大方广佛华严经八十卷 - 第 66 页/共 75 页
“尔时,大王知此童女发如是心,而告之言:‘童女!随汝所欲,我皆与汝。我今所有,一切皆舍;令诸众生,普得满足。’时,宝光明女,信心清净,生大欢喜,即以偈颂而赞王言:
“‘往昔此城邑,大王未出时,一切不可乐,犹如饿鬼处。
众生相杀害,窃盗纵淫佚,两舌不实语,无义粗恶言,
贪爱他财物,瞋恚怀毒心,邪见不善行,命终堕恶道。
以是等众生,愚痴所覆蔽,住于颠倒见,天旱不降泽。
以无时雨故,百谷悉不生,草木皆枯槁,泉流亦干竭。
大王未兴世,津池悉枯涸,园苑多骸骨,望之如旷野。
大王升宝位,广济诸群生,油云被八方,普雨皆充洽。
大王临庶品,普断诸暴虐,刑狱皆止措,茕独悉安隐。
往昔诸众生,各各相残害,饮血而啖肉,今悉起慈心。
往昔诸众生,贫穷少衣服,以草自遮蔽,饥羸如饿鬼。
大王既兴世,粳米自然生,树中出妙衣,男女皆严饰。
昔日竞微利,非法相陵夺;今时并丰足,如游帝释园。
昔时人作恶,非分生贪染,他妻及童女,种种相侵逼。
今见他妇人,端正妙严饰,而心无染著,犹如知足天。
昔日诸众生,妄言不真实,非法无利益,谄曲取人意。
今日群生类,悉离诸恶言,其心既柔软,发语亦调顺。
昔日诸众生,种种行邪法,合掌恭敬礼,牛羊犬豚类。
今闻王正法,悟解除邪见,了知苦乐报,悉从因缘起。
大王演妙音,闻者皆欣乐;梵释音声等,一切无能及。
大王众宝盖,迥处虚空中,擎以琉璃干,覆以摩尼网。
金铃自然出,如来和雅音,宣扬微妙法,除灭众生惑。
次复广演说,十方诸佛刹,一切诸劫中,如来并眷属。
又复次第说,过去十方刹,及彼国土中,一切诸如来。
又出微妙音,普遍阎浮界,广说人天等,种种业差别。
众生听闻已,自知诸业藏,离恶勤修行,回向佛菩提。
王父净光明,王母莲华光,五浊出现时,处位治天下。
时有广大园,园有五百池,一一千树绕,各各华弥覆。
于其池岸上,建立千柱堂,栏楯等庄严,一切无不备。
末世恶法起,积年不降雨,池流悉干竭,草树皆枯槁。
王生七日前,先现灵瑞相;见者咸心念:救世今当出。
尔时于中夜,大地六种动;有一宝华池,光明犹日现。
五百诸池内,功德水充满,枯树悉生枝,华叶皆荣茂。
池水既盈满,流演一切处,普及阎浮地,靡不皆沾洽。
药草及诸树,百谷苗稼等,枝叶华果实,一切皆繁盛。
沟坑及塠阜,种种高下处,如是一切地,莫不皆平坦。
荆棘沙砾等,所有诸杂秽,皆于一念中,变成众宝玉。
众生见是已,欢喜而赞叹,咸言得善利,如渴饮美水。
时彼光明王,眷属无量众,佥然备法驾,游观诸园苑。
五百诸池内,有池名庆喜,池上有法堂,父王于此住。
先王语夫人:我念七夜前,中宵地震动,此中有光现。
时彼华池内,千叶莲华出,光如千日照,上彻须弥顶。
金刚以为茎,阎浮金为台,众宝为华叶,妙香作须蕊。
王生彼华上,端身结跏坐,相好以庄严,天神所恭敬。
先王大欢喜,入池自抚鞠,持以授夫人:汝子应欣庆。
宝藏皆涌出,宝树生妙衣,天乐奏美声,充满虚空中。
一切诸众生,皆生大欢喜,合掌称希有:善哉救护世!
