海意菩萨所问净印法门经 - 第 5 页/共 10 页

当观此法非身业　　非语非心所分别 　　无为实性异想无　　譬喻言词不能说 　　与虚空等自性净　　非色相故不可观 　　非眼耳鼻识所知　　非舌非身亦非意 　　远离非相非无相　　无依寂静湛如月 　　非意亦非心所行　　非识非想非思度 　　此非智业可能知　　云何识心而晓了 　　由佛无上大悲心　　假以文字而说法 　　众生先世胜行业　　为善知识所摄受 　　如是相中闻法已　　获无等喜无爱着 　　非彼诸魔伺得便　　不能知心及境界 　　随何所作何所行　　而彼魔业不能胜 　　菩萨超越四魔已　　如理如教修福慧 　　善住诸佛境界中　　此名修胜菩提者 　　众生不能知所行　　修菩提者所行胜 　　施设多种行门中　　随彼彼相为说法 　　如是世间种种行　　互相所缘而和合 　　大智了知诸行中　　随所宣说无间断 　　或有众生多贪染　　或复多嗔悉了知 　　见嗔烦恼逼迫时　　彼痴性中起诸害 　　如是世间种种行　　菩萨随了而能入 　　行相所缘及缘成　　随其相言为宣说 　　譬如周遍置绳网　　大智持明者善知 　　普遍能破诸网已　　随意所观出无碍 　　菩萨勇智亦如是　　世间心意悉能入 　　普使令诸烦恼除　　周遍所行无覆障 　　如日舒光无援助　　蛇毒亦无于等侣 　　师子振吼亦复然　　菩萨所修无助伴 　　菩萨单己而无二　　积集最上诸佛法 　　精进势力悉具圆　　摧灭世间诸烦恼 　　譬如有火得干薪　　随处增长其势力 　　菩萨增长慧光明　　悉能照破诸烦恼 　　尔时世尊复告海意菩萨摩诃萨言。菩萨若能发起精进。常所坚固勤行乐欲。所起精进无有休息。而诸菩萨即于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故。海意。由精进故乃得菩提。若懈怠者于佛菩提远中复远。无懈怠者能行布施。无懈怠者而能持戒。无懈怠者能起精进。无懈怠者能修禅定。无懈怠者能集智慧。无懈怠者能行自利。无懈怠者而能利他。以是缘故。汝今当知。菩萨若能发起精进。彼诸菩萨乃于阿耨多罗三藐三菩提不为难得。海意。我念过去世中大阿僧祇劫前。彼时有佛出现世间。号勇猛精进如来应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名善见。劫名花积。以何缘故。劫名花积。海意。是时三千大千世界大水充满。水中复出八万四千广大莲花。花有无数俱胝那庾多百千叶。殊妙可爱。观者悦意。尔时净居天众见是花已咸生欢喜。意乐适悦。俱发是言。若此莲花广大出现。决定当有正等正觉出此劫中。此劫不空。有佛世尊出现于世。犹如花积。是故此劫名为花积。又复何缘而彼世界名为善见。以其世界最胜清净。十方一切诸佛刹中。无量无数诸菩萨众。咸悉往诣于彼世界而共瞻仰。当瞻仰时。一切大众。于彼世界皆得喜相三摩地。一切妙乐皆悉具足。于彼世界所观善妙。故名善见。海意。此善见世界七宝所成。有众宝树及宝楼阁。是宝光明普遍照耀。而彼世界无有女人。不受胎藏。于莲花中自然化生。加趺而坐。又其世界无有余乘。诸修行者唯住大乘。其土人民诸所受用如兜率天。须饮食者悉得如意。复得神通游戏。能履虚空。彼勇猛精进如来法中。有二十六俱胝出家菩萨。具菩萨道入菩萨众。复有无量在家之众。修大乘行。是时彼佛为诸菩萨宣说勤行精进之法。彼佛告言。汝诸大士。当勤精进。常所坚固。深极勤劳。深极乐欲。无令休息。海意。其佛会中有一菩萨名坚固铠。从座而起白其佛言。世尊。云何菩萨能发精进。复以何法如来教授诸菩萨众。时勇猛精进如来告坚固铠菩萨言。善男子。所谓精进有其四种。而能普摄一切善法。何等为四。一者发起。二者勤作。三者伺察。四者修行。如是四种而能普摄一切善法。又复云何名为发起。何名勤作。何名伺察。何名修行。善男子。发起者。所谓发起大菩提心。勤作者。广大积集一切善根。伺察者。于诸众生作利益事。修行者。随何等法悉住于忍。