大方广佛华严经八十卷 - 第 66 页/共 75 页

“尔时，大王知此童女发如是心，而告之言：‘童女！随汝所欲，我皆与汝。我今所有，一切皆舍；令诸众生，普得满足。’时，宝光明女，信心清净，生大欢喜，即以偈颂而赞王言： 　　“‘往昔此城邑，大王未出时，一切不可乐，犹如饿鬼处。 　　　众生相杀害，窃盗纵淫佚，两舌不实语，无义粗恶言， 　　　贪爱他财物，瞋恚怀毒心，邪见不善行，命终堕恶道。 　　　以是等众生，愚痴所覆蔽，住于颠倒见，天旱不降泽。 　　　以无时雨故，百谷悉不生，草木皆枯槁，泉流亦干竭。 　　　大王未兴世，津池悉枯涸，园苑多骸骨，望之如旷野。 　　　大王升宝位，广济诸群生，油云被八方，普雨皆充洽。 　　　大王临庶品，普断诸暴虐，刑狱皆止措，茕独悉安隐。 　　　往昔诸众生，各各相残害，饮血而啖肉，今悉起慈心。 　　　往昔诸众生，贫穷少衣服，以草自遮蔽，饥羸如饿鬼。 　　　大王既兴世，粳米自然生，树中出妙衣，男女皆严饰。 　　　昔日竞微利，非法相陵夺；今时并丰足，如游帝释园。 　　　昔时人作恶，非分生贪染，他妻及童女，种种相侵逼。 　　　今见他妇人，端正妙严饰，而心无染著，犹如知足天。 　　　昔日诸众生，妄言不真实，非法无利益，谄曲取人意。 　　　今日群生类，悉离诸恶言，其心既柔软，发语亦调顺。 　　　昔日诸众生，种种行邪法，合掌恭敬礼，牛羊犬豚类。 　　　今闻王正法，悟解除邪见，了知苦乐报，悉从因缘起。 　　　大王演妙音，闻者皆欣乐；梵释音声等，一切无能及。 　　　大王众宝盖，迥处虚空中，擎以琉璃干，覆以摩尼网。 　　　金铃自然出，如来和雅音，宣扬微妙法，除灭众生惑。 　　　次复广演说，十方诸佛刹，一切诸劫中，如来并眷属。 　　　又复次第说，过去十方刹，及彼国土中，一切诸如来。 　　　又出微妙音，普遍阎浮界，广说人天等，种种业差别。 　　　众生听闻已，自知诸业藏，离恶勤修行，回向佛菩提。 　　　王父净光明，王母莲华光，五浊出现时，处位治天下。 　　　时有广大园，园有五百池，一一千树绕，各各华弥覆。 　　　于其池岸上，建立千柱堂，栏楯等庄严，一切无不备。 　　　末世恶法起，积年不降雨，池流悉干竭，草树皆枯槁。 　　　王生七日前，先现灵瑞相；见者咸心念：救世今当出。 　　　尔时于中夜，大地六种动；有一宝华池，光明犹日现。 　　　五百诸池内，功德水充满，枯树悉生枝，华叶皆荣茂。 　　　池水既盈满，流演一切处，普及阎浮地，靡不皆沾洽。 　　　药草及诸树，百谷苗稼等，枝叶华果实，一切皆繁盛。 　　　沟坑及塠阜，种种高下处，如是一切地，莫不皆平坦。 　　　荆棘沙砾等，所有诸杂秽，皆于一念中，变成众宝玉。 　　　众生见是已，欢喜而赞叹，咸言得善利，如渴饮美水。 　　　时彼光明王，眷属无量众，佥然备法驾，游观诸园苑。 　　　五百诸池内，有池名庆喜，池上有法堂，父王于此住。 　　　先王语夫人：我念七夜前，中宵地震动，此中有光现。 　　　时彼华池内，千叶莲华出，光如千日照，上彻须弥顶。 　　　金刚以为茎，阎浮金为台，众宝为华叶，妙香作须蕊。 　　　王生彼华上，端身结跏坐，相好以庄严，天神所恭敬。 　　　先王大欢喜，入池自抚鞠，持以授夫人：汝子应欣庆。 　　　宝藏皆涌出，宝树生妙衣，天乐奏美声，充满虚空中。 　　　一切诸众生，皆生大欢喜，合掌称希有：善哉救护世！ 　　　王时放身光，普照于一切，能令四天下，暗尽病除灭。 　　　夜叉毗舍阇，毒虫诸恶兽，所欲害人者，一切自藏匿。 　　　恶名失善利，横事病所持，如是众苦灭，一切皆欢喜。 　　　凡是众生类，相视如父母，离恶起慈心，专求一切智。 　　　关闭诸恶趣，开示人天路，宣扬萨婆若，度脱诸群生。 　　　我等见大王，普获于善利，无归无导者，一切悉安乐。’ 　　“尔时，宝光明童女，以偈赞叹一切法音圆满盖王已，绕无量匝，合掌顶礼，曲躬恭敬，却住一面。时，彼大王告童女言：‘善哉！童女！汝能信知他人功德，是为希有。童女！一切众生，不能信知他人功德。童女！一切众生，不知报恩，无有智慧，其心浊乱，性不明了，本无志力，又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧。童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德。汝今生此阎浮提中，发勇猛心，普摄众生，功不唐捐，亦当成就如是功德。’王赞女已，以无价宝衣，手自授与宝光童女并其眷属，一一告言：‘汝著此衣。’时，诸童女双膝著地，两手承捧，置于顶上，然后而著；既著衣已，右绕于王，诸宝衣中普出一切星宿光明。众人见之，咸作是言：‘此诸女等，皆悉端正，如净夜天星宿庄严。’ 　　“善男子，尔时一切法音圆满盖王者，岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光明王者，净饭王是。莲华光夫人者，摩耶夫人是。宝光童女者，即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中一切菩萨是，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地，具种种大愿，集种种助道，修种种妙行，备种种庄严，得种种神通，住种种解脱，于此会中处于种种妙法宫殿。” 　　尔时，开敷一切树华主夜神，为善财童子，欲重宣此解脱义而说颂言： 　　“我有广大眼，普见于十方，一切刹海中，五趣轮回者。 　　亦见彼诸佛，菩提树下坐，神通遍十方，说法度众生。 　　我有清净耳，普闻一切声，亦闻佛说法，欢喜而信受。 　　我有他心智，无二无所碍，能于一念中，悉了诸心海。 　　我得宿命智，能知一切劫，自身及他人，分别悉明了。 　　我于一念知，刹海微尘劫，诸佛及菩萨，五道众生类。 　　忆知彼诸佛，始发菩提愿，乃至修诸行，一一悉圆满。 　　亦知彼诸佛，成就菩提道，以种种方便，为众转法轮。 　　亦知彼诸佛，所有诸乘海，正法住久近，众生度多少。 　　我于无量劫，修习此法门；我今为汝说，佛子汝应学。 　　