大方等大集经 - 第 36 页/共 45 页
众生三世造恶业， 我当云何令其断？
若我身口意善业， 愿此因缘断彼结，
永断一切烦恼病， 身受妙乐如先佛。
令众妙色诸根具， 远离诸恶修善法，
断除众生诸邪见， 修习具足于正见。
得识宿命乐善行， 度生死河至彼岸，
六波罗蜜得具足， 知佛深法常住世。
乐降无上大法雨， 令诸众生离贫渴，
若我身口意恶业， 今于佛前悉忏悔。
我今所有福德力， 施与众生早成佛，
我请一切诸众生， 劝之令种菩提子。
我为众生受苦时， 愿不生悔及退转，
净于世界及众生， 得无碍智净法界。
若我真实得佛道， 愿此所散成华盖！’
尔时，光味即以华散，是时三千大千世界六种震动，无量众生生敬喜心。有诸众生奉事象者，见佛是象，作如是言：“云何此象有大福德，令是仙人敬意供养？”乃至若有敬事佛者，见彼仙人敬心供养，见已生信礼拜赞叹。尔时，世尊出首楞严定，从定起已，一切众生悉见佛身，见已心生供养欢喜，各任己力而作供养。
尔时，世尊告光味言：“善男子，一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心，欢喜踊跃故，令是地六种震动。善男子，汝当成就无量智慧，然后获得无上佛道，乃当复于无量世界燃大法炬。善男子，汝于来世过三阿僧祇劫，当于此土北方世界，名曰香华，其界庄严如阿弥陀，当于彼中得成为佛，名光功德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，于无量世宣说大乘，终不说于声闻、缘觉。”
尔时，大众耳闻目见光味仙人得受记莂，悉共欢喜供养恭敬。五百弟子、无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，其意坚固无有退转。
大方等大集经卷第二十一宝幢分中相品第五
尔时，佛知诸魔心已即入三昧，三昧力故令王舍城有十二门，一一门中有一如来。尔时，诸魔见十二佛，自现其身为五通像，乃至示现梵天王像，以妙香华、幡盖、伎乐供养于佛。佛入城时足指案地，令此三千大千世界六种震动。其中天、人、阿修罗等，帝释、梵天及四天王一切众生，悉皆得见十方世界十方众生，皆悉来集王舍大城，赍持香华供养于佛。佛神力故，令香华中说如是偈：
“若欲永断三恶道， 应当发起菩提心。
若于生死独觉者， 是能度脱诸众生。
若欲离于恶匆务， 应当修集于正道。
若有值遇诸如来， 是人即得受道记。
如来大士利众生， 今来入此王舍城，
欲摧一切诸魔众， 欲转无上正法轮。
佛为五滓诸众生， 宣说三乘首楞严，
如来今欲大授记， 欲听实义应往彼。”
是偈音声周遍而闻，迦兰陀竹林精舍有诸菩萨、阿罗汉等，悉往集会王舍大城中；乃至十方无量世界、净土秽土、有佛之处及无佛处，一切众生悉来聚集。尔时，世尊入佛庄严璎珞三昧，入三昧已，令此娑婆世界清净庄严，犹如未来遍见如来所有国土。尔时，世尊光明净妙，众生乐见；十方无量微尘世界、净秽等土、有无佛处，一切众生亦复如是，乐见如来净妙光明，亦复乐闻如来音声。尔时，十方一一方面，无量佛土无量菩萨，悉来至此娑婆世界王舍大城。
尔时，此界具足多有无量菩萨，如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养，或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛，或有菩萨于此世界雨妙璎珞，或雨金、银、瑠璃、玻瓈、砗磲、玛瑙，或雨栴檀、沉水诸香，或复有雨牛头栴檀，或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛，或有现作天帝释像、梵天王像、四天王像、魔王形像、自在天像、犍陀天像、八臂天像、转轮王像、宝像、山像、树林等像，大臣、长者、男女、师宗、牛、羊、象、马、水牛等像，作如是像，趣王舍城大莲华所，以手触华华即为动。
是时，一切魔众男女大小及诸眷属，皆悉动摇，生大恐怖，即作是言：“何因缘故我之宫殿如是倾动？我等所尊将不退没，失我天耶？我等复不欲灭堕乎？我往常见如是世界有五滓浊，今者何缘寂然清净？”尔时，诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界，见是事已复作是言：“以佛世尊光明严丽，众生乐见之因缘故，乃至不见己之眷属有一人在。”复作是念：“我今何故不往佛所亲近供养？”
