杂阿含经五十卷 - 第 9 页/共 140 页
婆罗门白佛：“能受，瞿昙。”
尔时，世尊即说偈言：
“生子心欢喜，为子聚财物，
亦为娉其妻，而自舍出家。
边鄙田舍儿，违负于其父，
人形罗刹心，弃舍于尊老。
老马无复用，则夺其[麩-夫+黃]麦，
儿少而父老，家家行乞食。
曲杖为最胜，非子为恩爱，
为我防恶牛，免险地得安，
能却凶暴狗，扶我暗处行，
避深坑空井，草木棘刺林，
凭杖威力故，峙立不堕落。”
时，婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中为子而说，先白大众：“听我所说。”然后诵偈，如上广说。其子愧怖，即抱其父还将入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立为家主。
时，婆罗门作是念：“我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说：‘为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。’我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。”
时，婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，我今居家成就，是瞿昙力。我经记说：‘为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。’今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故！”世尊即受，为哀愍故。
尔时，世尊为婆罗门说种种法，示教照喜。
时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。
时，有异婆罗门年耆根熟，摄杖持钵，家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念：“沙门瞿昙摄杖持钵，家家乞食；我亦摄杖持钵，家家乞食。我与瞿昙俱是比丘。”
尔时，世尊说偈答曰：
“所谓比丘者，非但以乞食，
受持在家法，是何名比丘？
于功德过恶，俱离修正行，
其心无所畏，是则名比丘。”
佛说是经已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，至一那罗聚落，住一那罗林中。
尔时，世尊著衣持钵，入一那罗聚落乞食，而作是念：“今日太早，今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处。”
尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田，为作饮食。时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊，白言：“瞿昙，我今耕田下种，以供饮食。沙门瞿昙亦应耕田下种，以供饮食。”
佛告婆罗门：“我亦耕田下种，以供饮食。”
婆罗门白佛：“我都不见沙门瞿昙若犁、若轭、若鞅、若縻、若镵、若鞭，而今瞿昙说言：‘我亦耕田下种，以供饮食。’”
尔时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言：
“自说耕田者，而不见其耕，
为我说耕田，令我知耕法。”
尔时，世尊说偈答言：
“信心为种子，苦行为时雨，
智慧为犁轭，惭愧心为辕。
正念自守护，是则善御者，
包藏身口业，知食处内藏。
真实为真乘，乐住无懈怠，
精进无废荒，安隐而速进，
直往不转还，得到无忧处。
如是耕田者，逮得甘露果；
如是耕田者，不还受诸有。”
时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：“善耕田！瞿昙。极善耕田！瞿昙。”于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈，心转增信，以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受，以因说偈得故，即说偈言：
“不因说法故，受彼食而食。”
如是广说，如前为火与婆罗门广说。
时，耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言：“瞿昙，今以此食安著何处？”
佛告婆罗门：“我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天神、世人堪食此食而得安身。婆罗门，汝持此食著无虫水中，及少生草地。”
时，婆罗门即持此食著无虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作声。如热铁丸投于冷水，啾啾作声；如是彼食投著无虫水中，烟起涌沸，啾啾作声。
时，婆罗门作是念：“沙门瞿昙实为奇特！大德大力，乃令饮食神变如是。”
时，彼婆罗门见食瑞应，信心转增，白佛言：“瞿昙，我今可得于正法中出家、受具足不？”
佛告婆罗门：“汝今可得于正法中出家、受具足，得比丘分。”
彼即出家已，独静思惟，所以族姓子剃除须发，著袈裟衣，正信、非家、出家学道，乃至得阿罗汉，心善解脱。
如是我闻：一时，佛住王舍城。
时，有尊者名曰净天，在鞞提诃国人间游行，至弥絺罗城庵罗园中。时，尊者净天晨朝著衣持钵，入弥絺罗城乞食，次第乞食，到自本家。时，净天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不觉尊者净天在门外立。
时，毗沙门天王于尊者净天所极生敬信。时，毗沙门天王，诸夜叉导从，乘虚而行，见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食，在中堂上供养祀火，不见其子在外门立；见已，从空中下，至净天母前，而说偈言：
“此婆罗门尼，梵天极辽远，
为求彼生故，于此祠祀火，
此非梵天道，何为徒祀此？
汝婆罗门尼，净天住门外，
垢秽永无余，是则天中天，
萧然无所有，独一不兼资，
为乞食入舍，所应供养者。
净天善修身，人天良福田，
远离一切恶，不为染所染，
德同于梵天，形在人间住。
不著一切法，如彼淳熟龙，
比丘正念住，其心善解脱，
应奉以初揣，是则上福田。
应以正信心，及时速施与，
当预建立洲，令未来安乐。
汝观此牟尼，已渡苦海流，
是故当信心，及时速施与，
当预建立洲，令未来安乐。
毗沙门天王，开发彼令舍。”
时，尊者净天即为其母种种说法，示教照喜已，复道而去。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异婆罗门来诣佛所，面前问讯，相慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？”时，婆罗门即说偈言：
“佛者是世间，超渡之胜名？
为是父母制，名之为佛耶？”
尔时，世尊说偈答言：
“佛见过去世，如是见未来，
亦见现在世，一切行起灭。
明智所了知，所应修已修，
应断悉已断，是故名为佛。
历劫求选择，纯苦无暂乐，
生者悉磨灭，远离息尘垢，
拔诸使刺本，等觉故名佛。”
佛说偈已，彼婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
如是我闻：一时，佛在拘萨罗人间游行，有从迦帝聚落、堕鸠罗聚落二村中间，一树下坐，入昼正受。
时，有豆磨种姓婆罗门随彼道行，寻佛后来，见佛脚迹千辐轮相，印文显现，齐辐圆辋，众好满足；见已，作是念：“我未曾见人间有如是足迹，今当随迹以求其人。”即寻脚迹至于佛所，见世尊坐一树下，入昼正受，严容绝世，诸根澄静，其心寂定，第一调伏，正观成就，光相巍巍，犹若金山；见已，白言：“为是天耶？”
佛告婆罗门：“我非天也。”
“为龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等？”
佛告婆罗门：“我非龙乃至人、非人也。”
婆罗门白佛：“若言非天、非龙乃至非人、非非人，为是何等？”
尔时，世尊说偈答言：
“天龙乾闼婆，紧那罗夜叉，
无善阿修罗，诸摩睺罗伽，