摩诃般若波罗蜜经 - 第 11 页/共 40 页

“云何菩萨应具足空？” 　　“具足诸法自相空故。” 　　“云何菩萨无相证？” 　　“不念诸相故。” 　　“云何菩萨知无作？” 　　“于三界中不作故。” 　　“云何菩萨三分清净？” 　　“十善道具足故。” 　　“云何菩萨一切众生中慈悲智具足？” 　　“得大悲故。” 　　“云何菩萨不念一切众生？” 　　“净国土具足故。” 　　“云何菩萨一切法等观？” 　　“于诸法不损益故。” 　　“云何菩萨知诸法实相？” 　　“诸法实相无知故。” 　　“云何菩萨无生忍？” 　　“为诸法不生不灭不作忍故。” 　　“云何菩萨无生智？” 　　“知名色不生故。” 　　“云何菩萨说诸法一相？” 　　“心不行二相故。” 　　“云何菩萨破分别相？” 　　“一切法不分别故。” 　　“云何菩萨转忆想？” 　　“小大无量想转故。” 　　“云何菩萨转见？” 　　“于声闻、辟支佛地见转故。” 　　“云何菩萨转烦恼？” 　　“断诸烦恼故。” 　　“云何菩萨等定慧地？” 　　“所谓得一切种智故。” 　　“云何菩萨调意？” 　　“于三界不动故。” 　　“云何菩萨心寂灭？” 　　“制六根故。” 　　“云何菩萨无碍智？” 　　“得佛眼故。” 　　“云何菩萨不染爱？” 　　“舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。” 　　“云何菩萨顺入众生心？” 　　“菩萨以一心知一切众生心及心数法。” 　　“云何菩萨游戏诸神通？” 　　“以是神通从一佛国至一佛国，亦不作佛国想。” 　　“云何菩萨观诸佛国？” 　　“自住其国见无量诸佛国，亦无佛国想。” 　　“云何菩萨如所见佛国自庄严其国？” 　　“住转轮圣王地，遍至三千大千世界，以自庄严。” 　　“云何菩萨如实观佛身？” 　　“如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。” 　　“云何菩萨知上下诸根？” 　　“菩萨住佛十力，知一切众生上下诸根。” 　　“云何菩萨净佛国土？” 　　“净众生故。” 　　“云何菩萨如幻三昧？” 　　“住是三昧能成办一切事，亦不生心相故。” 　　“云何菩萨常入三昧？” 　　“菩萨得报生三昧故。” 　　“云何菩萨随众生所应善根受身？” 　　“菩萨知众生所应生善根而为受身，成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。” 　　“云何菩萨受无边世界所度之分？” 　　“十方无量世界中众生，如诸佛法所应度者而度脱之。” 　　“云何菩萨得如所愿？” 　　“得六波罗蜜具足故。” 　　“云何菩萨知诸天、龙、夜叉、乾闼婆语？” 　　“辞辩力故。” 　　“云何菩萨胎生成就？” 　　“菩萨世世常化生故。” 　　“云何菩萨家成就？” 　　“常在大家生故。” 　　“云何菩萨所生成就？” 　　“若刹利家生、若婆罗门家生故。” 　　“云何菩萨姓成就？” 　　“如过去菩萨所生姓，从此中生故。” 　　“云何菩萨眷属成就？” 　　“纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。” 　　“云何菩萨出生成就？” 　　“生时光明遍照无量无边世界，亦不取相故。” 　　“云何菩萨出家成就？” 　　“出家时无量百千亿诸天侍从，出家是一切众生必至三乘。” 　　“云何菩萨庄严佛树成就？” 　　“是菩提树以黄金为根，七宝为茎节枝叶，茎节枝叶光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。” 　　“云何菩萨一切诸善功德成满具足？” 　　“菩萨得众生清净，佛国亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。” 　　“云何菩萨住十地中当知如佛？” 　　“若菩萨摩诃萨，具足六波罗蜜四念处乃至十八不共法，一切种智具足满，断一切烦恼及习，是名菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。 　　“须菩提，菩萨摩诃萨住是十地中，以方便力故行六波罗蜜，行四念处乃至十八不共法，过干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地，过是九地住于佛地，是为菩萨十地。如是，须菩提，是名菩萨摩诃萨大乘发趣。”出到品第二十一 　　佛告须菩提：“汝所问，是乘何处出？至何处住者？” 　　佛言：“是乘从三界中出，至萨婆若中住，以不二法故。何以故？摩诃衍、萨婆若是二法俱，不合不散，无色、无形、无对、一相，所谓无相。 　　“若人欲使实际出，是人为欲使无相法出；若人欲使如法性不可思议性出，是人为欲使无相法出；若人欲使色空出，是人为欲使无相法出；若人欲使受、想、行、识空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，色空相不出三界亦不住萨婆若；受、想、行、识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何？色、色相空，受想行识、识相空故。 　　“若人欲使眼空出，是人为欲使无相法出；若人欲使耳、鼻、舌、身、意空出，是人为欲使无相法出；若人欲使乃至意触因缘生受空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，眼空不出三界亦不住萨婆若，乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何？眼、眼相空，乃至意触因缘生受、意触因缘生受相空故。 　　“若人欲使梦出，是人为欲使无相法出；若人欲使幻、焰、响、影、化出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，梦相不出三界亦不住萨婆若，幻、焰、响、影、化相亦不出三界亦不住萨婆若。 　　“须菩提，若人欲使檀那波罗蜜出，是人为欲使无相法出；若人欲使尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜出，是人为欲使无相法出。何以故？檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若，尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。所以者何？檀那波罗蜜、檀那波罗蜜相空，尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、般若波罗蜜相空故。 　　“若人欲使内空出乃至无法有法空出，是人为欲使无相法出。何以故？须菩提，内空相乃至无法有法空相，不出三界亦不住萨婆若。所以者何？内空、内空性空，乃至无法有法空、无法有法空性空故。 　　“若人欲使四念处出，是人为欲使无相法出。何以故？四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？四念处性、四念处性空故。 　　“若人欲使四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分出，是人为欲使无相法出。何以故？八圣道分性不出三界不住萨婆若。所以者何？八圣道分性、八圣道分性空故，乃至十八不共法亦如是。 　　“须菩提，若人欲使阿罗汉出生处，是人为欲使无相法出；若人欲使辟支佛出生处，是人为欲使无相法出；若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀出生处，是人为欲使无相法出。何以故？阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何？阿罗汉性、阿罗汉性空，辟支佛性、辟支佛性空，佛性、佛性空故。 　　“若人欲使须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道一切种智出，是人为欲使无相法出。如上说，若人欲使名字假名施设相但有语言出，是人为欲使无相法出。何以故？名字空，不出三界亦不住萨婆若。所以者何？名字相、名字相空故，乃至施设亦如是。 　　“是人欲使不生不灭法、不垢不净无作法出，是人为欲使无相法出。何以故？不生乃至无作法性，不出三界亦不住萨婆若。所以者何？不生性乃至无作性性空故。 　　“须菩提，以是因缘故，摩诃衍从三界中出，至萨婆若中住，不动故。