阿毗达磨集异门足论 - 第 27 页/共 30 页
答:即随信行补特伽罗,得道类智故舍随信行性,入信胜解数,是名信胜解补特伽罗。
云何见至补特伽罗?
答:即随法行补特伽罗,得道类智故,舍随法行性,入见至数,是名见至补特伽罗。
云何身证补特伽罗?
答:若补特伽罗,虽于八解脱身已证具足住,而未以慧永慧诸漏,是名身证补特伽罗。
云何慧解脱补特伽罗?
答:若补特伽罗,虽于八解脱身未证具足住,而已以慧永尽诸漏,是名慧解脱补特伽罗。
云何俱分解脱补特伽罗?
答:若补特伽罗,于八解脱身已证具足住,而复以慧永尽诸漏,是名俱解脱分补特伽罗。
问:何故名俱分解脱补特伽罗?
答:有二分障,一烦恼分障,二解脱分障,是名俱分,此补特伽罗于彼二分障,心俱解脱极解脱永解脱,是名俱分解脱补特伽罗。
七定具者,云何为七?
答:一正见,二正思惟,三正语,四正业,五正命,六正勤,七正念,如是七种即七道支,应如彼相一一别说是名定具。
问:何故名定具?
答:定谓正定,由七道支资助围绕,令彼增盛具大势力,自在运转究竟圆满,故名定具。
七财者,云何为七?
一者信财,二者戒财,三者惭财,四者愧财,五者闻财,六者舍财,七者慧财。
云何信财?
答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子,于如来所修植净信根生安住,不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺,是名信财。”
云何戒财?
答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子,离断在命,离不与取,离欲邪行,离虚诳语,离饮诸酒,是名戒财。”
云何惭财?
答:如世尊说:“有具惭者,于可惭羞恶不善法,有诸杂染能感后有,有极炽然苦异熟果,能引后世生老死法,深起惭羞,是名惭财。”
云何愧财?
答:如世尊说:“有住愧者,于可愧耻恶不善法,有诸杂染能感后有,有极炽然苦异熟果,能引后世生老死法,深生愧耻,是名愧财。”
云何闻财?
答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子,多闻闻持其闻积集,谓佛所说无上法要,初中后善文义巧妙,纯一圆满清白梵行,彼于如是无上法要,具足多闻能持语义,极善通利心无散乱见善通达,是名闻财。”
云何舍财?
答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子,于为悭垢所缠众中能离悭垢,虽住居家而心无着,能行惠舍能舒手施,常乐弃舍好设祠祀,惠舍具足,于行施时平等分布,是名舍财。”
云何慧财?
答:如世尊说:“苾刍当知,有圣弟子,能如实知,此是苦圣谛,此是苦集圣谛,此是苦灭圣谛,此是趣苦灭道圣谛,是名慧财。”
此中世尊说伽他曰:
男子或女人 具信戒惭愧
闻舍慧财者 真富贵应知
我说彼大士 不虚度一生
常生天人中 受富贵妙乐
七力者,云何为七?
答:一信力,二精进力,三惭力,四愧力,五念力,六定力,七慧力。
云何信力?
答:如世尊告诸苾刍言:“有圣弟子,于如来所修植净信,乃至广说,是名信力。”
云何精进力?
答:如世尊说:“为令已生恶不善法断故起欲,乃至广说四种正胜,是名精进力。”
云何惭力?
答:如世尊说:“有具惭者,于可惭羞恶不善法,乃至广说,是名惭力。”
云何愧力?
答:如世尊说:“有住愧者,于可愧耻恶不善法,乃至广说,是名愧力。”
云何念力?
答:如世尊说:“于此内身住循身观,乃至广说四种念住,是名念力。”
云何定力?
答:如世尊说:“离欲恶不善法,有寻有伺离生喜乐,初静虑具足住,广说乃至第四静虑具足住,是名定力。”
云何慧力?
答:如世尊告诸苾刍言:“有圣弟子,能如实知此是苦圣谛,乃至广说,是名慧力。”
此中世尊说伽他曰:
若有诸苾刍 具信勤惭愧
及念定慧力 速得尽众苦
阿毗达磨集异门足论卷第十七七法品第八之二
七非妙法者,云何为七?
答:一不信,二无惭,三无愧,四懈怠,五失念,六不定,七恶慧。
云何不信?
答:诸不信不信性,不现前信性,不随顺不印可,不已忍乐,不当忍乐,不现忍乐心不清净,是名不信。
云何无惭?
答:诸无惭乃至广说是名无惭。
云何无愧?
答:诸无愧乃至广说是名无愧。
云何懈怠?
答:诸下精进性,劣精进性,怯精进性,惧精进性,广说乃至心懈怠懈怠性,心不勇悍不勇悍性,是名懈怠。
云何失念?
答:诸空念性虚念性失念性心外念性,是名失念。
云何不定?
答:心散乱性。
云何心散乱性?
答:诸心散性,若心乱性心躁扰性,心流荡性不一境性,不安住性,是名心散乱性。
云何恶慧?
答:于不如理所引简择,执为如理所引,于如理所引简择,执为不如理所引,是名恶慧。如是七种名非妙法。
问:何缘是七名非妙法?
答:非妙谓非善士,此是彼法名非妙法,谓此诸法非善士边可获可得,此是彼士所有现有故,说是七名非妙法。
七妙法者,云何为七?
答:一信二惭三愧四精进五念六定七慧。
云何信?
答:诸信信性,现前信性随顺印可,已忍乐,当忍乐,现忍乐心清净,是名信。
云何惭?
答:诸惭惭性,乃至广说是名惭。
云何愧?
答:诸愧愧性,乃至广说是名愧。
云何精进?
答:诸非下精进性,乃至广说是名精进。
云何念?
答:诸念随念广说乃至,心明记性是名念。
云何定?
答:诸心住广说乃至心一境性,是名定。
云何慧?
答:于如理所引简择觉为如理所引,于不如理所引简择觉为不如理所引,是名慧。如是七种名为妙法。
问:何缘是七名为妙法?
答:妙谓善士,此是彼法故名妙法,谓此诸法唯善士边可获可得,此是彼士所有现有故,说是七名为妙法。
复有七非妙法者,云何为七?
答:一不知法,二不知义,三不知时,四不知量,五不自知,六不知众,七不知补特伽罗有胜有劣。
不知法者,谓不了知如来教法,谓契经应诵记说伽他自说因缘譬喻本事本生方广希法论议,是名不知法。
不知义者,谓不了知彼彼语义,谓如是如是语,有如是如是义,是名不知义。
不知时者,谓不了知是时非时,谓此时应修止相,此时应修举相,此时应修舍相等,是名不知时。
不知量者,谓不了知种种分量,谓所饮所食所尝所噉,若行若住若坐若卧,若睡若觉若语若默,若解劳闷等所有分量,是名不知量。