得无垢女经 - 第 2 页/共 5 页
好心向我说，汝有何所愿？”
尔时，得无垢女，即为父王而说偈言：
“王不觉家恶，危脆诸阴中，
有为所止宿，如妓儿戏场。
毒蛇所居处，命少时不停，
无有安乐心，云何得睡眠？
四大如毒蛇，三有何处乐？
多怨恶斗诤，到旷野险处。
烦恼怨围绕，云何得安乐？
何者是戏乐？云何而著乐？
饮毒云何睡？敕杀云何喜？
崄岸云何安？人命亦如是。
如来说譬喻，有聚如须弥，
尔许颠倒意，谁信无常劫？
父母兄弟等，一切贼境界，
善知识儿子，亲友皆围绕，
犹如镜中像，一切皆无常，
有何等人辈，能信此不实？
初见自然智，即发菩提心，
从发心已来，未失菩萨行。
何处菩萨行，贪著世间乐？
我见彼如来，不思议功德，
闻善逝说法，见此佛子人，
是故不忆念，著世五欲乐。”
尔时，憍萨罗国波斯匿王，既闻女说默然不言。
尔时，得无垢女，知父默然，即语尊者舍利弗言：“大德舍利弗，我欲问难，愿慈念我。佛说大德，智慧人中最为第一。大德，何者智慧？彼智慧者，为常、无常？若是常者，如佛所说‘一切诸法皆悉无常’，佛如是说，则是妄说、迷惑说法。若是无常，彼法不生，若法不生彼法则无，为何所说？则不忆念说智慧法。以何义故，佛说大德智慧人中最为第一？”尊者舍利弗，默然不答。
尔时，尊者大目犍连，问于尊者舍利弗言：“何故默然不答女难？”尊者舍利弗言：“女不问我无常之法，问不生法，故我不答。”
尔时，得无垢女，问于尊者大目连言：“大德目连，佛说大德神通人中最为第一。大德为住众生想故，示现神通？为住法想示现神通？若住众生想示现神通者，众生既无，云何大德示现神通？若住法想示现神通，法无分别，大德亦尔无所分别；既无分别，云何大德示现神通？”尊者目连，默然不答。
尔时，尊者富楼那弥多罗尼子，问于尊者大目连言：“何故默然不答女难？”尊者目连言：“女不问我分别，我无分别，不取不分别如来菩提道，是故我不答。”
尔时，得无垢女，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“大德富楼那，佛说大德说法人中最为第一。大德为受持说法？为不受持说法？若受持说法，则与一切愚痴凡夫等无有异。何以故？一切愚痴凡夫受持。大德，如是不离一切愚痴凡夫法。若不受持说法，法既无物，云何大德说法人中最为第一？”尊者富楼那弥多罗尼子，默然不答。
尔时，尊者摩诃迦叶，问于尊者富楼那弥多罗尼子言：“何故默然不答女难？”尊者富楼那弥多罗尼子言：“女不问我世谛之义，问我真谛，故我不答。”
尔时，得无垢女，问于尊者大迦叶言：“大德摩诃迦叶，大德入八解脱，入已复出为人说法，于何人边乃至微少受一瓢食，彼诸施者，皆得生天？彼于大德，云何而施？为身净施？为心净施？为身心净施？若身净施，身则无知无觉不动，如草如木如壁如土，彼身如是不能净施。若心净施，心则如幻不暂时住，不能净施。若彼身心内外俱净，如是身心不得净施，身心无物云何净施？”尊者大迦叶，默然不答。
尔时，尊者须菩提，问于尊者大迦叶言：“何故默然不答女难？”尊者大迦叶言：“女不问我取法，问我不取法，是故我不答。女问我实际，是故我不答。”
尔时，得无垢女，问于尊者须菩提言：“大德须菩提，佛说大德阿兰若行最为第一。大德阿兰若者，为有物修？为有法修？若有物修，则是无常。若有法修，法无生相，法无灭相；法若不生不灭相者，彼则平等；彼若平等则非平等；彼若真如则非真如不动不转；若不动转彼不得说；若不得说彼不思议；若不思议彼不可说；若不可说彼则无物；若无物者彼则无实；若无实者圣人不说。”尊者须菩提，默然不答。
尔时，尊者离波多，问于尊者须菩提言：“何故默然不答女难？”尊者须菩提言：“乃至无有少法可说，默然为乐。女问如是不戏论法，诸有言说皆是不善，不言说界是阿兰若行。”
尔时，得无垢女，问于尊者离波多言：“大德离波多，佛说大德坐禅人中最为第一。大德为心依止禅？为心不依止禅？若心依止禅，心则如幻不实分别；若当如是不实，分别则不实，依止禅三昧则不实。若无心念禅，一切死人亦得欢喜，诸草木壁、波罗赊树，皆应三昧。何以故？以彼诸物皆无心故。”尊者离波多，默然不答。
