菩萨处胎经 - 第 11 页/共 13 页

非真行道人　　所可经历处 　　三活欢喜门　　神人迹可贵 　　上胜所经过　　得至无为岸 　　立行不退转　　无畏神力威 　　神光所接度　　非百亿万倍 　　如彼一光明　　分为微尘数 　　一尘作诸刹　　无数不可称 　　佛力不可尽　　非有亦非无 　　一光演说法　　度脱阿僧祇 　　法身自然空　　内外清净行 　　烦恼八万四　　定意不起乱 　　昔吾九十二　　劫数难可尽 　　端坐树王下　　行道不中退 　　人天须伦鬼　　劝请问我义 　　神光远接度　　度脱无央数 　　过去式弃佛　　留光后教化 　　得入彼光里　　消灭三毒患 　　次佛惟卫尊　　神德不可量 　　亦复留光明　　拯济苦恼人 　　拘那含牟尼　　特出三界尊 　　今在仙人山　　光影炳然着 　　句楼天中天　　无著无所染 　　寂灭入涅槃　　留光在后化 　　迦叶本无尊　　所度不可量 　　亦以光明德　　令度不度者 　　我释迦牟尼　　处胎而说法 　　身此光明彼　　遍满诸佛刹 　　此非小节人　　所可能筹量 　　唯佛能量佛　　功德无差别 　　当来诸佛等　　皆以光明化 　　现可度众生　　先光而后法 　　尔时世尊说此颂已。当其座上百七十亿众生。闻佛说此光明神德。皆发无上平等度意。 破邪见品第二十六 　　尔时世尊入正定三昧。分身变化放大光明。欲令菩萨摩诃萨。及四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。破魔境界住于正地。告诸会者。吾念过去九十一劫。在清明城北雪山南界。师宗五千人山中苦行。我于彼众最小弟子。讽诵经典算数技术。天文地理靡不综练。彼众常法。其有弟子所学已成当报师恩。时我一己亦无财物宝货可奉上师。即跪拜谢欲下山人中乞索。师不见听。如是再三求哀乞索。师复不听。何以故。以我明晓经典众中最胜。师告我言。吾有秘要宝藏经典。卿未讽诵。何为舍吾人间乞求。尔时师即以秘要一句五百言。使我讽诵。未经数日诵习已讫。即前白师。见听下山乞求欲报师恩。师复不听而告我言。汝当学问秘谶文书。日月星辰灾怪祸福山移地动。汝亦未知。何为欲舍我人间乞求。复更出经一句千言。敕教我诵读。又未经几日复得成就。白师求乞欲报师恩。师复不听。吾更有经一句万言。经中众宝卿亦未诵读。何由欲舍吾乞求。即复出经使诵读。未经几日已复通达。技术灾怪众星运度皆悉明了。时师殷勤欲得留住。更无异经可以学者。即辞师下山诣村乞求。见异学梵志众五千余人。于大聚落而共祠天。彼祠天法杀五百牸牛。五百羯羊。五百骆驼。五百匹马。象中精健六牙成就。五百女人。金杖一枚金澡罐一枚。白氎千张。金银钱各五万。此诸宝物祠天讫当入于师。时我下去衣裳尘垢。先在山中苦行积年披鹿皮衣。闻彼聚中异学梵志师宗五千人设大坛会我即过之。时彼师长问吾。经典技术多者得为上座。经典少者乃处下座。彼师所知。不能通达秘要谶记。以我为上座。彼师嗔恚此为何人。珍宝杂物今应属我。此人见夺。若当更生共相值遇。要当报怨。如今夺我无异。时我即说。邪见颠倒非真非实。分别有无为说涅槃。无生老病死无彼无此。中间自相法观清净四无所畏。为福生天为罪地狱。悭贪饿鬼抵债畜生。善恶之报如影随形。时五千人心识开悟。即请我为师。时象马牛羊骆驼尽应杀之。而我不杀。金杖澡罐我应取之。我即以与上座嗔者。五百女人还寄祠祀之主。五万金钱吾取五百。五万银钱吾取五百。余寄祠主。吾从村至村。从国至国。渐渐至清明城东门外。见五百梵志耆年宿德。学道日久日曝火炙形貌丑秽。吾即以五百金钱各与一枚。辞别入城。见城中人香水洒地除去尘秽。悬缯幡盖行列端严皆欲出城。我小前行见一女人持花七枚。我时左右顾视。求香觅花了不能得。即问此女。汝花可得者。吾欲买之。女报我言。此花王花。佛当入城将用上佛。不可得也。菩萨复以善权方便。更告语女。吾有宝钱五百枚。一花百钱若见与者。出钱相付。女贪得宝即以五花与之。行数十步女自念言。此人颜貌端正身披鹿皮衣。贪我五枚花不惜银钱。此必有以。回头唤言。男子卿用花为。报言上佛。时女闻佛名。即以二花持用寄我。我即出城遥见佛来。诸天人民填塞道路。