别译杂阿含经 - 第 3 页/共 46 页

若识于名色　　本空无有性 　　是名尊敬佛　　永离于诸趣 　　佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言。 　　胜慢及等慢　　并及不如慢 　　有此三慢者　　是可有诤论 　　灭除此三慢　　是名不动想 　　佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言。 　　断爱及名色　　灭除三种慢 　　不触于诸欲　　灭除于嗔恚 　　拔除诸毒根　　诸想愿欲尽 　　若能如是者　　得度生死海 　　天白佛言。我今已解。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 （一八） 　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有一比丘。于清晨朝往趣河边。脱衣洗浴。还出岸上。晞干其身。有天放光照于河岸。问比丘言。比丘。此是巢窟。夜则烟出。昼则火燃。有婆罗门见是事已。破彼巢窟。并掘其地。时有智人。语婆罗门言。以刀掘地。见有一龟。婆罗门言。取是龟来。复语掘地。见一蝮蛇。语令捉取。复语掘地。见一肉段。语令挽取。复语掘地。见一刀舍。婆罗门言。此是刀舍。语令掘取。复语掘地。见楞只芒毒虫。语令掘取。复语掘地。见有二道。复语掘出。语更掘地。见有石娶。语令出石。复语掘地。见有一龙。婆罗门言。莫恼于龙。即跪彼龙天。语比丘言。莫忘我语。可以问佛。佛有所说。至心忆持。所以者何。我不见若天若魔若梵有能分别者。除佛及以声闻弟子比丘。无能得解如是问者。尔时比丘往至佛所。顶礼佛足。在一面立。所闻天语。具向佛说。世尊云何巢窟。夜则烟出。昼则火然。谁是婆罗门。谁是智人。云何是刀。云何是掘。云何为龟。云何蝮蛇。云何肉段。云何刀舍。云何楞只芒毒虫。云何二道。云何石聚。云何名龙。佛告比丘。谛听谛听。当为汝说。巢窟者。所谓是身。受于父母精气。四大和合。衣食长养。乃得成身。而此身者。会至散败膖胀虫烂。乃至碎坏。夜烟出者。种种觉观。昼火然者。从身口业。广有所作。婆罗门者。即是如来。有智人者。即诸声闻。刀喻智慧。掘地者。喻于精进。龟者喻于五盖。蝮蛇者。喻嗔恼害。肉段者。喻悭。贪嫉妒。刀舍者。喻五欲。楞只芒毒虫。喻如愚痴。二道者。喻于疑。诸石聚者。喻于我慢。龙者喻于罗汉尽诸有结。尔时世尊即说偈言。 　　巢窟名为身　　觉观如彼烟 　　造作如火然　　婆罗门如佛 　　智人是声闻　　刀即是智慧 　　掘地喻精进　　五盖犹如龟 　　嗔恚如蝮蛇　　贪嫉如肉段 　　五欲如刀舍　　愚痴如楞只 　　疑者如二道　　我见如石聚 　　汝今莫恼龙　　龙是真罗汉 　　善答问难者　　唯有佛世尊 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 （一九） 　　如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人鹿野苑中。尔时世尊着衣持钵。入波罗奈城。见一比丘。身意不定。诸根散乱。时彼比丘遥见佛已。低头惭愧。佛乞食已。洗足入僧坊中。出于静室坐僧众中。语诸比丘言。我于今朝见一比丘不摄诸根。时彼比丘遥见我已。有惭愧色。低头捡情。为是谁耶。时彼比丘即于坐起。以郁多罗僧。着右肩上。叉手合掌。白佛言。世尊。心意不定诸根散者。即我身是也。佛言。善哉比丘。见我乃能捡情摄意。见诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当如是捡情摄意。