大方等大集经 - 第 23 页/共 45 页
离欲性寂静， 非相非明闇，
无心无意行， 如是名念法。
圣无为无爱， 无诸烦恼染，
以解脱得称， 名念僧无碍。
已舍一切受， 无阴界入行，
解脱诸动念， 名究竟念舍。
不依无漏戒， 不行身口意，
不生过三有， 名念无漏戒。
如天净无垢， 兜率灌顶天，
忆念自业报， 当作天中天。
持世尊正法， 舍离诸烦恼，
解脱法非法， 是持世尊法。
如佛得道相， 受持法亦然，
善思惟真际， 无法可摄持。
如我性净故， 诸法性亦净，
知众生如相， 而教化众生。
不见众生增， 亦复不见减，
说断颠倒想， 教化无量众。
说诸阴界入， 不异于佛界，
知如虚空性， 则入于佛界。
言语诸文字， 犹如呼声响，
知非内非外， 即得陀罗尼。
受持读诵利， 进求说诸法，
无我无法想， 安住陀罗尼。
持诸佛所说， 善说悦众心，
不失诸禅定， 是陀罗尼力。
不持不诵文， 不积集诸法，
常说法无碍， 如龙降大雨。
无住无障碍， 说无量契经，
不生众生想， 慧者得是辩。
以佛力说法， 庄严自威仪，
悦众随所乐， 是辩佛所许。
知法实性者， 知与虚空等，
无我人寿命， 如是持佛法。
众生同涅槃， 究竟不生灭，
得是不动忍， 是为不放逸。
见诸阴如幻， 诸界如法性，
六入如空聚， 得离于阴魔。
知使如浮云， 究竟无和合，
于法无妄想， 则离烦恼魔。
知众生不生， 无生则无死，
诸法无去来， 如是过死魔。
无爱无动者， 行道无道想，
无我人行悲， 则能降众魔。
知智识平等， 不住为无为，
知众心如幻， 心健无能坏。
此彼无障碍， 成就胜法船，
渡众无众想， 是谓大船师。
知空无有我， 净生死渴爱，
将导渡众生， 是谓大导师。
善知进退相， 随法而依止，
方便示涅槃， 佛说善导师。
知心心相续， 二心不共俱，
是名知心性， 佛赞能护众。
知诸法性净， 如空水中月，
知者离烦恼， 是谓净众生。
知一余亦然， 入诸法如梦，
虚空不可取， 得道无染污。”
说此分别诸法门时，七十二那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，三万二千菩萨得无生法忍。
时，大宝庄严堂，六种震动，大光普照。诸天于虚空中作百千种伎乐，雨种种天华，说如是言：“此诸众生为如来印所印，已入如来法中，闻此法门心得信解，受持通利，能为他说，如法修行。”白佛言：“世尊，我等一切向此佛土，深心供养，恭敬礼拜。以如来、应供、正遍知出世故，闻说此方便法门，及见此土菩萨。”
尔时，虚空藏菩萨闻佛解说已，心净欢喜；心净欢喜已，以无价宝网供养于佛。宝网中放大光明，照十方诸佛国土；供养已，白佛言：“世尊，未曾有也！如来无碍智如是甚深难解。如来、应供、正遍知，如所闻法门，佛以无碍智如实解说，一切大众皆得欢喜。”
大方等大集经卷第十四虚空藏菩萨所问品第六之三
尔时，众中有一菩萨，名曰速辩，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，此虚空藏菩萨，何因缘故名虚空藏？”
佛告速辩菩萨：“善男子，譬如大富长者多诸民众，无量库藏财宝充满，能行布施心无悭吝。若行施时，贫穷往者随意所须，开大宝藏悉能给与。彼诸众生皆得适意，长者施已心喜无悔。善男子，虚空藏菩萨亦复如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清净故，得成就神足力故，纯至究竟善清净故，所愿增益成就故，知一切法如幻化故，得如来神足力故，于虚空中随众生所须，若法施、若财施，尽能施与皆令欢喜。以是故，善男子，是贤士以此方便智故，名虚空藏。
“复次，善男子，过去无量阿僧祇劫，复过无量阿僧祇劫，不可思议、不可称、不可量、不可算数。尔时，有佛出世，号普光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名曰大云清净，劫名虚空净。是大云清净世界，丰足炽盛，安隐快乐，多诸天人。地平如掌，无诸沙砾荆棘，宝绳界道，杂宝庄严，软如天衣阎浮檀金华遍布其地，众宝间错。世界众生无上中下，人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落，是诸天、人各有宝楼台观，人宫在地，天处虚空，以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫，纯以菩萨为僧，有六十那由他，皆得神通游戏，于菩萨行悉得自在。
“尔时，于三千大千世界处中有一四天下，名曰日明，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提，于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中，有转轮圣王，名功德庄严，于四天下而得自在，七宝成就。是大圣王，于四天下中起七宝台，东西八由旬，南北四由旬，周匝有五百园观。是功德庄严圣王，有三十三万六千宫人婇女，端正殊妙如天玉女；有四万童子端正勇健，各与半那罗延力等。尔时，功德庄严王与童子、婇女及诸眷属俱，出诣大乐庄严园游观，作乐歌舞以自娱乐。尔时，众中有二大夫人，一名德威，二名德光，离本坐处诣一树下，思惟诸行无常。当作是思惟时，各有一子化生抱上，端正殊妙，成就第一微妙之色，相好严身观者无厌，身放大光普照园观。于上空中诸天唱言：‘此二童子，一名师子，二名师子进。’从是以来常名师子、师子进。尔时，二子适生不久，说诸妙偈，赞功德庄严王言：
“‘昔造善恶不败忘， 供养诸佛亦不失，
纯至不舍菩提心， 坚持所闻不忘智。
调伏自守不失戒， 忍辱软和善防护，
能报恩者造善业， 能勤精进不失道。
善能专心定诸根， 心能分别思惟慧，
以智能造不浊业， 以此净法证菩提。
不为烦恼所染著， 善能分别诸义趣，
是故能舍受胎形， 化生清净莲华中。
我等从上医王佛， 闻此普光明如来，
智慧无等叵思议， 故来至此为法故。
愿共父王到佛所， 礼拜供养大法王，
诸佛世尊甚难值， 亦如优昙波罗华。’
“王闻是语甚适意， 时会大众皆欢喜，
百千万种导从王， 俱共发进向佛所。
到已璎珞及杂华， 涂香伎乐诸供具，
供养围绕七匝已， 合掌敬礼在前立。
尔时师子师子进， 顶礼两足天人尊，
以口呜足而赞叹， 言辞妙巧顺法义：
‘世尊是舍依止护， 为世盲冥开大明，
体众心行到彼岸， 随所信乐能悦可。
今此大王恃王位， 贪著色声香味法，
是故不来至佛所， 失供养佛不闻法。
快哉世尊生大悲， 愿说无上菩提法，
令此大王发道心， 坚固不退于佛智。’
“佛踊八十多罗树， 处在虚空告王言：
‘人王汝今至心听， 闻已如法而奉行！
五欲无常喻如梦， 命喻草木如霜露，
王及国邑如幻化， 是故智者不足贪。
习行欲者无厌足， 习欲渴爱更增心，
习犹未足而命终， 唯得圣智者乃足。
汝当善顺观己身， 诸阴如幻不坚固，
四大其犹如毒蛇， 六情无实如空聚。
妻子珍宝及王位， 临命终时无随者，
唯戒及施不放逸， 今世后世为伴侣。