无有空缺地可礼拜。佛前有一汪水可受一人。吾即解发布发水中。即以此偈而赞叹佛。 　　破爱憍慢心　　能灭欲怒痴 　　第一光相足　　唯佛照我心 　　昔我所求愿　　今日得见佛 　　今散五茎花　　愿得不退转 　　余二非我花　　王女寄上佛 　　无上大导师　　见愍蹈我发 　　时光明如来。见我心发大弘誓不可沮坏。即以偈而赞我言。 　　摩纳发大心　　旷济无数人 　　弘誓不自为　　殖众功德本 　　却后无数劫　　五鼎五浊世 　　成佛度众生　　号字释迦文 　　光相三十二　　奇特人中尊 　　受慧称佛竟　　地六反震动 　　诸天世人民　　见我得记别 　　常想众结灭　　皆愿生我世 　　尔时光明如来。即以足蹈我发上过。佛以神力接我五花及以我身。即在虚空。余有二花在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天事火之具。使行正见八平等法。坐卧经行步步饶益度脱众生。从此以来未曾坠堕三涂八难世智辩聪边地佛后。尔时座上魔界众生。计常断灭。言苦有乐。无常谓有常。无身谓有身。习四颠倒不识明慧。五盖自覆贪着利养。尔时世尊欲度斯等。邪见之人。重说颂曰。 　　邪见非真道　　如彼铁嘴虫 　　破骨入髓脑　　苦痛无央数 　　利养坏道德　　智者所不习 　　躬行坚固心　　净除无明法 　　尔时世尊说此邪见句义味义字义。说真实法。无央数百千众生。皆发无上正真道意。 文殊身变化品第二十七 　　尔时世尊无所著等正觉。入上尊定意三昧。观察过去当来今现在菩萨摩诃萨劫数多少。应从一劫二劫乃至百千无数亿劫。应取般涅槃者。或有菩萨摩诃萨供养诸佛功德成就。教化众生净佛国土。或有菩萨摩诃萨行八住童真。不取妻息除淫欲想。自住其地无父母兄弟。得成无上正真等正觉。佛告文殊师利现汝古昔七十九劫于花光世界。在胎说法全身舍利。其土人民身长千由旬。佛身万由旬。东西南北四维上下。无量无限不可称计。非算师算师弟子所能筹量。根本清净汝本在彼。佛身光相示现神足。令此大会得一睹见。于如来种利益众生。尔时世尊即说颂曰。 　　文殊本成佛　　在胎现变化 　　方身万由旬　　光明相炳着 　　目如青莲花　　唇口珠火明 　　方白四十齿　　眼眴上下迎 　　诸天龙鬼神　　香花归命礼 　　今我处此胎　　比方汝彼刹 　　于十六分中　　不得如毫厘 　　如来神德化　　通达无所碍 　　禁戒香远布　　诸佛悉叹誉 　　此今诸来会　　欲问难有法 　　软首现汝力　　蠲除疑网结 　　尔时文殊师利菩萨摩诃萨。不离本座即以神足定力。犹大力人屈伸臂顷。接华世界。内娑诃世界释迦牟尼母胎会中。二佛世界不相障碍。现身佛相众好具足坐树王下。敷演深奥最胜之法。彼土菩萨亦来亲近释迦文佛。供养承事香花幡盖。释迦文尼菩萨弟子亦彼至彼礼事供养。彼此音响说甚深妙法。共相开通无有挂碍。彼说无生此亦如是。我说意止彼亦如是。意断根力觉道彼此无异。彼说苦空非身此亦如是。尔时文殊师利即说颂曰。 　　观内外清净　　缘灭想亦然 　　十方诸佛刹　　神德无有异 　　皆由众生根　　现有妙不妙 　　计我成佛身　　此刹为最小 　　座中有疑故　　于胎现变化 　　我身如微尘　　今在他佛国 　　三十二相明　　在在无不现 　　本为能人师　　今乃为弟子 　　佛道极广大　　清净无增减 　　或欲见佛身　　二尊不并立 　　此界现受教　　我刹见佛身 　　此刹有劫烧　　我土无坏败 　　佛力悉周遍　　众生心非一 　　众会听我说　　除此更有余 　　佛刹名无阂　　佛名升仙尊 　　国土倍复倍　　清净无瑕秽 　　国城皆七宝　　水精琉璃地 　　八解甘露池　　洗浴去尘垢 　　令住无碍处　　[火　　霍]然睹大明 　　彼升仙佛者　　勿谓为异人 　　众会欲知者　　我身软首是 　　置此更有余　　刹土名究竟 　　佛名大智慧　　过诸菩萨量 　　彼无二乘学　　辟支声闻等 　　菩萨摩诃萨　　无有欲怒痴 　　根败叶不生　　况复有果实 　　大人相具足　　先救后自济 　　命如五河流　　五使五缠结 　　五盛阴唼嗽　　轮转五道中 　　七使勋坚着　　不离七生处 　　无为八正道　　除去八邪业