大乘密严经 - 第 9 页/共 14 页

一切诸世间　　无处不周遍 　　如日摩尼宝　　无思及分别 　　此识遍诸处　　见之谓流转 　　不死亦不生　　本非流转法 　　定者勤观察　　生死犹如梦 　　是时即转依　　说名为解脱 　　此即是诸佛　　最上之教理 　　审量一切法　　如称如明镜 　　又如大明灯　　亦如试金石 　　远离于断灭　　正道之标相 　　修行妙定者　　至解脱之因 　　永离诸杂染　　转依而显现 大乘密严经卷下 自识境界品第七 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。遍观十方从髻珠中放大光明。其光普照一切国土及密严中诸菩萨众。放斯光已即告如实见菩萨言。仁主。雪山之中有一恶兽名为能害。变诈百千以取诸兽杀之而食。若见牝鹿有子之者。便为子声悲鸣相呼。若有牝鹿便现有角。与其相似而往亲附。彼无惊惧杀而食之。见牛马等种种诸兽。悉同彼形而肆其恶。仁主。一切外道。于阿赖耶所生我见。亦复如是。如彼恶兽变种种形。着我之人所执我相。各各差别乃至极小。犹如微尘。仁主。是诸我执于何而住。不住于余但住自识。计我之人言。我与意根境和合。意等和合而有识生本无有我。如衣与花和合而有香气。未和合时无香可得。是故当知。但唯有识心及心法。无别有我如盘中果。如笼中灯。如伊尸迦文阇之草而可得者。但以因缘心心法生。此中无我亦无有生。微妙一相本来寂静。是诸佛菩萨观行之人内证境界。诸外道等不了唯识生于我见。无知法智而强分别执著有无。若一若多我我所论。如彼恶兽多所伤杀。此亦如是。令诸众生于生死中驰骛往来。不肯亲近佛及菩萨诸善知识。展转远离无归向时。违背圣道失于己利。于三乘中乃至不得一乘之法。为取所缚不见真谛。不得预于密严之土。乃至名字亦不得闻。仁主。诸观行人咸于此识净除我见。汝及诸菩萨摩诃萨亦应如是既自勤修。复为人说令具速入密严佛土。 阿赖耶微密品第八 　　尔时众中有菩萨名曰宝手。白众色最胜王言。王应请问金刚藏。住三昧者。一切世间所有众法。离诸分别及以名字不相应名相应之名。彼法自性于何而住。此诸佛子专心愿闻。时众色最胜王。即随其义而问之曰。 　　名想等境界　　一切世间法 　　为唯是分别　　为离分别有 　　如其所立名　　是名何所住 　　金刚自在者　　愿为我宣说 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。以偈答曰。 　　世间种种法　　一切唯有名 　　但想所安立　　离名无别义 　　四蕴唯名字　　是故说为名 　　如名摩纳婆　　但名无有体 　　佛及诸佛子　　说名唯在相 　　离相而有名　　不作是分别 　　是故依于相　　分别种种名 　　譬如祑吐等　　此皆无有实 　　凡夫所分别　　莫不皆依相 　　是故世间法　　离相即皆无 　　瓶衣车乘等　　名言所分别 　　色相虽可说　　体性无所有 　　世间众色法　　但相无有余 　　唯依相立名　　是名无实事 　　王应观世法　　离名无所有 　　但以分别心　　而生于取着 　　若离于分别　　取着即不生 　　无生即转依　　证于无尽法 　　是故大王等　　常应观想事 　　但是分别心　　离此即无有 　　形相体增长　　散坏质与身 　　如是等众名　　皆唯色之想 　　想名及分别　　体性本无异 　　随于世俗义　　建立而不同 　　若舍离名字　　而求于物体 　　过去及未来　　此皆无所得 　　能知诸识起　　无有所知法 　　所知唯是名　　世法悉如是 　　以名分别法　　法不称于名 　　诸法性如是　　不住于分别 　　以法唯名故　　想即无有体 　　想无名亦无　　何处有分别 　　若得无分别　　身心恒寂静 　　如木火烧已　　毕竟不复生 　　譬如人负担　　是人名担者 　　随其担有殊　　担者相差别 　　名如所担物　　分别名担者 　　以名种种故　　分别各不同 　　如见杌为人　　见人以为杌 　　人杌二分别　　但有于名字 　　诸大和合中　　分别以为色 　　若离于诸大　　色性即无有 　　如德依瓶处　　瓶依名亦然 　　舍名而取瓶　　瓶终不可得 　　瓶不住瓶体　　名岂住于名 　　二合生分别　　名量亦非有 　　住于如是定　　其心不动摇 　　譬如金石等　　本来无水相 　　与火共和合　　若水而流动 　　藏识亦如是　　体非流转法 　　诸识共相应　　与法同流转 　　如铁因磁石　　周回而转移 　　二俱无有思　　状若有思觉 　　赖耶与七识　　当知亦复然 　　习绳之所系　　无人而若有 　　普遍众生身　　周行诸险趣 　　如铁与磁石　　展转不相知 　　或离于险道　　而得住诸地 　　神通自在力　　如幻首楞严 　　乃至陀罗尼　　莫不皆成满 　　赞佛实功德　　以之为供养 　　或现无量身　　一身无量手 　　肩头口及舌　　展转皆无量 　　往诣十方国　　供养诸如来 　　或雨众妙花　　宝衣及璎珞 　　其积甚高广　　如须弥等山 　　供养于如来　　及以诸菩萨 　　或作宝宫殿　　如云备众彩 　　化现诸天女　　游处于其中 　　妓乐众妙音　　供养于诸佛 　　或与佛菩萨　　游止常共俱 　　一切众魔怨　　自在而降伏 　　得自证三昧　　已转于所依 　　阐扬五种法　　八识及无我 　　相续无暂停　　一心而供养 　　或现身为小　　其量如微尘 　　复现为大身　　无边不可测 　　种种诸色相　　以供养如来