄福缘悭，土面灰头不记年。忽地使符天外至，无端推出在人前。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。山僧晦迹城隍，杜门守拙，适承安吉州当道众护法台翰下颁，以东禅古刹见招，既而辞让，不及理应，曲顾时宜，只得将从上乃祖乃父用不尽的八字打开，布施现前大众，不惟知源达本，只要正眼流通。”蓦竖拂子召众云：“还委悉么？若向者里见得彻去，又何必福城东际始见文殊、楼阁门开方参慈氏？直下如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普吹，头头物物阐扬，刹刹尘尘示现。”拈拄杖云：“看看，拄杖子化龙去也。际会风云当此日，为霖为雨润乾坤。”卓拄杖下座。
侣岩荷禅师语录卷之一
嘉兴大藏经 侣岩荷禅师语录
侣岩荷禅师语录卷之二
侍者成浩记录
住安吉州龙山东禅寺
三门。“堂堂大道，千圣共行。入此门来，莫存知解。”
佛殿。“赵州不喜闻，老姥不欲见。试看新长老，为君通一线。”展具便拜。
据室。横按拄杖云：“你有一尺去你一尺，你有一丈去你一丈。直饶格外承当，脚跟下好与三十拄杖。何也？要与衲子结冤仇，留待人天作榜样。”
护法疏。“释迦老子二千年前于灵山会上，以佛正法付嘱国王、大臣、有力檀那，令其广宣流布。”拈疏云：“只此便是原本契书。”
法座。“尽大地是个宝华王座，行住坐卧总在里许，因甚又要起模作样？还委悉么？虽然旧阁闲田地，一度行来一度新。”遂。
升座拈香云：“此一瓣香，天上天下，世出世间，并属照临，咸承恩泽，爇向炉中，端为祝严：
今上皇帝万岁、万岁、万万岁！恭愿皇图齐北极，睿算寻南山。八荒咸歌有道，四海尽乐无为。”次拈香云：“此一瓣香，金刚心中流出，般若种智栽培，花开觉苑，记莂灵山，奉为满朝文武、阖国勋贵、现前请主、护法尊官、阖郡、阖州缙绅、文学、居士，伏愿共作皇家柱石，同为法社金汤，禄位高增，福基永固。”复拈香云：“此一瓣香，本无隐晦，旷劫弥新，无端东掷西抛，以致日昏月昧，昔年撞着个没意智老汉，被伊当头指出，直得耀古腾今，光辉溢目，人天众前不敢囊藏被盖，供养金粟堂上传临济正宗三十二世上天下岸老和尚，不图报德酬恩，只要递相钝置。”敛衣就座。东升大师白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“第一、第二已落言诠，莫有言外知归者么？不妨出众相见。”问答毕乃云：“正体本无向背，大道迥绝方隅。宽廓非外，十方刹海目前观；寂寥非内，大千同一真如境。有时孤峰顶上垂手，有时十字街头晏坐。既无城市山林之异，岂有世间出世之殊？如是则法随法行，法幢随处建立；以一统万，列众象于台前；舍短从长，截群机于句下；拈一茎草作丈六金身，体无不备；将丈六金身作一茎草，用无不彰；长河为酥酪，大地作黄金；不是神通妙用，亦非法尔如然；皆吾心之常分，岂有假于他哉？秪如法幢建立、正脉流通一句又作么生道？”喝一喝云：“一句迥超今古意，百千万派尽朝宗。”复结椎云：“谛观法王法，法王法如是。”下座。
郡中众护法请上堂：“全机大用，触处现成。溢目清光，贯通今古。直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事。露柱脚跟稳密，灯笼眼目精明。蒲团坐断千差，拄杖傍通一线。高低岳渎共转根本法轮，小大鳞毛普现色身三昧。使处处齐知觉悟，教人人尽证真常。直得皇风荡荡，帝道平平，四海晏清，兆民乐业。且道凭个甚么得与么奇特、与么殊胜？”竖拂子云：“天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”
请两序。上堂举鹤林玄素禅师住庵时有僧敲门，素云：“谁？”僧云：“是僧。”素云：“莫道是僧，佛来亦不着。”僧曰：“因甚不着？”素云：“无他栖泊处。”师云：“鹤林老人可谓门庭壁立，清振一时。然检点将来，犹未尽善。夫善知识者，权衡在握，纵夺临期。有时纤尘不立，有时遍界齐彰。纤尘不立处海纳山容，遍界齐彰时针劄不入。然后可以建法幢，立宗旨，纲维佛祖，开凿人天，发大机，显大用，交为肘臂，互作主宾。所以道，你若立时我须坐，你若坐时我须立。拈起也珠回玉转，放下也草偃风行。秪如不拈不放一句作么生道？妙舞只须夸遍拍，三台元是大家催。”击拂子下座。
至节上堂：“群阴剥尽，一阳来复。君子道长，小人道缩。所以道，时节若至，其理自彰。作么生是自彰之理？梅花不被雪霜侵，争得馨香满岩谷？”
监院介衡圆戒请上堂：“释迦成道日，诸人纳戒时。圣凡无异路，达者自同途。汝等若能歇却驰求，识取自己，则悟道持戒大似病眼见空花。其或未然，脚下泥深忙进步，纵行平处索堤防。”
除夕示众：“一年将尽夜，万里未归人。若是到家者，拈来着着亲。作么生是到家底句？若也道得，大家团圞头，共说无生话。其或未然，富贵故乡归未得，夜行衣锦待何如？”