尔时，尊者阿泥楼大，问于尊者离波多言：“何故默然不答女难？”尊者离波多言：“得无垢女问佛境界，彼非声闻之所能答。”
得无垢曰：“于意云何？如来法界、声闻法界，有别异耶？若异法界则坏法界，若法界坏法界则二；法界不二得言真如，如是真如得言不二。如是真如如是不二，不得言胜，大德何以作如是说？”
尔时，得无垢女，问于尊者阿泥楼大言：“大德阿泥楼大，佛说大德天眼人中最为第一。大德天眼，为有物见？为无物见？若有物见则堕常见，若无物见则堕断见。”尊者阿泥楼大，默然不答。
尔时，尊者阿难陀，问于尊者阿泥楼大言：“何故默然不答女难？”尊者阿泥楼大言：“女怀智慧问，是故我不答。”
尔时，得无垢女，问于尊者阿难陀言：“大德阿难陀，佛说大德于多闻中最为第一。大德何物得言多闻？为有义知？为究竟知？若有义知，义无言语，不可言说，非耳识知，彼非可见。若究竟知，然世尊说当听于义，莫听文字；如是不听，大德阿难云何多闻？”尊者阿难，默然不答。
尔时，文殊师利童子，问于尊者阿难陀言：“何故默然不答女难？”尊者阿难陀言：“一切文字性离如响，女问我字，故我不答。女问平等无心离心，此义乃非学人境界，云何得说？仁者，当问如来法王。”
尔时，得无垢女，问于童子文殊师利言：“文殊师利，佛说仁者善解如来甚深解脱，如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深？为深故甚深？为自体甚深？若彼因缘深故甚深，则彼因缘无人和合。何以故？如是因缘，不去不来非眼识见，乃至非是意识所知，不二和合因缘而生。若自体甚深，彼甚深体则非可示。”
文殊师利言：“实际之义甚深甚深。”
得无垢言：“文殊师利，以彼实际非实际故如是，彼智则非是智。”
文殊师利言：“无有言语得实际者。”
得无垢言：“文殊师利，若无所得则无言语，出过言语故无所得。”
文殊师利言：“若尔，云何为他人语？”
得无垢言：“文殊师利，如来菩提出过言语，彼不可说。”文殊师利，默然不言。
尔时，得无垢女，问不迷见菩萨言：“善男子，如不迷见如是说言：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？妇女丈夫、若男若女眼见我者，皆见我身如佛身色。此事云何？仁者为示如来色身？为示法身？若示色身，彼诸众生不见佛身，若见佛身则违佛语。佛说偈言：
“‘若以色见我，若以声求我，
彼人行邪道，则不能见我。’
“若示法身，而佛法身非可示现。何以故？如来法身出过眼识，彼不能见。”不迷见菩萨，默然不答。
尔时，宝幢菩萨，问不迷见菩萨言：“何故默然不答女难？”不迷见菩萨言：“女问我无物，是故我不答。”得无垢曰：“我非无物问，无物不得问。我说学法应如是知。”不迷见菩萨，默然不言。
尔时，得无垢女，问宝幢菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切善宝满藏悉开。此事云何？仁者如是何所忆念？为当有心希望福德？为当无心希望福德？若当有心希望福德，仁者则与愚痴凡夫等无有异。何以故？愚痴凡夫皆有希望爱著心故。若当无心希望福德，是则无心希望积聚。”宝幢菩萨，默然不答。
尔时，得无垢女，问除恶菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故，现世轻受。此事云何？如佛所说业不思议，仁说不能违佛所言。若仁不能思议业者，云何得知未来重业，现世轻受？一切诸法皆空无主，仁今云何言得？法王，若仁能令重业作轻，则违佛语。”
除恶菩萨言：“我以愿力，能令如是重受之业作轻受业。”得无垢曰：“无有人能愿力回轮。若能转者，一一如来本皆有愿：‘一切众生，我皆悉令得大涅槃。’非愿力成此门，应知如是愿力不能回转。”除恶菩萨，默然不言。
尔时，得无垢女，问障一切罪菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。此事云何？若仁禅定，能令众生诸盖不障；一切诸法皆空无主，如是仁不是仁、我不是我，云何能与他人作恩？”
