大乘密严经 - 第 11 页/共 14 页

彼众当来此　　愿说而无倦 　　尔时月幢世尊。无量分身在于欲色诸天宫殿。有无央数菩萨及诸天等围绕供养。说密严中诸无畏者所修观行实相之法。彼诸菩萨闻说是已。得内证智相应三昧。心不乐于正位之乐不住实际。即于定中互相观察。心各念言其谁已见。证于实相观行之首。云何而得见斯人乎。心生渴仰佥然而住。彼诸佛子复更思惟。何者是定。云何非定。于何所定孰是其定。所待之缘。作是念已。以三昧力见密严土中菩萨之王。首戴宝冠三十二相以为严饰。彼诸菩萨便从定起着上好衣。从他方无量佛国而来此会。一心瞻仰金刚藏尊。尔时金刚藏菩萨摩诃萨。周顾四方见诸大众。便生觉念将欲说法。熙怡微笑发和雅音。而说偈言。 　　汝等诸佛子　　咸应一心听 　　定境难可思　　非分别所了 　　定及于定者　　定缘亦复然 　　离诸欲不善　　而有于觉观 　　寂静生喜乐　　是谓入初禅 　　如是渐次第　　四八至于十 　　外道着我者　　常修此诸定 　　一切声闻众　　辟支佛亦然 　　了知于世间　　诸法之自相 　　蕴处如空宅　　此中无有我 　　无思无动作　　如机关起尸 　　但有三和合　　本无能作者 　　外道修定人　　起于定性见 　　此人迷法相　　坏于一切法 　　若有能修行　　如来微妙定 　　善知蕴无我　　诸见悉除灭 　　一切唯有识　　诸法相皆无 　　无能相所相　　无界亦无蕴 　　分析至微尘　　此皆无所住 　　地水等众物　　皆从分别生 　　不知其性者　　取于如是相 　　恶色与好色　　似色余亦然 　　譬如虚空中　　云霓等众彩 　　思惟如骨璅　　遍满于世间 　　及遍处想观　　观于诸大等 　　身有色无色　　定者常谛思 　　若于缘一心　　即缘说清净 　　如其所分别　　即彼成所缘 　　非定非定者　　妄计以为定 　　定者在定中　　了世皆藏识 　　法及诸法相　　一切皆除遣 　　获于胜定者　　善说于诸定 　　破诸修定人　　妄智所知法 　　若人生小智　　取法及于我 　　自谓诚谛言　　善巧说诸法 　　计着诸法相　　自坏亦坏他 　　无能相所相　　妄生差别见 　　甜性能除热　　苦醋碱止痰 　　辛物变于冷　　碱能已风疾 　　身中有痰热　　共生于疟病 　　或复但因风　　或三和合起 　　以病各差别　　良医说众方 　　石蜜并六分　　庾沙诸食等 　　能除众生身　　种种诸疟疾 　　若法有自性　　及以诸相者 　　药无除病能　　病者不应差 　　云何世人见　　服药病除愈 　　定者观世间　　但是赖耶识 　　变异而流转　　譬如众幻兽 　　无能相所相　　蕴与于蕴者 　　亦无支分殊　　及以有支分 　　世中无能作　　而作于世间 　　亦非散十方　　微尘之所聚 　　非初最微细　　渐次大如指 　　二指或复三　　诸物转和合 　　求那各差别　　如是义皆无 　　非时非胜性　　及三法所作 　　亦非无有因　　自然而得有 　　斯由业习气　　扰浊于内心 　　依心及眼根　　种种妄分别 　　意与于意识　　及以阿赖耶 　　普现于世间　　如幻作众物 　　瓶等众境界　　悉以心为体 　　非瓶似瓶现　　是故说为空 　　世间所有色　　诸天宫殿等 　　皆是阿赖耶　　变异而可见 　　众生身所有　　从头至手足 　　顿生或渐次　　无非阿赖耶 　　习气浊于心　　凡愚不能了 　　此性非是有　　亦复非是空 　　如人以诸物　　击破于瓶等 　　物体若是空　　即无能所破 　　譬如须弥量　　我见未为恶 　　憍慢而着空　　此恶过于彼 　　空性随应说　　不应演非处 　　若演于非处　　甘露即为毒 　　一切诸众生　　生于种种见 　　欲令断诸见　　为说于空理 　　闻空执为实　　不能断诸见 　　此见不可除　　如病医所舍 　　譬如火烧木　　木尽火不留 　　见木若已烧　　空火亦应灭 　　生于智慧火　　诸见得灭时 　　普烧诸烦恼　　一切皆清净 　　牟尼以此智　　密严而解脱 　　不见以兔角　　触坏于大山 　　曾无石女儿　　执箭射于物 　　未闻欲斗战　　而求兔角弓 　　谁复须宫室　　令石女儿造 　　一切法空性　　与法常同体 　　始于胎藏时　　色生便灭坏 　　离空无有色　　离色无有空 　　如月与光明　　始终恒不异 　　诸法亦如是　　空性与之一 　　展转无差别　　所为皆得成 　　是身如死尸　　本来无自性 　　恒为爱绳缚　　境界所牵动 　　佛说于空理　　为欲断诸见