时，魔波旬即至佛所，合掌恭敬而说偈言：
“我今归依于如来， 已得欢喜至心乐，
愿见放舍还本处， 还已乃当听正法。”
尔时，世尊说偈答言：
“我不劝汝以去来， 诸法性相亦如是，
汝今若有大神通， 随意自在无遮者。”
是时，波旬复说偈言：
“如佛世尊真实语， 今者实无遮我者，
我适欲还本处时， 寻即见身被五缚。”
佛言：“我已永断一切系缚，欲解一切众生系缚，我亦不念众生诸恶，是故得名解脱系缚。”
尔时，世尊见十方众生悉来集会，即说偈言：
“一切大众至心听， 远离一切疑网心，
我今所说不思议， 应当谛观业因缘。
无上世尊甚难有， 法僧二宝亦复然；
人身难得信亦尔， 施心福田亦复难；
无上世尊难得见， 见已闻法亦复难；
难得远离于八难， 得如法忍亦复难；
其心难得而调伏， 修空三昧亦复难；
修善思惟如法住， 如是二事亦复难；
一切烦恼难远离， 获得菩提亦复难。
我今说趣菩提事， 犹如世人说变化；
我之所说远离爱， 能坏闇冥修善法；
所示无上正真道， 应当至心勤修行。
若欲远离三恶垢， 及余一切诸魔业，
不为烦恼之所害， 应当从佛听正法。
若欲具足三种戒， 应学具足三脱门，
即能破坏三界结， 亦能过于三恶道。
若不断绝三宝性， 为于正法丧身命，
即能具足无量通， 是人名为如法住。
若欲三世无觉观， 亦复不著三世法，
是人能过于三界， 亦复获得如法忍。
一切凡夫无明覆， 常为四倒所围绕，
于无法中作法想， 于无物中作物想，
以是因缘名颠倒， 如是之人行邪道。
若有说言眼见色， 乃至意能知诸法，
如是之人行颠倒， 流转生死无量劫。
若有修集四禅定， 是则名为世间慧，
能度一切诸颠倒， 亦于生死得解脱。
若能调伏诸众生， 亦复远离于四流，
如是之人干生死， 亦复能到于彼岸。
若能具足四如意， 是名菩萨无所畏，
亦能永断于生死， 令诸众生脱恐怖。
若能了了知五阴， 是人能到无漏边，
了知不生亦不灭， 能令众生到彼岸。
若能于佛世尊前， 忏悔发露一切罪，
是人远离于邪见， 能到生死之彼岸。
若观生死多受苦， 行业因缘迳三恶，
以近恶友因缘故， 造作无量之恶业。
若能远离恶知识， 亦能远离诸邪见，
是人能观生死过， 亦能咨问第一义。
若有能观第一空， 是人能服甘露味；
我常说于第一义， 至心听者无有相。
我说六入真实空， 无有造作无受者，
众生颠倒谓有相， 法性真实无所有。
若有众生六受爱， 是能生于六触因，
如是六触真实空， 一切诸法亦复然。
如一法性诸法尔， 如一切法一法然，
一切诸法无生灭， 亦无相貌无有物。
我所宣说无胜道， 一切诸法如一法，
若见诸法无性相， 是人获得真实义。
若有修行十三忍， 即能度于生死岸，
真知法性众生性， 得无上道如先佛。”
于是世尊说是偈时，十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生，闻已即得不退转心，或有获得陀罗尼者，或复有得三昧定者，或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心，教化众生于三乘中。
尔时，光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华，合掌恭敬而白佛言：“如来佛日大慈悲光，无量众生多受苦恼，唯愿降注无上法雨，除灭众生烦恼疾病。有诸众生任为法器，堪受如来无上法味，愿说八道净于法眼，上升莲华摧伏众魔，十方世界无量菩萨悉为证人，了了能见诸法空寂，无有相貌犹如虚空，知法无我。唯愿如来忆念往昔初发菩提心时所立誓愿，如来尔时自言：‘我若具足十力、四无所畏，当施众生甘露法味，悉令得度生死大海。’今已果之，唯愿演说清净之法，度诸众生于生死海，化无量人于菩提道。”
尔时，世尊即蹬宝梯坐莲华上，遍观十方告波旬言：“波旬，汝亦当生欢乐之心。何以故？以汝因缘有是大集，亦因于汝令我说法。说法因缘断诸生死，度于四流，令诸众生获得正道得虚空相，如是等事皆因于汝。汝当请我，我当说法。”
魔波旬言：“瞿昙，若无瞋心、憍慢、嫉妒，何故恼我而宣说法？若有瞋恚、憍慢、嫉妒，云何自言我得解脱？”