佛说大般泥洹经 - 第 7 页/共 11 页

我昔由此法，今得安隐处， 　　汝等亦当行，终归至我所。 　　如是平等路，汝等随行者， 　　疾得免众苦，轮回生死惑。 　　如来之性者，亦从世尊说， 　　我及诸众生，同此如来性。 　　诸佛随顺道，我等悉由之， 　　乃至诸魔天，亦有此甘露， 　　终归同诸佛，离有牟尼尊。” 　　尔时，世尊复为迦叶重说偈言： 　　“汝莫如声闻，童蒙之智慧， 　　唯是一归依，当知非有三。 　　如是平等道，佛法僧一味， 　　为灭痴邪见，故立此三法。 　　汝今欲示现，随顺世间者， 　　应当从此教，归依于三宝。 　　若人归依佛，便为归依我， 　　归依等正觉，正觉我已得。 　　分别归依者，则乱如来性， 　　当于如来所，而作平等心， 　　合掌恭敬礼，则礼一切佛。 　　我与诸众生，为最真实依， 　　清净妙法身，我已具足故， 　　若礼舍利塔，应当敬礼我。 　　我与诸众生，为最真实塔， 　　亦是真舍利，是故应敬礼。 　　若归依法者，应当归依我， 　　清净妙法身，我已具足故， 　　我与诸众生，为最真实法。 　　若归依众僧，亦当归依我， 　　诸余一切众，皆佛僧所摄， 　　我与诸众生，为最正觉僧。 　　无目众生类，为之生道眼， 　　是故声闻众，及诸缘觉僧， 　　如来僧悉摄，归依最真实。” 　　佛告迦叶：“如是，善男子，菩萨摩诃萨当作是念，正使不善无知积聚，应作是知我有佛性。如彼健士斗战之时，当知我为军中之将，为一切众所依怙者。譬如王子为太子时，应当自知我为一切王子之上，当绍王位为诸王子作真实依，终不生心作下劣想。善男子，菩萨摩诃萨亦复如是，立金刚志超彼三法，如彼王子成就无畏，于三法中离种种想。如来最上，犹如顶相最为第一，非佛、非法、非比丘僧，种种差别如梯橙也。为世间依、度世间故，于真实法示现种种，而为三法诱化童蒙无知众生，令入大乘深利智慧。” 　　迦叶菩萨复说偈言： 　　“知此真实义，而问于如来， 　　欲显发菩萨，勇猛离垢故。 　　善哉世尊说，菩萨之所行， 　　大乘深利智，如练金刚慧。 　　善哉世尊说，安立诸菩萨， 　　如来善显示，我今亦当然。 　　一切众生类，悉应自观察， 　　自身如来藏，皆是三归依。 　　一切众生类，信受此经者， 　　若已离烦恼，及诸未离欲， 　　皆当归自身，如来微妙藏， 　　唯是正归依，无二亦无三。 　　所以然者何？世尊广分别， 　　各各自身有，如来微妙藏， 　　以知此义故，不复归于三。 　　我已为一切，世间真实依， 　　法及比丘僧，一切摄受故。 　　声闻辟支佛，皆悉当敬礼， 　　以是诸菩萨，正向大乘道。 　　如是如来性，为不可思议， 　　具三十二相，八十种好故。” 　　佛告迦叶：“善哉！善哉！善男子，其诸菩萨应如是学甚深利智。复次，善男子，我当更说入如来藏。”即说偈言： 　　“有我长存者，终不经苦患， 　　若使无我者，空为修梵行。 　　一切法无我，是名断灭教， 　　言我长存者，则为计常说。 　　一切法无常，是则为断说， 　　一切法常者，是则为常说。 　　一切法是苦，是则断灭说， 　　一切法是乐，是则计常说。 　　一切修常想，是疾得断说， 　　一切修无常，是疾得常想。 　　譬如拆楼虫，得一速望二， 　　如是修常者，是速得断灭。 　　若修断灭者，亦疾得常想， 　　如是所说喻，得一更求余。 　　异法修苦者，则说不善分， 　　异法修乐者，是则说善分。 　　异法修无我，无量诸烦恼， 　　异法修常存，佛性及涅槃。 　　异法修无常，则身不坚固， 　　异法修常者，如来等三宝， 　　及平等解脱，是诸法真实。 　　如来之所说，不同于彼喻， 　　当知除二边，处中而说法， 　　计常及断灭，是见二俱离。 　　世间凡愚辈，于佛说迷惑， 　　喻如羸病人，顿服酥迷乱。 　　有无增其患，譬如重病人， 　　四大互增损，而不等和合， 　　痰癊增不息，风种起烧燃， 　　风癊已违诤，涎唾亦复增， 　　如是不和合，举体发狂乱。 　　良医善方疗，随顺安四种， 　　除灭一切病，悦乐全身强。 　　如四大毒蛇，无量烦恼患， 　　良医善方疗，平等性安隐， 　　其平等性者，是名如来藏。 　　得闻如来性，离于一切界， 　　常住不变易，有无等不著。 　　凡愚而妄说，不了微密教。 　　如来为众生，方便说身苦， 　　凡愚不能了，谓我身断灭，