大庄严经论 - 第 37 页/共 50 页

扶地还得起　　待我得少供 　　时彼珠师叉手合掌向于比丘。重说偈言。 　　南无清净行　　南无坚持戒 　　遭是极苦难　　不作毁缺行 　　不遇如是恶　　持戒非希有 　　要当值此苦　　能持禁戒者 　　是则名为难　　为鹅身受苦 　　不犯于禁戒　　此事实难有 　　时穿珠师既忏悔已。即遣比丘还归所止。 大庄严论经卷第十二 （六四） 　　复次佛法难闻。如来往昔为菩萨时。不惜身命以求于法。是故应当勤心听法。我昔曾闻鸽缘譬喻。有邪见师为释提桓因说颠倒法。彼外道师非有真智。自称为一切智。说言无阿耨多罗三藐三菩提。尔时帝释闻是语已。心怀不悦极生忧愁。尔时帝释见诸世间。有苦行者尽到其所推求一切智。如帝释问经中偈说。 　　我今意欲求　　不能得满足 　　昼夜怀疑惑　　莫识是与非 　　我于久远来　　恒思广推求 　　不知大真济　　今为何所在 　　毗首羯磨白帝释言。处于天上不应忧愁。世间拘尸国王名曰尸毗。精勤苦行求三藐三菩提。智者观已。是王不久必当成佛可往亲近。帝释答言。彼之所作不移动耶。即说偈言。 　　犹如鱼生子　　虽多成者少 　　又如庵罗果　　生熟亦难别 　　菩萨亦如是　　发心者甚多 　　成就者极少　　若作难苦行 　　而不退转者　　可说决定得 　　欲知菩萨者　　执心必坚固 　　毗首羯磨言。我等今当而往试看。若实不动当修供养。尔时帝释为欲观察菩萨心故自化作鹰。语毗首羯磨。汝化作鸽。时毗首羯磨即化作鸽。身如空青眼如赤珠。向帝释所。尔时帝释生怜愍心语毗首羯磨。我等云何于菩萨所而生逼触。为彼尸毗王作苦恼事。虽复受苦如炼好宝数试知真。试宝之法断截屈折火烧椎打。乃始知真。尔时化鸽为鹰所逐。鸽现恐怖。于大众前来入尸毗王腋下。其色青绿如莲花叶。其光赫奕如黑云中虹。嘴白严丽。诸人皆生希有之想。即说偈言。 　　有实慈悲心　　众生皆体信 　　如似日暗时　　趣于自己巢 　　化鹰作是言　　愿王归我食 　　尔时大王闻鹰语已。又见彼鸽极怀恐怖。即说偈言。 　　彼鸽畏鹰故　　连翩来归我 　　虽口不能言　　怖泣泪盈目 　　是故于今者　　宜应加救护 　　尔时大王安慰鸽故。复说偈言。 　　汝莫生惊怖　　终不令汝死 　　但使吾身存　　必当救于汝 　　岂独救护汝　　并护诸众生 　　我为一切故　　而作役力者 　　如受国人雇　　六分输我一 　　我今于一切　　即是客作人 　　要当作守护　　不令有苦厄 　　尔时彼鹰复白王言。大王。愿放此鸽是我之食。王答鹰言。我久得慈于众生所尽应救护。鹰问王言。云何久得。尔时大王。即说偈言。 　　我初发菩提　　尔时即摄护 　　于诸众生等　　尽生慈愍心 　　鹰复以偈答言。 　　此语若真实　　速应还我鸽 　　若我饥饿死　　汝即舍慈心 　　王闻是已即便思惟。如我今者处身极难。我当云何筹量得理。作是念已即答鹰言。颇有余肉活汝命不。鹰答王言。唯新肉血可济我命。尔时大王作是思惟。当作何方。即说偈言。 　　一切诸众生　　我常修护念 　　如此热血肉　　不杀终不得 　　作是念已。唯己身肉可以济彼。此极为易。复说偈言。 　　割于自己肉　　而用与彼鹰 　　乃至舍己身　　当护恐怖命 　　尔时大王说是偈已便语鹰言。汝食我肉为得活不。鹰言可尔。愿王秤量身肉使与鸽等。而以与我。尔乃食之。尔时大王闻是语已心生欢喜。即语侍人速取秤来。以割我肉贸此鸽身。今正是我大吉会日。云何是吉会。即说偈言。 　　老病所住处　　危脆甚臭秽 　　久应为法故　　舍此贱秽肉 　　时王侍人奉敕取秤。尔时大王虽见秤来都无愁色。即出其股。脚白滑泽如多罗叶。唤一侍人。