“善男子，我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海，满一切佛诸愿海；得勇猛智，于一菩萨地，普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行，普入一切菩萨行海；得自在力，于一菩萨解脱门，普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行？ 　　“善男子，此道场中，有一夜神，名大愿精进力救护一切众生。汝诣彼问：菩萨云何教化众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净一切佛刹？云何承事一切如来？云何修行一切佛法？” 　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 大方广佛华严经卷第七十三入法界品第三十九之十四 　　尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日、月、星宿影像身，现随众生心普令得见身，现等一切众生形相身，现无边广大色相海身，现普现一切威仪身，现普于十方示现身，现普调一切众生身，现广运速疾神通身，现利益众生不绝身，现常游虚空利益身，现一切佛所顶礼身，现修习一切善根身，现受持佛法不忘身，现成满菩萨大愿身，现光明充满十方身，现法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身，现远离尘暗法性身，现普智照法明了身，现究竟无患无热身，现不可沮坏坚固身，现无所住佛力身，现无分别离染身，现本清净法性身。 　　时，善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，举体投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。何等为十？所谓：于善知识生同己心，令我精勤办一切智助道法故；于善知识生清净自业果心，亲近供养生善根故；于善知识生庄严菩萨行心，令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，诱诲于我令修道故；于善知识生能生心，能生于我无上法故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故；于善知识生具一切福智海心，令我积集诸白法故；于善知识生增长心，令我增长一切智故；于善知识生具一切善根心，令我志愿得圆满故；于善知识生能成办大利益心，令我自在安住一切菩萨法故，成一切智道故，得一切佛法故。是为十。 　　发是心已，得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行，所谓：同念，心常忆念十方三世一切佛故；同慧，分别决了一切法海差别门故；同趣，能转一切诸佛如来妙法轮故；同觉，以等空智普入一切三世间故；同根，成就菩萨清净光明智慧根故；同心，善能修习无碍功德，庄严一切菩萨道故；同境，普照诸佛所行境故；同证，得一切智照实相海净光明故；同义，能以智慧了一切法真实性故；同勇猛，能坏一切障碍山故；同色身，随众生心示现身故；同力，求一切智不退转故；同无畏，其心清净如虚空故；同精进，于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光明故；同无等，身相清净超世间故；同爱语，令一切众生皆欢喜故；同妙音，普演一切法门海故；同满音，一切众生随类解故；同净德，修习如来净功德故；同智地，一切佛所受法轮故；同梵行，安住一切佛境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲，普雨法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化一切诸众生故；同语业，以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严，严净一切诸佛刹故；同亲近，有佛出世皆亲近故；同劝请，请一切佛转法轮故；同供养，常乐供养一切佛故；同教化，调伏一切诸众生故；同光明，照了一切诸法门故；同三昧，普知一切众生心故；同充遍，以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故；同住处，住诸菩萨大神通故；同眷属，一切菩萨共止住故；同入处，普入世界微细处故；同心虑，普知一切诸佛刹故；同往诣，普入一切佛刹海故；同方便，悉现一切诸佛刹故；同超胜，于诸佛刹皆无比故；同不退，普入十方无障碍故；同破暗，得一切佛成菩提智大光明故；同无生忍，入一切佛众会海故；同遍一切诸佛刹网，恭敬供养不可说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行，顺行一切诸法门故；同希求，于清净法深乐欲故；同清净，集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法智明了故；同精进，普集一切诸善根故；同净行，成满一切菩萨行故；同无碍，了一切法皆无相故；同善巧，于诸法中智自在故；同随乐，随众生心现境界故；同方便，善习一切所应习故；同护念，得一切佛所护念故；同入地，得入一切菩萨地故；同所住，安住一切菩萨位故；同记别，一切诸佛授其记故；同三昧，一刹那中普入一切三昧门故；同建立，示现种种诸佛事故；同正念，正念一切境界门故；同修行，尽未来劫修行一切菩萨行故；同净信，于诸如来无量智慧极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退智，与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住，住一切智方便门故；同境界，于法界境得自在故；同无依，永断一切所依心故；同说法，已入诸法平等智故；同勤修，常蒙诸佛所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同神力，能入十方世界海故；同陀罗尼，普照一切总持海故；同秘密法，了知一切修多罗中妙法门故；同甚深法，解一切法如虚空故；同光明，普照一切诸世界故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故；同震动，为诸众生现神通力普动十方一切刹故；同不虚，见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离，满足一切诸大愿海，成就如来十力智故。 　　