宝行王正论 - 第 9 页/共 11 页
修因既不异 云何果殊越
菩提行总别 小乘中不说
于大乘具辩 故智应信受
如毗伽罗论 先教学字母
佛立教如此 约受化根性
有处或说法 令彼离众恶
或为成福德 或具依前二
或为遣此二 甚深怖劣人
或深悲为上 为他成菩提
是故聪明人 应舍憎大乘
当起胜信受 为得无等觉
由信受大乘 及行大乘教
故成无上道 中间种种乐
施戒及忍辱 多为在家说
此法悲为上 愿汝修成性
由世不平等 王位若乖法
为好名及法 事及出家胜
出家正行品第五
初学出家人 敬心修禁戒
于木叉毗尼 多学破立义
次起正勤心 舍离粗类惑
数有五十七 谛听我当说
怪谓心相违 恨是结他失
覆恶罪名秘 及着恶显善
张他名欺诳 谄谓曲心续
嫉于他德忧 吝心怖畏舍
无羞及无惭 于自他为耻
不下不敬他 动乱嗔方便
醉谓不计他 放逸不修善
慢类有七种 我今当略说
若人起分别 从下下等等
从下及等胜 说此惑为慢
下人计自身 不如于等人
说此名下慢 由自下等类
下人高自身 与胜人平等
此惑名高慢 由自高等胜
下人计自己 胜于胜类人
说此名过慢 如痈上起泡
于五种取阴 自性空无人
由痴故计我 说此名我慢
实未得圣道 计自身已得
由修偏道故 说名增上慢
若人由作恶 而计自身胜
兼复拨他德 说此名邪慢
我今无复用 或能下自体
此亦名下慢 但缘自体起
为求利养赞 故守摄六根
能隐贪欲意 此惑名贡高
为得利供养 于他起爱语
此惑缘世法 说此名谢言
为欲得彼物 若赞美此财
说名为现相 能示自心故
为欲得所求 现前非拨他
说名为诃责 能伏彼令顺
由施欲求利 或赞彼先德
说名利求利 此五邪命摄
若人缘他失 心数种种诵
说名为愔隘 此或习恨心
惊怖不能安 由无知及病
于下粗自具 毁呰及懈着
欲嗔痴污想 说名种种相
不如现观察 说名非思惟
于正事懈怠 说名不恭敬
于师无尊心 说名不尊重
上心欲所起 于外名坚着
上心坚欲生 最重名遍着
自财生长欲 无足心名贪
爱着于他物 是名不等欲
于非境女人 求得非法欲
自无德显德 说名为恶欲
离知足恒求 说此名大欲
愿他知我德 说名为识欲
不能安苦受 说名为不忍
于师尊正事 邪行名不贵
如法善言教 轻慢名难语
于亲人爱着 思惟名亲觉
由欲于方处 思得名土觉
不虑死怖畏 说名不死觉
由真实功德 愿他尊重我
此思缘他识 说名顺觉觉
由爱及憎心 思自益损他
缘自及余人 说名害他觉
忧忆染污心 无依名不安
身沈说名极 迟缓名懈怠
由随上心惑 曲发身名频
身乱不节食 说名为食醉
身心极疲羸 说名为下劣
贪爱于五尘 说名为欲欲
于他损害意 从九因缘生
三时疑灾横 说名为嗔恚
由身心重故 事无能名弱
心晦说名睡 身心掉名动
由恶事生悔 忧后燋然名
于三宝四谛 犹豫说名疑
若出家菩萨 须离此粗类
若能免此恶 对治德易生
此中诸功德 菩萨应修治
谓施戒及忍 勤定慧悲等
舍自物名施 起利他名戒
解脱嗔名忍 摄善名精进