王时放身光,普照于一切,能令四天下,暗尽病除灭。
夜叉毗舍阇,毒虫诸恶兽,所欲害人者,一切自藏匿。
恶名失善利,横事病所持,如是众苦灭,一切皆欢喜。
凡是众生类,相视如父母,离恶起慈心,专求一切智。
关闭诸恶趣,开示人天路,宣扬萨婆若,度脱诸群生。
我等见大王,普获于善利,无归无导者,一切悉安乐。’
“尔时,宝光明童女,以偈赞叹一切法音圆满盖王已,绕无量匝,合掌顶礼,曲躬恭敬,却住一面。时,彼大王告童女言:‘善哉!童女!汝能信知他人功德,是为希有。童女!一切众生,不能信知他人功德。童女!一切众生,不知报恩,无有智慧,其心浊乱,性不明了,本无志力,又退修行;如是之人,不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女!汝今决定求趣菩提,能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中,发勇猛心,普摄众生,功不唐捐,亦当成就如是功德。’王赞女已,以无价宝衣,手自授与宝光童女并其眷属,一一告言:‘汝著此衣。’时,诸童女双膝著地,两手承捧,置于顶上,然后而著;既著衣已,右绕于王,诸宝衣中普出一切星宿光明。众人见之,咸作是言:‘此诸女等,皆悉端正,如净夜天星宿庄严。’
“善男子,尔时一切法音圆满盖王者,岂异人乎?今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光明王者,净饭王是。莲华光夫人者,摩耶夫人是。宝光童女者,即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生,即此会中一切菩萨是,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,或住初地乃至十地,具种种大愿,集种种助道,修种种妙行,备种种庄严,得种种神通,住种种解脱,于此会中处于种种妙法宫殿。”
尔时,开敷一切树华主夜神,为善财童子,欲重宣此解脱义而说颂言:
“我有广大眼,普见于十方,一切刹海中,五趣轮回者。
亦见彼诸佛,菩提树下坐,神通遍十方,说法度众生。
我有清净耳,普闻一切声,亦闻佛说法,欢喜而信受。
我有他心智,无二无所碍,能于一念中,悉了诸心海。
我得宿命智,能知一切劫,自身及他人,分别悉明了。
我于一念知,刹海微尘劫,诸佛及菩萨,五道众生类。
忆知彼诸佛,始发菩提愿,乃至修诸行,一一悉圆满。
亦知彼诸佛,成就菩提道,以种种方便,为众转法轮。
亦知彼诸佛,所有诸乘海,正法住久近,众生度多少。
我于无量劫,修习此法门;我今为汝说,佛子汝应学。
“善男子,我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨,亲近供养一切诸佛,入一切智大愿海,满一切佛诸愿海;得勇猛智,于一菩萨地,普入一切菩萨地海;得清净愿,于一菩萨行,普入一切菩萨行海;得自在力,于一菩萨解脱门,普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行?
“善男子,此道场中,有一夜神,名大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问:菩萨云何教化众生,令趣阿耨多罗三藐三菩提?云何严净一切佛刹?云何承事一切如来?云何修行一切佛法?”
时,善财童子顶礼其足,绕无数匝,殷勤瞻仰,辞退而去。
大方广佛华严经卷第七十三入法界品第三十九之十四
尔时,善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所,见彼夜神在大众中,坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座,普现法界国土摩尼宝网弥覆其上,现日、月、星宿影像身,现随众生心普令得见身,现等一切众生形相身,现无边广大色相海身,现普现一切威仪身,现普于十方示现身,现普调一切众生身,现广运速疾神通身,现利益众生不绝身,现常游虚空利益身,现一切佛所顶礼身,现修习一切善根身,现受持佛法不忘身,现成满菩萨大愿身,现光明充满十方身,现法灯普灭世暗身,现了法如幻净智身,现远离尘暗法性身,现普智照法明了身,现究竟无患无热身,现不可沮坏坚固身,现无所住佛力身,现无分别离染身,现本清净法性身。