又发起者。勤求多闻。勤作者。如闻能说。伺察者。深固作意。修行者。起圣正见。又发起者。摄止悭心。勤作者。舍诸所有。伺察者。所有善利与一切众生共之。回向菩提。修行者不求果报。又发起者。振大舍声。勤作者。诸来求者起善知识想。伺察者。诸所受用观无常分。修行者。施已无悔。又发起者。诸所受用依法而求。勤作者。净命自资。伺察者。行真实施。修行者。施时不起意念。又发起者。涤破戒垢。勤作者。禁戒无缺。伺察者。破戒众生而将护之。修行者。虽具戒德不起意念。又发起者。身业清净。勤作者。语业清净。伺察者。心业清净。修行者。诸法清净。又发起者。诸有嗔心而不容受。勤作者。忍力发现。伺察者。自他作护。修行者。虽住忍辱不起意念。又发起者。诸有忿恚。皆令欢喜。复得清净。勤作者。令诸忿恚欢喜和合。伺察者。内心清凉而无热恼。修行者。自他无所得。又发起者。遣除懈怠。勤作者。于精进力而善决择。伺察者。懈怠众生而救护之。修行者。随何等法皆住于忍。又发起者。积集善法。勤作者。成办善法。伺察者。不乐余乘。修行者。不坏诸业。又发起者念。勤作者行。伺察者慧。修行者住。又发起者理。勤作者教。伺察者门。修行者出离道。又发起者。积集文字。勤作者。文义总持。伺察者。若声若文皆悉不着。修行者。觉了诸法悉不可说。又发起者。亲近善友。勤作者。远离恶友。伺察者。于善恶友起心平等。修行者。如所说言随能忆持。又发起者起出家心。勤作者。于爱非爱所观平等。伺察者。随何等善悉乐希求。修行者得现量智。又发起者。乐居旷野。勤作者。远离愦闹。伺察者。乐处寂静。修行者。修寂静行。又发起者少欲。勤作者知足。伺察者。获得妙乐。修行者。知所应量。又发起者。修增上戒学。勤作者。所修无杂。伺察者。修增上心学。修行者。修增上慧学。又发起者布施。勤作者爱语。伺察者利行修行者同事。又发起者大慈。勤作者大悲。伺察者大喜。修行者大舍。又发起者。刹土清净。勤作者。相好圆满。伺察者。护持正法。修行者。救度众生。又发起者。了知蕴魔。勤作者。越烦恼魔。伺察者。远离死魔。修行者。摧伏天魔。又发起者知苦。勤作者断集。伺察者修道。修行者证灭。又发起者。修身念处。勤作者。修受念处。伺察者。修心念处。修行者。修法念处。又发起者信。勤作者精进。伺察者念定。修行者慧。又发起者。防断不善之法。勤作者。圆满生起一切善法。伺察者。若身若心轻安调畅。修行者。获得无加行神足。又发起者。修七觉分。勤作者。行八正道。伺察者。修习止观。修行者。得明解脱。又发起者。发起诸行。勤作者。表示洁白之行。伺察者。心得轻安。修行者。不转境界相智。 　　复次海意。彼勇猛精进如来复告坚固铠菩萨言。善男子。由精进故身心轻安。即此精进。若因若见悉当远离。又此精进能知名色。又此精进能灭我我所见。又此精进能解所取之缚。又此精进能除五盖及现所起一切烦恼。又此精进能断恶作及彼疑惑。又此精进破诸结病。又此精进而能勤力除断诸障。又此精进离慢过慢。又此精进超越一切所依所著。又此精进离诸喜恚。又此精进于无明有爱悉不染着。又此精进于贪嗔法而悉不行。又此精进于其痴法而常伺察。又此精进。知觉内外十二处法。又此精进。了知五蕴及十八界本来不生。又此精进。心住寂静遍寂近寂。又此精进。决了诸法悉无所得。又此精进。于一切法不取二相。又此精进。了知法性本来常住。又此精进。知一切法不来不去。又此精进。知一切法无取无舍。又此精进。知一切法无作无止。又此精进。知一切法无高无下。又此精进。知一切法不出不入。又此精进。知一切法无缚无解。又此精进。知一切法无勤无堕又此精进。知一切法无放逸无不放逸。又此精进。知一切法无能作无所作。又此精进。知一切法无观无不观。又此精进。知一切法无止息无炽然。又此精进。知一切法无所护无不护。又此精进。知一切法无集无散。海意。彼勇猛精进如来。为诸菩萨说如是等勤行精进法时。会中有一万人得无生法忍。坚固铠菩萨。于彼佛所。得闻如是精进法已。