即说偈言。 　　汝今以利刀　　割取我股肉 　　汝但顺我语　　莫生疑畏想 　　不作难苦行　　不得一切智 　　一切种智者　　三界中最胜 　　菩提以轻缘　　终不可获得 　　是故我今者　　极应作坚固 　　尔时侍人悲泪满目。叉手合掌作如是言。愿见愍恕我不能作。我常受王供给使令。何忍以刀割王股肉。即说偈言。 　　王是救济者　　我设割王肉 　　我身及与刀　　应疾当堕落 　　尔时大王手自捉刀欲割股肉。辅相大臣号泣谏诤不能令止。城内诸人亦各劝请。不随其语割于股肉。亲近诸人亦各返顾不忍见之。婆罗门各掩其目不忍能观。宫中婇女举声悲哭。天龙夜叉[乳-孚+卓]闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等。在虚空中各相谓言。如此之事信未曾有。尔时大王身体软弱。生长王宫未曾遭苦。举身毒痛迷闷殒绝。而自劝喻。即说偈言。 　　咄心应坚住　　如此微小苦 　　何故乃迷闷　　汝观诸世间 　　百千苦缠逼　　无归无救护 　　无有覆育者　　悉不得自在 　　唯有汝心者　　当为作救济 　　何故不自责　　横生苦恼想 　　释提桓因作是念。今此大王所为甚苦心能定不。即欲试之作如是言。汝今苦痛甚难可忍。何不罢休受恼乃尔。汝今以足不须作是放鸽使去。菩萨微笑而答之言。终不以痛违我誓心。假设有痛过于是者。终无退想。今以小苦方于地狱不可为喻。故应起意于苦恼众倍生慈悲。作是念已。即说偈言。 　　我今割身苦　　心意极广大 　　智小志弱者　　受于地狱痛 　　如此苦长远　　深广无崖畔 　　云何可堪忍　　我愍如是等 　　是故应速疾　　急求于菩提 　　如是等诸苦　　救拔令解脱 　　时天帝释复作是念。大王所作故未大苦。复有苦恼甚于是者心为动不。我今当试。作是思惟默然不语。时彼大王以所割肉着秤一头。复以鸽身着秤一头。鸽身转重。复割两[月　　坒]及以身肉用着秤头。犹轻于鸽。时彼大王深生疑怪。何缘乃尔。即便举身欲上秤上。时鹰问言。汝何故起为欲悔耶。大王答言。我不欲悔。乃欲以身都上秤上救此鸽命。尔时大王欲上秤时颜色怡悦。左右亲近都不忍视。又驱诸人不忍使见。时王语言。恣意使看。时彼大王割身肉尽。骨节相抂。犹如画像在于雨中毁灭难见。尔时大王作是唱言。我今舍身。不为财宝。不为欲乐。不为妻子。亦不为宗亲眷属。乃求一切种智救拔众生。即说偈言。 　　天人阿修罗　　[乳-孚+卓]闼婆夜叉 　　龙及鬼神等　　一切众生类 　　有见我身者　　皆令不退转 　　为贪智慧故　　苦毒割此身 　　欲求种智者　　应当坚慈心 　　若不坚实者　　是则舍菩提 　　尔时大王不惜身命即登秤上。时诸大地六种震动。犹如草叶随波震荡。诸天空中叹未曾有。唱言。善哉善哉。真名精进志心坚固。即说偈言。 　　我护彼命故　　自割己身肉 　　纯善怀悲愍　　执志不动转 　　一切诸天人　　皆生希有想 　　尔时化鹰叹未曾有。彼心坚实不久成佛。一切众生将有恃怙。释复本形在大王前。语毗首羯磨还复尔身。我等今当共设供养。而此菩萨志力坚固。犹须弥山处于大海终无动摇。菩萨之心亦复如是。即说偈言。 　　我等应供养　　勇猛精进者 　　今当共起发　　赞叹令增长 　　诸有留难苦　　应当共遮止 　　与其作伴党　　修行久坚固 　　安住大悲地　　一切种智树 　　萌芽始欲现　　智者应拥护 　　毗首羯磨语释提桓因言。今大王于一切众生体性悲愍。当使彼身还复如故。愿一切众生智心不动。尔时帝释问彼王言。为于一鸽能舍是身不忧恼耶。尔时大王以偈答言。 　　此身归舍弃　　犹如彼木石 　　会舍与禽兽　　火烧地中朽 　　以此无益身　　而求大利益