宝行王正论 - 第 3 页/共 11 页
如是等世法 是然识火薪
由实量火光 世识薪烧尽
由痴别有无 后简择真如
寻有既不得 无云何可得
由无色所成 故空但名字
离大何为色 故色亦唯名
受想行及识 应思如四大
四大如我虚 六界非人法
杂品第二
如分分拆蕉 无余尽不有
约六界拆人 尽空亦如是
是故佛正说 一切法无我
但六界名法 决判实无我
我无我二义 如实捡不得
是故如来遮 我无我二边
见闻觉知言 佛说无实虚
二相待成故 此二如实无
如实捡世间 过实亦过虚
则世间依实 故堕于有无
若法遍不如 云何佛得说
有边及无边 有二与无二
过去佛无量 现来过算数
过数众生边 三世由佛显
世间无长因 此际约世显
世间过有无 云何佛记边
由法如此深 于凡秘不说
说世如幻化 是佛甘露教
譬如幻化像 生灭尚可见
此像及生灭 实义捡非有
世间如幻化 生灭可见尔
世间及生灭 约实义皆虚
幻像无从来 去亦无有处
但迷众生心 由实有不住
世体过三世 若尔世何实
谁言说有无 有无实无义
故佛约四句 不记说世间
由有无皆虚 此虚不虚故
是身不净相 粗证智境界
恒数数所见 尚不入心住
况正法微细 甚深无依底
难证于散心 云何可易入
故佛初成道 舍说欲涅槃
由见此正法 甚深故难解
若法非正了 即害不聪人
由不如执此 堕邪见秽坑
人识法不明 由自高轻法
起谤坏自身 下首堕地狱
譬如胜饮食 偏用遭危害
若如理量食 得寿力强乐
若偏解正法 遭苦亦如此
若能如理解 感乐及菩提
智人于正法 舍谤及邪执
于正智起用 故成如意事
由不了此法 人起长我见
因此造三业 次生善恶道
乃至未证法 能除灭我见
恒敬起正勤 于戒施忍等
作事法为先 及法为中后
谓无虚真理 现来汝不沈
因法现好名 乐临死无怖
来生受富乐 故应恒事法
唯法是正治 因法天下爱
若主感民爱 现来不被诳
若非法治化 主遭臣厌恶
由世间憎恶 现来不欢喜
王法欺诳他 是大难恶道
恶智邪命论 云何说为正
若人专诳他 云何说正事
因此于万生 恒遭他欺诳
若欲使怨忧 舍失取其德
己利由此圆 即令怨忧恼
约施及爱语 利行与同利
愿汝摄世间 因此弘正法
王若一实语 如生民坚信
此如尊妄语 不起他安信
实意起无违 流靡能利他
是说名实语 翻此为妄言
一舍财若明 如能隐王失
如此主吝贿 能害王众德
若王静诸恶 德深人爱重
因此教明王 故应事寂静
由智王难动 自了不信他
永不遭欺诳 故决应修智
依谛舍静智 王则具四善
如四德正法 人天所赞叹
能伏说清净 由智悲无垢
恒共智人集 王法智生长
善说人难得 听善言亦难
第三人最胜 能疾行善教
若善非所爱 已知应疾修
如药味虽苦 乐差应强服
寿无病王位 恒应思无常
次生厌怖想 后专心行法
见决定应死 死从恶见苦
智人为现乐 故不应作罪
见一念无怖 若见后时畏
若一念心安 云何后不畏
由酒遭他轻 损事减身力
由痴行非事 故智人断酒
围棋等嬉戏 生贪嗔忧谄