转复发起精进勤求善法。如是精进常无休息经俱胝岁。过是已后得柔顺忍。如是精进勤求善法。经尔所时。即于彼灭。灭已还于彼如来前。重复化生听受宣说大集会正法。又复精进勤求善法。海意。其坚固铠菩萨。以是缘故。经尔许时。普遍亲近八万四千佛。于彼花积劫中。发起精进勤求善法。经如是时一切勤行。海意。汝今勿生疑念。是时坚固铠菩萨者岂异人乎。即我身是。我昔曾历多菩萨位。弃背生死勤求菩提。乃至我今得成正觉。广行精进深历艰苦。况复世间懈怠众生。起下劣精进者。而能获得菩提果邪。海意。若诸众生能发精进者。于我法中即得清净。非懈怠者而能成就。以是缘故。汝今当知诸有精进不放逸者。即得菩提。当佛说是过去所行精进法时。会中有五千菩萨得无生法忍。七千天人发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　尔时世尊重说颂曰。 　　我念过去佛出世　　号曰勇猛精进尊 　　劫名花积妙可观　　最上世界名善见 　　八万四千莲花出　　有佛出现彼劫中 　　世界犹如兜率天　　所须饮食皆如意 　　彼无女人不处胎　　众生化生悉严好 　　而复不修于余乘　　菩萨皆住大乘法 　　十方所来菩萨众　　于彼世界善可观 　　皆获喜相妙定门　　受诸快乐未曾有 　　菩萨俱胝二十六　　是众庄严二足尊 　　复有余多天及人　　最上佛乘皆安住 　　其佛大仙智德海　　数数宣说精进门 　　有菩萨名坚固铠　　于佛发问如斯义 　　所欲安住精进力　　菩萨云何精进修 　　此义愿佛为我宣　　我于是中修行住 　　彼大法王知意已　　为说发勤精进德 　　发起勤作行相应　　常所伺察修行住 　　发起所谓菩提心　　勤作成辨众善法 　　伺察利益诸众生　　修行随何法住忍 　　发起恭敬此听受　　勤作宣说而开明 　　深固作意伺察门　　修行谓起圣正见 　　发起涤除于悭垢　　舍诸所有是勤作 　　具菩提心伺察门　　修行所作不求报 　　发起谓振大舍声　　慈于丐者是勤作 　　伺察受用观无常　　修行施已不生悔 　　依法所受名发起　　净命自资是勤作 　　我真实施伺察门　　修行施时无意念 　　发起涤除破戒垢　　禁戒无缺是勤作 　　伺察将护破戒人　　修行具戒无意念 　　发起所谓身业净　　语业清净是勤作 　　心业清净伺察门　　修行是为诸法净 　　不容受嗔名发起　　忍力现行是勤作 　　自他作护伺察门　　修行忍辱无意念 　　恚者常净名发起　　勤作于彼不舍离 　　内心清净伺察门　　修行自他无所得 　　发起谓除懈怠垢　　择精进力是勤作 　　护懈怠者伺察门　　修行随何法住忍 　　积集善法名发起　　成办善法是勤作 　　伺察不乐于余乘　　修行不坏诸业报 　　发起了知于正念　　勤作悟入法行中 　　善护正慧伺察门　　修行所谓坚固住 　　发起谓理勤谓教　　彼诸法门谓伺察 　　知出离道即修行　　此发精进善方便 　　发起所谓文总持　　善宣说义名勤作 　　不着于声伺察门　　修行了法不可说 　　亲近善友名发起　　远离恶友是勤作 　　观善恶性伺察门　　修行忆持于诸法 　　法中出家名发起　　舍爱非爱是勤作 　　希求善法伺察门　　修行于法无障碍 　　发起乐居旷野中　　远离愦闹是勤作 　　乐居寂静伺察门　　修行谓修寂静行 　　少欲善言名发起　　欢喜知分是勤作 　　获受妙乐伺察门　　修行谓知所应量 　　增上戒学名发起　　所修无杂是勤作 　　增上心学伺察门　　增上慧学修行住 　　布施持戒名发起　　忍辱精进是勤作 　　禅定慧行伺察门　　修行总起智方便 　　财法二施名发起　　爱语所谓是勤作 　　利行是为伺察门　　修行真实而同事 　　大慈圆满名发起　　大悲具足是勤作 　　法中大喜伺察门　　修行此说大舍智 　　发起清净佛刹土　　圆满相好是勤作 　　护持正法伺察门　　度脱众生修行住 　　不着蕴魔名发起　　出烦恼魔是勤作 　　摄伏死魔伺察门　　摧伏天魔修行住 　　了知苦果名发起　　不立爱故是勤作