元旦上堂：“佛法新年头，有无俱莫算。鉴彻在机先，吾道一以贯。作么生是机先底句？今年且喜岁朝春，上元又是正月半。”
示众：“今朝正月半，打鼓普请看。花灯处处燃，月色浑如练。灯月两交辉，个里诚难辨。还辨得么？直饶辨得分明，也是认光影底汉。”
示众：“趺坐挺起脊梁，经行照顾脚下。恁般苦口叮咛，只要诸人领话。还会么？大虫被虎伤，可煞令人怕。”
示众举南石琇禅师云：“情尘阳遣，理障难除。尽十方世界空索索地，欲求一法了不可得。有什么情尘可遣？有什么理障可除？”师云：“南石和尚犹欠悟在。只如‘尽十方世界空索索地，欲求一法了不可得’，此正是情尘理障。若是 地一声，方知尽十方世界是当人自己，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里。虽然如是，也须实到者个田地始得。”
示众：“如来禅，祖师意，一个鼻头，两处出气。会得者似井觑驴，不会者如牛拽磨。”
示众：“清明节届，祭扫坟堂。陇头陌上，士女奔忙。呼兄唤弟，拾翠寻芳。东野弦歌酒宴，西郊接杯举觞。尽是胸襟流出，发挥本地风光。一一天真明妙，迥绝囊藏。若是克家种草，不向者里承当。何故？须知别有好商量。”
示众举应庵和尚云：“三十三州七十僧，驴腮马颔得人僧。诸方若具罗笼手，今日无因到净明。”师云：“应庵远祖恁么说话，未免扬己抑人。龙山不然，三十三州七十僧，祥麟瑞凤竞头争。诸方尽是罗笼手，脱略还他过量人。如何是过量人？”顾左右云：“参退吃茶。”
示众：“晨朝有粥，斋时有饭。一念相应，所作皆办。作么生是相应底念？石压笋邪出，崖悬花倒生。”
示众举天目体禅师云：“久雨不晴，云雾遮障。带累衲僧，无处晒 。”师云：“大小灭翁恁么语话，未免屈抑多人。龙山不然，久雨忽晴，云开日现。俊哉衲僧，打成一片。正体堂堂绝覆藏，辉天鉴地真堪羡。”
示众喝一喝云：“端阳佳节忽闻雷，百怪千妖化作灰。虽则本来田地净，何如夺得锦标回？夺得后如何？不惟庆快平生事，正是男儿得意时。”
示众：“九年面壁，不逢作者不开拳；三遭痛棒，一遇知音便分付。坐禅成佛，何异蒸砂而作饭？磨砖作镜，惯将直钓钓狞龙。所以道，事存函盖合，理应箭锋拄。若是针芥相投，自然水乳契合。格外承当一句又作么生道？几回斫额频相望，谁是庭前立雪人？”
示众举洞山云：“初秋夏末，诸兄弟东去西去，只须向万里无寸草处去。”又云：“万里无寸草处作么生去？”石霜云：“出门便是草。”太阳云：“不出门亦是草漫漫地。”师云：“‘万里无寸草’，只道得一半。出门不出门，总是草里汉。作么生是转身底句？但识目前无异路，何必行从鸟道归？”
师诞上堂：“在家三十年，腾腾不造恶。出家三十年，兀兀不修善。正当六十时，不起圣凡见。等闲拈一机，佛祖犹难辨。故尔按下云端，直得施权设变。假饶铁额铜头，换骨洗肠重炼。不是尽法无民，只要自开生面。剃起列祖心灯，与伊联辉续焰。”喝一喝。
上堂问：“辨魔拣异，必资先圣纲宗；开凿人天，须会祖宗的旨。如何是三玄三要？”师云：“何必重拈旧葛藤？”进云：“如何是第一玄？”师云：“扇子 跳上三十三天。”进云：“如何是第二玄？”师云：“筑着帝释鼻孔。”进云：“如何是第三玄？”师云：“东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”进云：“如何是第一要？”师云：“有佛处不得住。”进云：“如何是第二要？”师云：“无佛处急走过。”进云：“如何是第三要？”师云：“三千里外，逢人不得错举。”乃云：“秋高气爽，大地清凉。梧叶飘金井，岩桂竞芬芳。破砂盆全体独露，乾矢橛遍界馨香。山苍苍，水茫茫，一一现成受用，头头本地风光。但见皇风成一片，不知何处有封疆？”
中秋示众：“心月孤圆，性天朗耀。无党无偏，虚明自照。供养修行拂袖行，总是门外打之绕。”
示众：“花谢花开，自有春风管待；云来云去，逢迎一任青山。又何必钵盂安柄，土上加泥？管什么松直棘曲，凫短鹤长？”掷拄杖云：“两眼闲闲天地外，笑看日月为谁忙？”
师在道场山首座寮。
结制。秉拂上堂，方丈和尚引座，云：“今朝十月二十，四众年年云集。尽道老僧母难，实为结制起七。若道结制起七，又是老僧母难。到者里毕竟如何即得？不是真师子，儿果难分晰。大众，要识真师子么？”遂喝一喝云：“问取堂中第一座。”
师升座云：“有问有答，宾主历然。无问无答，玄微莫辨。还有识机宜、别休咎者么？出众相见。”问答毕乃云：“行脚高人结制，堂头和尚庆生。不惟两彩一赛，实乃好事多同。一一稽首问讯，各各人事匆匆。独有堂中憍陈如尊者，自把暖帘放下，与十方衲子眉毛厮结，和气氤氲，钳锤密运，炉鞴通红，深锥痛劄，截铁斩钉。秉拂上座，未免赞叹有分。且道赞叹个甚么？煆教表里明如镜，证取金刚不坏身。”卓拄杖下座。