大宝积经 - 第 205 页/共 214 页

如是我闻:一时,佛在波罗奈国施鹿林中,与大比丘众五百人俱,一切皆为众所知识,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱,其名曰:善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。   尔时,世尊无量百千大众围绕,供养恭敬而为说法。是时,弥勒菩萨摩诃萨,在众会中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼而白佛言:“世尊,我有少疑,今欲咨问,唯愿如来见垂听许。”   佛告弥勒菩萨言:“若有所疑,今恣汝问,当为解说令得欢喜。”   尔时,弥勒菩萨闻佛许已,欢喜踊跃而白佛言:“世尊,菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”   佛告弥勒菩萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今为欲哀愍一切,利益安乐天人世间,能问如来如是深义。汝应谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”   弥勒菩萨即白佛言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”   佛告弥勒言:“菩萨成就一法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一?所谓发胜意乐菩提之心,是名为一。   “弥勒,复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者、于奢摩他常勤修习,二者、于毗钵舍那而得善巧,是名为二。   “弥勒,复有三法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三?一者、成就大悲,二者、修习空法,三者、于一切法不生分别,是名为三。   “弥勒,复有四法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四?一者、安住净戒,二者、离诸疑网,三者、乐阿兰若,四者、起正见心,是名为四。   “弥勒,复有五法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五?一者、住于空法,二者、不求他过,三者、常自观察,四者、爱乐正法,五者、摄护于他,是名为五。   “弥勒,复有六法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六?一者、无有贪欲,二者、不生瞋恚,三者、不起愚痴,四者、常离粗语,五者、住于空性,六者、心如虚空,是名为六。   “弥勒,复有七法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七?一者、住于正念,二者、成就择法,三者、发起精进,四者、常生欢喜,五者、身得轻安,六者、住诸禅定,七者、具足行舍,是名为七。   “弥勒,复有八法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八?一者、正见,二者、正思惟,三者、正语,四者、正业,五者、正命,六者、正勤,七者、正念,八者、正定,是名为八。   “弥勒,复有九法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九?一者、速离诸欲恶不善法,安住初禅寻伺喜乐心一境性;二者、远离寻伺,安住二禅内净喜乐心一境性;三者、远离于喜,安住三禅舍念慧乐心一境性;四者、远离忧苦及以喜乐,安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性;五者、超过色想无异攀缘,安住无边虚空处定;六者、超过无边空处定已,而能安住无边识定;七者、超过无边识处定已,而能安住无所有定;八者、超过无所有处定已,安住非想非非想定;九者、超过非想非非想处定已,而能安住灭受想定,是名为九。   “弥勒,复有十法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十?一者、善能成就金刚三昧,二者、成就处非处相应三昧,三者、成就方便行三昧,四者、成就遍照明三昧,五者、成就普光明三昧,六者、成就普遍照明三昧,七者、成就宝月三昧,八者、成就月灯三昧,九者、成就出离三昧,十者、成就胜幢臂印三昧,是名为十。弥勒,菩萨成就如是法已,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”   尔时,弥勒菩萨得闻是法,心大欢喜,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即于佛前,以偈赞曰:   “佛于过去劫, 舍所爱妻子,   头目及骨髓, 到于施彼岸。   佛常护禁戒, 如牦牛爱尾,   最胜无伦匹, 到于戒彼岸。   佛以忍辱力, 舍离于违诤,   不求人过恶, 到于忍彼岸。   佛以精进力, 得无上寂静,   究竟常安乐, 到于勤彼岸。   佛以禅定力, 能灭诸罪垢,   为天人导师, 到于定彼岸。   佛以智慧力, 善了知诸法,   自性无所有, 到于慧彼岸。   佛于菩提树, 降伏诸魔军,   具足最胜智, 成就无上道。   导师无畏力, 于波罗奈国,   转清净法轮, 摧破诸外道。   无上大智慧, 出过于世间,   能放净光明, 善说诸法要。   如来清净色, 智慧及功德,   超过诸世间, 能到于彼岸。”   