如似见我。汝能如是。于长夜中安乐利益。有一比丘即于佛前。而说偈言。 　　比丘乞食入聚落　　心意纵乱不暂定 　　见佛精进摄诸根　　是故佛称为善哉 （二○） 　　如是我闻。一时佛在波罗奈国古仙人住处鹿野苑中。尔时世尊时到着衣持钵。入城乞食。有一比丘。在天祠边。心念恶觉。嗜欲在心。时佛世尊语比丘言。比丘比丘。汝种苦子。极为鄙秽。诸根恶漏。有漏汁处。必有蝇集。尔时比丘闻佛所说。知佛世尊识其心念。生大怖畏。身毛皆竖。疾疾而去。佛乞食还。食已洗足。还僧坊中。入静房坐。从静房出在众僧前敷座而坐。佛告诸比丘。我今入城乞食。见一比丘。在天祠边。心念恶觉。嗜欲在心。我即语言。比丘比丘。汝种苦子。极为鄙秽。诸根恶漏。有漏汁处。必有蝇集。是时比丘闻佛所说。生大惊怖。身毛皆竖。疾疾而去。佛说是已。有一比丘。从坐而起。叉手合掌。白佛言。世尊。云何名种苦子。云何名为鄙秽。云何名为恶漏。云何名为蝇集。佛言。谛听谛听。当为汝说。嗔恚嫌害。名种苦子。纵心五欲。名为鄙秽。由六触入。不摄戒行。名为恶漏。烦恼止住。能起无明憍慢。无惭无愧。起诸结使。所谓蝇集。尔时世尊即说偈言。 　　若有不摄诸根者　　增长欲爱种苦子 　　作诸鄙秽常流出　　亲近欲觉恼害觉 　　若在聚落空闲处　　心终无有暂乐时 　　若于己身修正定　　修集诸通得三明 　　彼得快乐安隐眠　　能灭觉蝇使无余 　　能修得行住健处　　履行圣迹到善方 　　得正智迹终不还　　入于涅槃寂灭乐 　　佛说是已。诸比丘闻已。欢喜奉行。 （二一） 　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘。着衣持钵。入城乞食。食已回还洗足。摄持坐具。入得眼林中。在一树下。敷草而坐。起恶觉观。贪嗜五欲。得眼林神知比丘念。念于不净。在此林中。不应嗜恶。作如是念。我当[寤-吾+告]寤。即作是言。比丘比丘。何故作疮。比丘答言。我当覆之。林神复语。汝疮如[土　　瓦]。以何覆之。比丘答言。我以念觉。用覆此疮。林神赞言。善哉善哉。今此比丘。善知覆疮。真实覆疮。佛以清净天耳。闻彼林神共比丘语。尔时世尊即说偈言。 　　世间嗜欲　　邪意所作　　疮疣已生 　　众蝇唼食　　嗜欲即疮　　觉观即蝇 　　我慢依贪　　钻丈夫心　　贪利名称 　　疑惑所著　　不知出要　　内心修定 　　具学诸通　　此不作疮　　安隐见佛 　　能得涅槃 　　说此偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 （二二） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时众多比丘着衣持钵。入城乞食。尔时有一年少新学比丘。不以时节入于聚落。时诸比丘处处见彼新学比丘。而语之言。汝今新学。未知对治法门。云何处处经历诸家。新学比丘白诸比丘言。大德诸长老等。皆往诸家。云何遮我不至诸家。时诸比丘乞食食已。收摄衣钵洗足已。往至佛所。顶礼佛足。在一面坐。诸比丘等白佛言。世尊。我等入城乞食。见一年少新学比丘。不以时节。往至诸家。我等语言。汝是新学。未知对治何缘非时。往至他家。答我等言诸老比丘亦到诸家。何故独自而遮我耶。尔时世尊告诸比丘。大旷野中有一大池。有诸大象入彼池中。以鼻拔取池中藕根。净抖擞已。用水洗之。然后乃食。身体肥盛。极得气力。诸小象等亦复食藕。不知抖擞并及水洗。合埿出食。后转羸瘦。无有气力。若死若近死。尔时世尊而说偈言。 　　