时,善财童子见如是等佛刹微尘数差别身,一心顶礼,举体投地,良久乃起,合掌瞻仰,于善知识生十种心。何等为十?所谓:于善知识生同己心,令我精勤办一切智助道法故;于善知识生清净自业果心,亲近供养生善根故;于善知识生庄严菩萨行心,令我速能庄严一切菩萨行故;于善知识生成就一切佛法心,诱诲于我令修道故;于善知识生能生心,能生于我无上法故;于善知识生出离心,令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故;于善知识生具一切福智海心,令我积集诸白法故;于善知识生增长心,令我增长一切智故;于善知识生具一切善根心,令我志愿得圆满故;于善知识生能成办大利益心,令我自在安住一切菩萨法故,成一切智道故,得一切佛法故。是为十。
发是心已,得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行,所谓:同念,心常忆念十方三世一切佛故;同慧,分别决了一切法海差别门故;同趣,能转一切诸佛如来妙法轮故;同觉,以等空智普入一切三世间故;同根,成就菩萨清净光明智慧根故;同心,善能修习无碍功德,庄严一切菩萨道故;同境,普照诸佛所行境故;同证,得一切智照实相海净光明故;同义,能以智慧了一切法真实性故;同勇猛,能坏一切障碍山故;同色身,随众生心示现身故;同力,求一切智不退转故;同无畏,其心清净如虚空故;同精进,于无量劫行菩萨行无懈倦故;同辩才,得法无碍智光明故;同无等,身相清净超世间故;同爱语,令一切众生皆欢喜故;同妙音,普演一切法门海故;同满音,一切众生随类解故;同净德,修习如来净功德故;同智地,一切佛所受法轮故;同梵行,安住一切佛境界故;同大慈,念念普覆一切国土众生海故;同大悲,普雨法雨润泽一切诸众生故;同身业,以方便行教化一切诸众生故;同语业,以随类音演说一切诸法门故;同意业,普摄众生置一切智境界中故;同庄严,严净一切诸佛刹故;同亲近,有佛出世皆亲近故;同劝请,请一切佛转法轮故;同供养,常乐供养一切佛故;同教化,调伏一切诸众生故;同光明,照了一切诸法门故;同三昧,普知一切众生心故;同充遍,以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故;同住处,住诸菩萨大神通故;同眷属,一切菩萨共止住故;同入处,普入世界微细处故;同心虑,普知一切诸佛刹故;同往诣,普入一切佛刹海故;同方便,悉现一切诸佛刹故;同超胜,于诸佛刹皆无比故;同不退,普入十方无障碍故;同破暗,得一切佛成菩提智大光明故;同无生忍,入一切佛众会海故;同遍一切诸佛刹网,恭敬供养不可说刹诸如来故;同智证,了知彼彼法门海故;同修行,顺行一切诸法门故;同希求,于清净法深乐欲故;同清净,集佛功德而以庄严身、口、意故;同妙意,于一切法智明了故;同精进,普集一切诸善根故;同净行,成满一切菩萨行故;同无碍,了一切法皆无相故;同善巧,于诸法中智自在故;同随乐,随众生心现境界故;同方便,善习一切所应习故;同护念,得一切佛所护念故;同入地,得入一切菩萨地故;同所住,安住一切菩萨位故;同记别,一切诸佛授其记故;同三昧,一刹那中普入一切三昧门故;同建立,示现种种诸佛事故;同正念,正念一切境界门故;同修行,尽未来劫修行一切菩萨行故;同净信,于诸如来无量智慧极欣乐故;同舍离,灭除一切诸障碍故;同不退智,与诸如来智慧等故;同受生,应现成熟诸众生故;同所住,住一切智方便门故;同境界,于法界境得自在故;同无依,永断一切所依心故;同说法,已入诸法平等智故;同勤修,常蒙诸佛所护念故;同神通,开悟众生令修一切菩萨行故;同神力,能入十方世界海故;同陀罗尼,普照一切总持海故;同秘密法,了知一切修多罗中妙法门故;同甚深法,解一切法如虚空故;同光明,普照一切诸世界故;同欣乐,随众生心而为开示令欢喜故;同震动,为诸众生现神通力普动十方一切刹故;同不虚,见闻忆念皆悉令其心调伏故;同出离,满足一切诸大愿海,成就如来十力智故。
时,善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神,起十种清净心,获如是等佛刹微尘数同菩萨行;既获此已,心转清净,偏袒右肩,顶礼其足,一心合掌,以偈赞曰:
“我发坚固意,志求无上觉;今于善知识,而起自己心。
以见善知识,集无尽白法,灭除众罪垢,成就菩提果。
我见善知识,功德庄严心,尽未来刹劫,勤修所行道。
我念善知识,摄受饶益我,为我悉示现,正教真实法,
关闭诸恶趣,显示人天路,亦示诸如来,成一切智道。
我念善知识,是佛功德藏,念念能出生,虚空功德海。
与我波罗蜜,增我难思福,长我净功德,令我冠佛缯。
我念善知识,能满佛智道;誓愿常依止,圆满白净法。
我以此等故,功德悉具足,普为诸众生,说一切智道。
圣者为我师,与我无上法,无量无数劫,不能报其恩。”
尔时,善财说此偈已,白言:“大圣,愿为我说,此解脱门名为何等?发心已来为几时耶?久如当得阿耨多罗三藐三菩提?”