尔时,阿难白佛言:“世尊,是弥勒菩萨甚为希有,而能成就无量辩才,随众生念平等说法,而于文字无所系著。”   佛告阿难:“如是,如是,如汝所说。阿难,弥勒菩萨,岂唯今日能于我前以偈赞佛!乃往过去十无数劫,尔时有佛,号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有一婆罗门子,名曰贤寿,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见彼如来端正殊妙,诸根寂静得奢摩他,如清净池无诸垢秽,三十二相、八十种好而自庄严,如娑罗树其华开敷,如须弥山出过一切,面貌熙怡如月盛满,威光赫奕如日显曜,形量周圆如尼俱陀树。是时,贤寿睹佛如来殊胜之相,心生净信作是思惟:‘希有世尊!乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世,成就如是功德之身。’发是愿已,投身于地,复自念言:‘若当来世得佛身者,唯愿如来足蹈我上。’尔时,彼佛知贤寿意,即以其足蹈贤寿身,当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘:‘汝等勿以足蹈贤寿。何以故?此是菩萨摩诃萨,今已证得无生法忍。复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。’尔时,贤寿即于佛前,以偈赞曰:   “佛于十方界, 最尊无有上,   超过诸世间, 我今稽首礼!   如来大光明, 掩蔽于日月,   超过诸世间, 我今稽首礼!   譬如师子吼, 诸兽咸怖畏,   世尊大威德, 摧伏诸外道。   眉间白毫相, 犹如玻瓈光,   普照于世间, 超过于一切。   世尊无与等, 足蹈千辐轮,   清净化世间, 能动于大地。   成就出离道, 超过烦恼海,   以诸功德财, 随意皆施与。   如来清净戒, 犹如于大地,   出生诸功德, 无有爱憎想。   以智慧力故, 了知诸法空,   众生及寿者, 分别不可得。   善了众生性, 心行及所趣,   为世作明灯, 饶益于一切。   世间苦逼迫, 漂溺于暴流,   常为诸众生, 起大精进力。   世尊离烦恼, 生老及病死,   处世如虚空, 一切无所染。   智慧大威光, 能破一切闇,   永离贪瞋痴, 我今稽首礼!”   佛告阿难:“贤寿菩萨所获神通,从是已来不复退失。于意云何?尔时贤寿岂异人乎?今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”   阿难白佛言:“世尊,若弥勒菩萨久已证得无生法忍,何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶?”   佛告阿难:“菩萨有二种庄严、二种摄取,所谓摄取众生、庄严众生,摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行,常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫,我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心;由我勇猛精进力故,便超九劫,于贤劫中,得阿耨多罗三藐三菩提。   “阿难,我以十法得证菩提。云何为十?一者、能施所爱之物,二者、能施所爱之妻,三者、能施所爱之子,四者、能施所爱之头,五者、能施所爱之眼,六者、能施所爱王位,七者、能施所爱珍宝,八者、能施所爱血肉,九者、能施所爱骨髓,十者、能施所爱支分,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。   “阿难,复有十法能证菩提。云何为十?一者、获戒功德,二者、成就忍力,三者、发起精进,四者、得诸禅定,五者、有大智慧,六者、于诸众生常不舍离,七者、于诸众生起平等心,八者、于诸空法而常修习,九者、善能成就真实空性,十者、善能成就无相无愿,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。   “阿难,弥勒菩萨往昔行菩萨道时,不能舍施手足头目,但以善巧方便安乐之道,积集无上正等菩提。”   尔时,阿难白佛言:“世尊,云何弥勒往昔行菩萨道时,但以善巧方便安乐之道,而能积集无上菩提?”   佛告阿难:“弥勒往昔行菩萨道,昼夜六时,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,于诸佛前,说是偈言:   “‘我今归命礼, 十方一切佛,    菩萨声闻众, 大仙天眼者。    亦礼菩提心, 远离诸恶道,    能得生天上, 乃至证涅槃。    若我作少罪, 随心之所生,    今对诸佛前, 忏悔令除灭。    我今身口意, 所集诸功德,    愿作菩提因, 当成无上道。    十方国土中, 供养如来者,    及佛无上智, 我今尽随喜。    有罪悉忏悔, 是福皆随喜,    我今礼诸佛, 愿成无上智。    十方大菩萨, 证于十地者,    我今稽首礼, 愿速证菩提。    得证菩提已, 摧伏于魔军,    转清净法轮, 饶益众生类。    常愿住世间, 无量俱胝劫,    击于大法鼓, 度脱苦众生。    我没于欲泥, 贪绳之所系,    种种多缠缚, 愿佛垂观察。    众生虽垢重, 诸佛不厌舍,    愿以大慈悲, 度脱生死海。    现在诸世尊, 过去未来佛,    所行菩萨道, 我今愿修学。    具足波罗蜜, 成就六神通,    度脱诸众生, 证于无上道。    了知诸法空, 无相无自性,    无住无表示, 不生亦不灭。    又如大仙尊, 善了于无我,