根本说一切有部毗奈耶颂 - 第 25 页/共 35 页
不胀鳃啮半 不舒舌弹舌
不为窣睹波 后破方餐啖
不舐手舐钵 不振钵振手
当作钵中想 系念可应餐
不为轻慢心 观他比坐钵
污手不捉器 亦不洒余人
不于俗舍中 弃其秽恶水
钵不除残食 无替钵不安
不应立洗钵 不安崩堕处
逆流不酌水 是护钵应知
次明说法事 已立前人坐
或己坐他卧 无病并不应
己下他在高 人前自居后
他道己非道 覆顶等同前
他乘象马舆 及着鞋履等
着冠帽系头 及以花鬘饰
持盖仗剑甲 斯皆是慢仪
除身带病人 说法便招罪
不立大小便 不于青草上
一二指洟唾 除病并招愆
不上过人树 唯除有难缘
式叉羯阑尼 是悉应当学
七灭诤法
已于众学法 略言其大纲
七灭诤相应 次第今当说
所谓评论等 有随法能除
方便七种殊 由人有差别
应差中正人 摄敛身语者
众内当差举 称理和其诤
无欲无嗔痴 并以无恐怖
及移不可移 除诤应差此
评论诤若起 可将现前除
及以法现前 当依大师教
由现前能除 故斯名现前
为少慧念者 且陈其一隅
若九人十人 是大众差遣
此差五或过 名为差重差
凡差重差人 正直明三箧
上座不朋一 能为灭诤人
若无其五德 设已差应退
具德者应差 令作行筹者
彼可作二筹 显法及非法
法筹应可直 香滑称人心
非法筹须曲 臭涩情不乐
左手盖而行 法筹应显露
僧伽应总集 从初次第行
先呈其法筹 三语殷勤与
如其取法筹 数多于非法
是名为法灭 诤息理应知
苾刍毁破时 便招其堕罪
非法筹多此 名非法灭诤
诤虽非法灭 毁破得小愆
斯乃是多人 毗奈耶灭诤
已说评论诤 二法可应除
子细述其缘 具如广文说
次明非言诤 以其三法灭
谓将可恶法 诘他清净人
谓是现前事 忆念及不痴
现前如上陈 余二今应辩
应知念调伏 如友苾刍尼
谤毁实力子 大师因此制
应与实力子 作忆念调伏
令在上座前 如是言应说
大德僧伽听 被他妄说我
我乞忆念法 僧伽应愍听
如斯三请已 应令一苾刍
秉法为彼人 作忆念羯磨
次作不痴法 如恶羯苾刍
由彼先癫狂 今秉不痴事
致在上座前 白言我昔日
被狂乱所恼 为非不觉知
他便数数诘 云我为恶行
我今乞不痴 毗奈耶应与
所言犯罪诤 由四法能除
自言及现前 草掩求其性
既作于罪已 或诘或不诘
当在苾刍前 合掌除其罪
言大德存念 我今犯斯罪
问言见罪不 报言我今见
于后不犯不 报言我不犯
彼说奥箄迦 此答言娑度
犯他胜等罪 对众而自陈
此并是自言 能令诤消殄
如哥罗苾刍 被他言所及
由衣招诘责 行向释迦城
现前能灭诤 名为现前法
此亦是现前 重更言其轨
今说草掩法 更相斗诤人
上座应就之 正理当教示
报言法难逢 何为作二党
无事为诤竞 轻慢大师言
言作如是事 我汝咸有犯
陈其后边罪 应可愿蠲除
作斯言告时 如其不违逆
是名住本性 此朋应亦然
彼朋意静息 不为违戾言
因此诤能除 名为草掩息
自言犯斯罪 对众便言无
犹如手苾刍 说有言非有
与作求罪性 苾刍令彼臣