大象入池时　　以鼻拔藕根 　　抖擞洗去泥　　然后方食之 　　若有诸比丘　　具修清白法 　　若受于利养　　无过能染着 　　是名修行者　　犹如彼大象 　　不善解方便　　后受于过患 　　后受其苦恼　　如彼小象等 　　诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　阿难与结发　　及以二陀骠 　　贼并散倒吒　　拔弥、惭愧根 　　苦子并覆疮　　小大食藕根 别译杂阿含经初诵卷第二 （二三） 　　如是我闻。一时佛在王舍城。住寒林中。尔时佛告诸比丘。人生寿浅。会必归终。应勤行道净修梵行。是故汝等不应懈怠。应修善行。修于法义。及以真行。尔时魔王闻是说已。即作是念。沙门瞿昙在王舍城。住寒林中。为诸声闻而说法要。我当至彼而作坏乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。顶礼佛足。在一面立。而说偈言。 　　人生寿长　　无诸娆恼　　常得安隐 　　无有死径 　　佛作是念。魔王波旬来作娆乱。即说偈言。 　　人命短促　　多诸娆害　　宜急修善 　　如救头燃　　当知波旬　　欲来恼触 　　尔时魔王闻说偈已。即作是念。沙门瞿昙知我心念。愁忧苦恼深生悔恨。便即隐形还于天宫。 （二四） 　　如是我闻。一时佛在王舍城寒林之中。尔时佛告诸比丘。诸行无常。迅速不停。无可恃怙是败坏法。应当速离趣解脱道。尔时魔王波旬复作是念。沙门瞿昙住王舍城在寒林中。为诸声闻说如是法。我当往彼而为娆乱。尔时魔王作是念已。化为摩纳。往至佛所。在一面立。而说偈言。 　　昼夜恒在　　命常回来　　如轮轴转 　　周回无已 　　佛知魔王来作娆乱。即说偈言。 　　命欲日夜尽　　寿者多患难 　　犹如陷下河　　速尽无遗余 　　是故汝波旬　　不应作坏乱 　　魔作是念。佛知我心。愁忧苦恼。极生悔恨。隐形而去。还于天宫。 （二五） 　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于夜后分。经行林中。于其晨朝洗足已。正身端坐系念在前。尔时魔王作是念言。沙门瞿昙在王舍城。于夜后分。林中经行。于其晨朝洗足已。入于静室。正身端坐。系念在前。我今当往而作娆乱。作是念已。即便化为摩纳之形。在佛前立。而说偈言。 　　我心能化作　　罗网遍虚空 　　沙门于我所　　终不得解脱 　　佛作是念魔来娆乱。即说偈言。 　　世间有五欲　　愚者为所缚 　　能断此诸欲　　永尽一切苦 　　我已断诸欲　　意亦不染着 　　波旬应当知　　我久坏欲网 　　尔时魔王闻说偈已。不果所愿。忧愁苦恼。隐形而去。还于天宫。 （二六） 　　如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊于初夜后分。坐卧经行。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累系心在明。修于念觉。而生起想。尔时魔王波旬即作是念。沙门瞿昙在王舍城迦兰陀竹林中。经行坐卧。于其晨朝。洗足入房。右胁着地。足足相累。系心在明。修于念觉。作于起想。我当至彼而作娆乱。作是念已。化为摩纳。在佛前住。而说偈言。 　　何以睡眠　　何以睡眠　　云何睡眠 　　如入涅槃　　如所作办　　而自安眠 　　乃至日出　　故复眠也 　　佛知天魔来作娆乱。即说偈言。 　　爱网着诸有　　遍覆一切处 　　我今破斯网　　诸爱永已断 　　一切有生尽　　安隐涅槃乐 　　波旬汝今者　　于我复何为 　　尔时魔王闻说偈已。忧愁苦恼。即便隐形。还于天宫。 （二七）