大哀经 - 第 13 页/共 15 页
勤致四神足 是则为智本
不贪习神足 是为慧之业
笃信净解脱 是则为智本
度一切挂碍 是为慧之业
精进不猗息 是则为智本
身意已休息 是为慧之业
其志了安详 是则为智本
不住一切处 是为慧之业
自觉识定意 是则为智本
行本净正受 是为慧之业
善建立五根 是则为智本
知众生诸根 是为慧之业
奉行于五力 是则为智本
殷勤得圣慧 是为慧之业
觉意柔顺忍 是则为智本
解了一切法 是为慧之业
勤修道精进 是则为智本
弃捐法非法 是为慧之业
方便苦自然 是则为智本
于证不灭尽 是为慧之业
修持随谊典 是则为智本
导御从谊理 是为慧之业
不厌惓诸闻 是则为智本
履顺其要行 是为慧之业
如应求其议 是则为智本
奉行于圣达 是为慧之业
不猗于寿命 是则为智本
所念如法教 是为慧之业
求观物无常 是则为智本
于是知无生 是为慧之业
信脱万物苦 是则为智本
诸法悉无为 是为慧之业
解诸法无我 是则为智本
其性以清净 是为慧之业
信脱泥洹寂 是则为智本
众生永灭度 是为慧之业
观察其谊理 是则为智本
觉谊而分别 是为慧之业
若笃信经典 是则为智本
畅达于经法 是为慧之业
不畏一切音 是则为智本
晓了诸归趣 是为慧之业
不离佛辩才 是则为智本
晓了自恣说 是为慧之业
建立众生慈 是则为智本
得无缘之愍 是为慧之业
哀己及他人 是则为智本
不想着我人 是为慧之业
常得欢喜悦 是则为智本
不悦无所起 是为慧之业
不造为恩爱 是则为智本
心不得二脱 是为慧之业
其意常念佛 是则为智本
若随法身教 是为慧之业
常思惟经典 是则为智本
明识法报应 是为慧之业
念圣众功勋 是则为智本
若觉了无为 是为慧之业
若心好布施 是则为智本
设舍一切尘 是为慧之业
思戒具清净 是则为智本
住无漏之禁 是为慧之业
念于大神天 是则为智本
若念净复净 是为慧之业
所闻而覆疏 是则为智本
不与世同尘 是为慧之业
善修谨敕业 是则为智本
于作无所作 是为慧之业
谦逊不自大 是则为智本
不计吾有慧 是为慧之业
己身常精勤 是则为智本
为众生造行 是为慧之业
若持诸法藏 是则为智本
晓了众生行 是为慧之业
度一切诸恶 是则为智本
归三处众生 是为慧之业
惠施为仁爱 等立益众生
开化使离秽 是为慧之业
皆以等利之 视如佛功德
正士则如是 是为慧之业
畏所有然炽 是则为智本
思惟生于彼 是为慧之业
不嗔得尽慧 是则为智本
兴无所生慧 是为慧之业
若得音响忍 是则为智本
其行如所念 是为慧之业
致柔顺法忍 是则为智本
无所从生忍 是为慧之业
住不退转地 是则为智本
得阿惟颜地 是为慧之业
坐于佛树下 是则为智本
已逮诸通慧 是为慧之业
计其智之本 是曰为道心
依怙于此心 所作为慧业
常谛住道心 则能不动转
是业为慧事 所行常随时
若修行佛道 是心道之本
佛神力如此 亦分别辩才
若于无数劫 咨嗟此功勋
佛德及光明 不可得边际