障一切罪菩萨言：“先修慈心。”得无垢言：“一切诸佛大慈心行，有佛土中诸众生等，盖缚所恼。”障一切罪菩萨，默然不言。
尔时，得无垢女，问于圣者观世自在菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生系缚执掌欲被杀者即得解脱，无有怖畏得无所畏。此事云何？仁为取修？为不取修？若取修者，愚痴人取是则不可。若不取修，则非无常，若非无常则不可取。”观世自在菩萨，默然不答。
尔时，辩聚菩萨，问观世自在菩萨言：“何故默然不答女难？”观世自在菩萨言：“女不问我生法，不问我灭法，问我不生不灭法，是故我不答。”
得无垢曰：“观世自在，仁何不问何处不生不灭？”观世自在菩萨言：“得无垢女，何处不生不灭？无少字转行。”得无垢曰：“若不转行，则一切法无有少字，非黠慧人字转行说。不著名字，法界无障碍，故彼心不著。”观世自在菩萨，默然不言。
尔时，得无垢女，问辩聚菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住，观察如色，如是若入舍婆提城，何等恶心众生，慈心相向递共赞咏，音声语说皆得辩才。此事云何？仁此辩才起，为有因缘起？为无因缘起？若有因缘起，一切无常皆因缘起，若如是者不得寂静。若无因缘起，如是无实，则不得言有辩才起。”
辩聚菩萨言：“我从初发菩提心来，常作是愿：若诸众生得见我者皆得辩才。”
得无垢曰：“善男子，仁为有心辩才？为无心辩才？若有心辩才，则堕常过。若无心辩才，彼诸言语仁云何说？仁不实语。”辩聚菩萨，默然不言。
尔时，得无垢女，问不迷行菩萨言：“善男子，仁如是说：我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。此事云何？何者菩提？彼菩提者，为有、为无？若言有者，仁则著常。”
不迷行菩萨曰：“言菩提者，智者言语说言菩提。”
得无垢曰：“彼智云何？为当生体？为寂静体？若彼生体，生皆无常。若皆无常，则不正念。若皆无常是正念者，一切痴人皆应正念。若寂静体彼无所得，若无所得彼不分别，此或佛说、或菩萨说、或阿罗汉说、或凡夫说。何以故？菩提道者则无分别，愚痴凡夫则有分别，有分别者非是黠慧。”不迷行菩萨，默然不言。
尔时，尊者须菩提等诸大声闻，彼诸菩萨，如是说言：“我今回还，不须入彼舍婆提城而行乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即尔满足。我既从彼得无垢女闻胜妙法，我于朝日得法食足。”
尔时，得无垢女语尊者须菩提言：“大德须菩提，不取不舍是声闻法，仁等今者为何所求？何所忆念？大德须菩提，无戏论者是声闻法，若著戏论非声闻法。大德须菩提，无依止者是声闻法，圣人境界非是依止，非依止著不发动摇。”
尔时，彼大声闻、彼诸菩萨，及彼五百诸婆罗门，得无垢女，憍萨罗国波斯匿王，并诸侍从无量人众，皆悉往诣祇陀树林给孤独园，到世尊所，头面礼足，围绕三匝于一面坐。
得无垢女绕佛千匝，绕千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙声偈问如来曰：
“我今问善逝，无上无等智，
无量无垢名，三界之尊主，
能以甘露法，慈爱令人得：
云何菩萨行，能坐树王下，
破坏魔王军，成无上菩提？
云何动大地，乃至动龙宫？
云何放光明，普照无量处？
说菩提法行，云何得总持？
云何菩萨行，而能得佛财？
云何修寂静，第一三摩提？
云何神通力？丈夫云何说？
众生中胜行，得何等意行？
云何得净辩，同合净美语？
云何诸菩萨，而得善眷属？
云何大丈夫，而得宿命智，
得无垢天眼，天耳他心智，
大神通光明，行无量世界？
云何念檀舍，戒净常行忍？
云何精进禅？云何行般若？
云何常远离，胎藏生宿处，
更不受胎生，过化生彼岸？
云何佛前住，口说无我空？
云何爱不爱，彼二心平等，
灭一切染恶，心坚不高下？
世间法不动，犹如须弥山，
得失及毁誉，称讥苦乐等，
此世间诸法，云何过如月？
无主不谄诳，无染云何慢？