佛说须赖经 - 第 2 页/共 3 页
夫已富贵不念施，谓命可常坏在今，
贪浊迷惑如醉象，意塞不觉是谓贫。
信佛法众行恭敬，恕己安人善教诲，
不愚不恚不放恣，以法自御为常富。
火烧草木不知足，众流归海无满息，
日月不疲照四域，贪至老死不厌欲。
火虽盛热不久燃，富贵无常如浮云，
故慧不愿天及王，慧意烧恶无复烟。”
王波斯匿谓须赖言：“谁当证明我贫仁富？”
须赖答言：“大王亦闻，世有如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊，所见已谛，能现证要，今者不远，近在祇树给孤独园。”
王曰：“我已厚禄得见此尊。”
须赖言：“是圣师可以为证。”
王曰：“愿请佛来，如佛所断当以为正。”
于是须赖即说偈言：
“佛慧悉遍见，不须大王请，
今我意所念，已见必哀来。
神通圣无漏，世作后所受，
佛无不定智，必来王莫疑。
常等无憎爱，愍伤人非人，
虽远在他方，但念其法言。
我愿大王信，佛为慈悲主，
于是至意念，世雄来不久。
豫出香华宝，珠缨缯盖幡，
众妓调五音，供佛当鲜明。”
须赖即叉手偏袒右肩，下两膝跪伏地，遥向佛说偈言：
“佛悉知人意，照见诸至诚，
愿称听至意，现神住我前。”
于是地即大动，佛与五百比丘、二百菩萨，化从地中出王殿上。释、梵、四天王、无数百千天，悉从佛而来。王及吏民见佛现神，莫不悚然，加敬稽首佛足。若干千人，从敬发意愿为菩萨。
于是国贫须赖，前礼佛足却住，白佛言：“我行此城中得明月金珠，价直一阎浮利，念欲与贫者。观省是国，独王极贫。所以者何？贪欲无厌，赋检不息，娆恼不息，一国民为疲极迫强役羸，中伤至直，下有劳扰，上为欲缚，不念非常，不顺正治，是故我献此明月珠不肯受，反诘我以贫富之证。是故愿见如来，无不开导，无所不护，析疑除垢，愿解此义。”
佛言：“富哉！须赖，言语至诚，大王勿疑。”
王曰：“唯然，世尊，以正真之言启发蒙冥。”
佛以善权方便，将护王意，现其义言：“王且谛听！亦有因缘计王所富，须赖无有；亦有要义计须赖富，王不能及。所谓王之富者，计有国财、金银璧玉、水精琉璃、真珠珊瑚、车磲玛瑙、象马宫殿，所有饶裕治得自在，此王之富，须赖无有。当计须赖道德正相，布施、戒具、忍力、精进、慧不放逸、善行有叙、慈悲喜护、爱敬三宝、学深意净、直信惭愧、七财满具，是须赖富，王不能及。正使大王所部国界，人民悉富如释摩男，合此人财以比须赖道德之富，百分、千分、巨亿万分，计所不能及，是不可以譬喻为比。”
王言：“善哉！善哉！如世尊言，我已有福，我国界中乃有持法上富之人。”
佛言：“然！亦多有真人在王界内。”
于时王波斯匿起住佛前，赞须赖言：
“我尊仁与佛，由仁我绮雅，
愿以国相上，自今仁为师。
久已憍慢戒，坐国远正法，
今闻须赖语，愿详修梵行。
用贪财利故，怨五百人系，
今赦贪无益，念仁恩难忘。”
于是五百系人闻王赦其罪，皆念须赖恩，厌非常苦，得无欲意，悉起礼佛，又礼须赖。王意欢喜重赞言：
“仁富我实贫，须赖言妙真，
今下令国中，不得言仁贫。”
国人闻王令后，皆称须赖为富，无复贫名。须赖起正衣服，右膝著地，叉手白佛言：“今是大众集会，善哉！世尊，愿说法语，使此众人不空见佛。”
佛言：“善哉！听我所说，善思念之。有四法，族姓子为见佛。何等四？为信、为乐、为悦、为敬，是为四。复有四法，可得见佛。何等四？已见佛色像便起道意，自愿后世得身如是；以至意思念佛，言常至诚；已悲哀诸人物，意不复动；已乐所履行，不断三宝。是为四。复者四法为觉意。何等四？谓色、痛、想、行、识，无所视，所见转空，所想即知，是为四。复有四法见佛向净。何等四？不计彼我为内外除，不计常在为除寿命，不计断灭为舍习行，以佛眼见觉常眠意，是为四。复有四法见佛向净。何等四？一切法无此取，以正定为净行，已学成无上智，善权见净脱，是为四。族姓子、族姓女，已见如来为向清净。”
佛说是时，七百比丘意解无漏，坐中菩萨皆得不起法忍，无数千人皆立德本。佛说经已，便从座起，与诸弟子及诸菩萨，现神飞去如凤凰王，还到祇树给孤独园。
于是王波斯匿谓须赖言：“仁者欲诣佛时，愿相告敕身欲随往。”
须赖言：“亦愿大王敕诸后宫、太子、官属，并国吏民不诣佛者，使有司记其罪。所以者何？菩萨不但忧身忧人非人，菩萨在大众中威神倍好。”