夜神告言:“善男子,此解脱门,名教化众生令生善根。我以成就此解脱故,悟一切法自性平等,入于诸法真实之性,证无依法,舍离世间,悉知诸法色相差别,亦能了达青、黄、赤、白,性皆不实,无有差别,而恒示现无量色身。所谓:种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、见无厌足色身、相好清净色身、离众恶光明色身、示现大勇猛色身、甚难得色身、一切世间无能映蔽色身、一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、示现种种云色身、种种形显色色身、现无量自在力色身、妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、不思议法方便光明色身、无能映夺一切色身、无诸暗破一切暗色身、集一切白净法色身、大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、如虚空清净心所生色身、最胜广大色身、无断无尽色身、光明海色身、于一切世间无所依平等色身、遍十方无所碍色身、念念现种种色相海色身、增长一切众生欢喜心色身、摄取一切众生海色身、一一毛孔中说一切佛功德海色身、净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、无障碍普照耀色身、等虚空净光明色身、放广大净光明色身、照现无垢法色身、无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应众生色身、寂静色身、灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、一切众生见不虚色身、大智慧勇猛力色身、无障碍普周遍色身、妙身云普现世间皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德宝山王色身、放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、生众生正念心色身、一切宝光明色身、普光藏色身、现世间种种清净相色身、求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无究竟色身、现自在加持力色身、现一切神通变化色身、生如来家色身、远离众恶遍法界海色身、普现一切如来道场众会色身、具种种众色海色身、从善行所流色身、随所应化示现色身、一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、现一切三世海色身、放一切光明海色身、现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘云色身、现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云遍法界色身、散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、现一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。
“念念中,现如是等色相身充满十方,令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、或得开悟、或见神通、或睹变化,悉随心乐,应时调伏,舍不善业,住于善行。善男子,当知此由大愿力故,一切智力故,菩萨解脱力故,大悲力故,大慈力故,作如是事。
“善男子,我入此解脱,了知法性无有差别,而能示现无量色身,一一身现无量色相海,一一相放无量光明云,一一光现无量佛国土,一一土现无量佛兴世,一一佛现无量神通力,开发众生宿世善根,未种者令种,已种者令增长,已增长者令成熟;念念中,令无量众生,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
“善男子,如汝所问:‘从几时来,发菩提心,修菩萨行?’如是之义,承佛神力,当为汝说。
“善男子,菩萨智轮远离一切分别境界,不可以生死中长短、染净、广狭、多少,如是诸劫分别显示。何以故?菩萨智轮本性清净,离一切分别网,超一切障碍山,随所应化而普照故。
“善男子,譬如日轮,无有昼夜;但出时名昼,没时名夜。菩萨智轮亦复如是,无有分别,亦无三世;但随心现,教化众生,言其止住前劫、后劫。
“善男子,譬如日轮,住阎浮空,其影悉现一切宝物及以河海诸净水中,一切众生莫不目见,而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是,出诸有海,住佛实法,寂静空中无有所依,为欲化度诸众生故,而于诸趣随类受生;实不生死,无所染著,无长短劫诸想分别。何以故?菩萨究竟离心想,见一切颠倒,得真实见,见法实性,知一切世间如梦、如幻;无有众生,但以大悲大愿力故,现众生前教化调伏。
“佛子,譬如船师,常以大船,于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,而度众生无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是,以波罗蜜船,于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,而度众生无有休息;虽无量劫修菩萨行,未曾分别劫数长短。
“佛子,如太虚空,一切世界于中成坏而无分别,本性清净,无染无乱,无碍无厌,非长非短,尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是,以等虚空界广大深心,起大愿风轮,摄诸众生,令离恶道,生诸善趣,悉令安住一切智地,灭诸烦恼生死苦缚,而无忧喜、疲厌之心。
“善男子,如幻化人,肢体虽具,而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是,以如幻智平等法身现众色相,于诸有趣住无量劫教化众生,于生死中一切境界,无欣无厌,无爱无恚,无苦无乐,无取无舍,无安无怖。
“佛子,菩萨智慧虽复如是甚深难测,我当承佛威神之力为汝解说,令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。
“佛子,乃往古世,过世界海微尘数劫,有劫名善光,世界名宝光。于其劫中,有一万佛出兴于世。其最初佛,号:法轮音虚空灯王如来、应、正等觉,十号圆满。彼阎浮提,有一王都,名宝庄严;其东不远,有一大林,名曰妙光;中有道场,名为宝华。彼道场中,有普光明摩尼莲华藏师子之座。时,彼如来于此座上,成阿耨多罗三藐三菩提,满一百年坐于道场,为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。
“是时,国王名曰胜光。时世人民寿一万岁,其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见,不孝父母,不敬沙门、婆罗门等。时,王为欲调伏彼故,造立囹圄,枷锁禁闭,无量众生于中受苦。
“王有太子,名为善伏,端正殊特,人所喜见,具二十八大人之相。在宫殿中,遥闻狱囚楚毒音声,心怀伤愍。从宫殿出,入牢狱中,见诸罪人杻械、枷锁递相连系,置幽暗处,或以火炙,或以烟熏,或被榜笞,或遭膑割,裸形乱发,饥渴羸瘦,筋断骨现,号叫苦剧。太子见已,心生悲愍,以无畏声安慰之言:‘汝莫忧恼!汝勿愁怖!我当令汝悉得解脱。’便诣王所而白王言:‘狱中罪人苦毒难处,愿垂宽宥,施以无畏。’
“时,王即集五百大臣而问之言:‘是事云何?’诸臣答言:‘彼罪人者,私窃官物,谋夺王位,盗入宫闱,罪应刑戮。有哀救者,罪亦至死。’