大乘密严经 - 第 12 页/共 14 页

汝等有智人　　宜应一心学 　　譬如工幻者　　以诸咒术力 　　草木等众缘　　随意之所作 　　依于眼及爱　　作意色与明 　　如是眼识生　　如幻亦如焰 　　是识无来处　　去亦无处所 　　诸识性如是　　不应著有无 　　譬如石女儿　　兔角毛轮等 　　本来无有体　　妄立于名字 　　师子熊罴类　　此皆无有角 　　何故不分别　　唯言兔角无 　　善巧谈论者　　岂不能宣说 　　古先诸智人　　但说兔无角 　　惑者妄分别　　如喑及聋瞽 　　斯人无现智　　不能自证法 　　但随他语转　　何用分别为 　　若离于分别　　当生密严土 　　一心正定中　　普现十方国 　　譬如天宫殿　　众星及日月 　　依止须弥山　　风力所持运 　　七识亦如是　　依于阿赖耶 　　习气之所持　　处处恒流转 　　譬如依大地　　发生种种物 　　一切诸含情　　乃至众珍宝 　　藏识亦如是　　众识之所依 　　譬如孔雀鸟　　毛羽多光色 　　雄雌相爱乐　　鼓舞共欢游 　　定者观赖耶　　应知亦如是 　　种子及诸法　　展转相依住 　　譬如百川流　　日夜归大海 　　川流无有尽　　海亦不分别 　　藏识亦如是　　甚深无有涯 　　诸识之习气　　日夜常归往 　　如地有众宝　　及余种种物 　　给施诸众生　　随其所资用 　　藏识亦如是　　与诸分别俱 　　增长于生死　　转依成正觉 　　善行清净行　　出过于十地 　　入如来地中　　十力皆圆满 　　正住于真际　　常恒不坏灭 　　如地无分别　　应化无有穷 　　如春众花发　　人鸟皆欣玩 　　执持识亦然　　定者多迷取 　　如是诸佛子　　无慧离真实 　　于义不善知　　妄言生决定 　　非法离间语　　诳惑于众生 　　诸法别异住　　而别起言说 　　譬如工幻师　　善用于咒术 　　于无花果处　　现种种花果 　　如是佛菩萨　　善巧方便智 　　世间别异住　　别异而安立 　　说种种教门　　诱诲无终已 　　决定真实法　　密严中显现 　　六界与十八　　十二处丈夫 　　意绳之所牵　　众生以流转 　　八识诸界处　　共起而和合 　　从于意绳转　　前身复后身 　　佛说此丈夫　　随世因流转 　　是一切身者　　续生无断绝 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨说诸界处丈夫义已。摩尼宝藏清净宫中已得无畏诸大菩萨皆前顶礼。又有无量佛菩萨众。从诸国土来此会者。同声赞曰。善哉善哉。众中复有无量菩萨诸天及诸天女。皆从座起。合掌而立递相瞻顾。而说偈言。 　　一切定者中　　唯仁为上首 　　今为诸菩萨　　说微妙丈夫 　　远离于外道　　着我等之论 　　如仁所宣示　　六界净丈夫 　　但是诸界合　　随因以流转 　　譬如虚空中　　有鸟迹明现 　　亦如离于木　　而火得炽然 　　空中鸟迹现　　离木而有火 　　我及诸世间　　未曾见是事 　　鸟飞以羽翰　　空中无有迹 　　仁者说丈夫　　与鸟迹相似 　　云何于诸有　　得有轮回义 　　而说界丈夫　　常流转生死 　　受诸苦乐果　　所作业无失 　　如农夫作业　　未尝不得果 　　此果成熟已　　后果当复生 　　身者亦复然　　住身修善行 　　前生后生处　　恒受人天乐 　　或常修福德　　资粮为佛因 　　解脱及诸度　　逮成于正觉 　　生天自在果　　观行见真义 　　若离趣丈夫　　一切悉无有 　　有丈夫流转　　在于生死中 　　下从阿鼻狱　　上至诸天处 　　是业必生果　　所作不唐捐 　　若内外世间　　互力而生起 　　此法似于彼　　彼从于此生 　　虽离趣丈夫　　得有轮回者 　　如言石女子　　威仪而进退 　　兔角有铦利　　沙中能出油 　　尔时会中诸菩萨天及天女说是语已。皆共供养所应供者金刚藏尊并诸菩萨。供养毕已。复共同心。而说偈言。 　　法眼具无缺　　因喻皆庄严 　　能伏他人论　　显示自宗德 　　是故大精进　　宜应速开演 　　此会天人等　　一心皆愿闻 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。以偈答曰。 　　此法深难思　　分别不能及 　　瑜伽清净理　　因喻所开敷 　　密严修定处　　于中我宣说 　　汝等诸天人　　咸应一心听