王言：“愿闻菩萨将从大众，为之奈何？”
须赖答言：“一切众生菩萨皆能合会以为从者，谓以布施众人乐从，能转悭者使好布施；菩萨持戒众人乐从，化诸不信令信罪福；菩萨忍辱众人乐从，化诸嗔恚令无结恨；菩萨精进众人乐从，化诸无势令建精进；菩萨行禅众人乐从，化诸乱意令守一心；菩萨智慧众人乐从，化诸愚痴令得正智；菩萨行慈众人乐从，化诸不仁使有慈心；菩萨行悲众人乐从，入生死苦不厌正行；菩萨行喜众人乐从，化忧迷者能使乐法；菩萨行护众人乐从，安慰劝助使人入法。如是大王德行非一，又有四事为善受人：一曰护众生不违舍，二曰众德本行清净，三曰择好愿令佛国无三毒，四曰空不愿无思想，出诸魔网所拘制。菩萨常行柔软，化诸刚强不忘大乘，乐居山泽，不以毁断先世福德，善本日增普修众行，周满道法三十七品，菩萨以是合取人民。”
王波斯匿，欣然大悦，善心生焉。王身所著彩衣，价直千万以上须赖。须赖不受言：“大王意悦与受何异？”王意不乐，须赖复言：“我自有菅衣著之甚悦，当用是忧衣为？”
王曰：“何故？”
须赖答言：“我有时脱衣挂树舍，行一日或至七日，无贪取者，我亦无惜意，不顾望此衣。菩萨常服如此辈衣，既自无著意，又使彼不贪。”
王曰：“愿仁愍念，足行衣上，使我长夜得福无量。”须赖称王意，为蹈衣上。
王曰：“此衣已属须赖，吾将安置。”
须赖答言：“大王，宜视此国中形露不蔽者，可以衣与之。”王即敕左右，持此衣出赐诸贫穷人。
诸贫穷人共得王彩衣，皆欢喜念须赖：“当何以报其恩须赖至意？”
以佛威神空中有声，而说偈言：
“不以香华宝，甘快诸美食，
欲报此慈恩，但当起道意。
至人不贪贵，不乐诸奇异，
欲报当求佛，大乘四等意。”
于是须赖，以日跌时与大众人，王亦与后宫一切宫属吏民俱行诣佛。是时，舍卫清信士、清信女，合十亿众，及得赐彩衣贫民，闻须赖当到佛所，皆悉从行。时天帝释，下从舍卫来至祇树，于中间化作大殿如忉利天宫，化作七宝树。于树下为佛设师子座方圆自副，以若干种缯敷其上，令万二千妓女罗住其边，作百种音乐，以为供养佛。佛知大众具至，即起到大殿，坐天师子座。佛身放光明照天地，空中散华其堕如雨。
天帝释告子言拘：“或吾为佛设座，汝可为诸菩萨真人作座。”太子即化作六万余座悉严好，以天五彩之毡已说偈言：
“真人诸菩萨，愿来坐此座，
是化天所乐，常愿会佛前。”
诸菩萨大弟子坐已定，时般遮翼天敕其天人，孚调五百余琴，令音调好，进歌佛、须赖：“来者必有尊天俱主，我曹当退。”即时调诸意，如歌颂言：
“智行过百劫，智盛施无量，
智戒摄身口，当礼无上圣。
人忍无所犯，精进人力强，
仁开定慧门，当礼三界雄。
明断淫怒痴，已尽灭无瑕，
自得复授彼，当礼天人师。
慧观除三爱，不贪世间荣，
恬惔无忧畏，当礼是法王。
魔天进三女，道意不为倾，
无著不可污，当礼是至清。
奇相三十二，众好自严身，
八声无不闻，当礼天中天。
行地印文现，无畏威远震，
齿齐肩间回，当礼释中神。
我赞十力王，檀独欢喜诚，
自归佛得福，愿后如世尊。”
尔时，须赖从大众人民，亦若干千天人，俱到佛所，皆礼佛足，各坐一面。王波斯匿与其所从，前礼佛足，却住一面。于是王手自取床，谓须赖言：“愿仁坐此座。”
诸天众中未见须赖者，念：“是贫人有何功德，而见敬乃如此？”
释知诸天意言：“诸依福者不宜轻是人。所以者何？我可为证，是人守戒奉法难及，且待须臾方见其德。”
须赖欲使诸天意解，即白佛言：“唯愿世尊，解说菩萨得威神见敬，至于无上正真之道。”
是时，佛放身光，焰著须赖，其形状踰于天帝百千倍。天意皆悦，知非凡人，悉已天华散其上。
佛告须赖：“菩萨在贵不以憍慢，现若卑贱，能使众人不贪富贵，亦无恨贫，是为净德。其在豪贵，能率余人兴布施意；在智现愚，能使愚人疾解智慧，是为净德。已能制意如汝须赖，示现极贫守戒如法，为诸梵志、居士、众人所敬，是为清净知善方便。”
贤者阿难白佛言：“须赖学来久如？”
佛告阿难：“其学甚久，已事若干亿百千佛，现得三忍博达众智，顺行诸善自见贫鄙，意净如是。”
阿难言：“今宁有人愿求佛者？”
佛言：“欲天七千，色天万二千，世人数千皆发无上正真道意。”
阿难复问：“须赖久如，当成为佛？佛号为何？国土何类？”
佛为阿难说此偈言：
“阿难听我说，须赖初发义，
护人无仇善，德广常大施。
从始起意来，其数难缕陈，
供养佛无厌，奉法守不忘。