时，善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神，起十种清净心，获如是等佛刹微尘数同菩萨行；既获此已，心转清净，偏袒右肩，顶礼其足，一心合掌，以偈赞曰： 　　“我发坚固意，志求无上觉；今于善知识，而起自己心。 　　以见善知识，集无尽白法，灭除众罪垢，成就菩提果。 　　我见善知识，功德庄严心，尽未来刹劫，勤修所行道。 　　我念善知识，摄受饶益我，为我悉示现，正教真实法， 　　关闭诸恶趣，显示人天路，亦示诸如来，成一切智道。 　　我念善知识，是佛功德藏，念念能出生，虚空功德海。 　　与我波罗蜜，增我难思福，长我净功德，令我冠佛缯。 　　我念善知识，能满佛智道；誓愿常依止，圆满白净法。 　　我以此等故，功德悉具足，普为诸众生，说一切智道。 　　圣者为我师，与我无上法，无量无数劫，不能报其恩。” 　　尔时，善财说此偈已，白言：“大圣，愿为我说，此解脱门名为何等？发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？” 　　夜神告言：“善男子，此解脱门，名教化众生令生善根。我以成就此解脱故，悟一切法自性平等，入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，悉知诸法色相差别，亦能了达青、黄、赤、白，性皆不实，无有差别，而恒示现无量色身。所谓：种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、见无厌足色身、相好清净色身、离众恶光明色身、示现大勇猛色身、甚难得色身、一切世间无能映蔽色身、一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、示现种种云色身、种种形显色色身、现无量自在力色身、妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、不思议法方便光明色身、无能映夺一切色身、无诸暗破一切暗色身、集一切白净法色身、大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、如虚空清净心所生色身、最胜广大色身、无断无尽色身、光明海色身、于一切世间无所依平等色身、遍十方无所碍色身、念念现种种色相海色身、增长一切众生欢喜心色身、摄取一切众生海色身、一一毛孔中说一切佛功德海色身、净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、无障碍普照耀色身、等虚空净光明色身、放广大净光明色身、照现无垢法色身、无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应众生色身、寂静色身、灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、一切众生见不虚色身、大智慧勇猛力色身、无障碍普周遍色身、妙身云普现世间皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德宝山王色身、放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、生众生正念心色身、一切宝光明色身、普光藏色身、现世间种种清净相色身、求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无究竟色身、现自在加持力色身、现一切神通变化色身、生如来家色身、远离众恶遍法界海色身、普现一切如来道场众会色身、具种种众色海色身、从善行所流色身、随所应化示现色身、一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、现一切三世海色身、放一切光明海色身、现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘云色身、现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云遍法界色身、散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、现一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。 　　“念念中，现如是等色相身充满十方，令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、或得开悟、或见神通、或睹变化，悉随心乐，应时调伏，舍不善业，住于善行。善男子，当知此由大愿力故，一切智力故，菩萨解脱力故，大悲力故，大慈力故，作如是事。 　　“善男子，我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身，一一身现无量色相海，一一相放无量光明云，一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力，开发众生宿世善根，未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟；念念中，令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。 　　“善男子，如汝所问：‘从几时来，发菩提心，修菩萨行？’如是之义，承佛神力，当为汝说。 　　“善男子，菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短、染净、广狭、多少，如是诸劫分别显示。何以故？菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。 　　“善男子，譬如日轮，无有昼夜；但出时名昼，没时名夜。菩萨智轮亦复如是，无有分别，亦无三世；但随心现，教化众生，言其止住前劫、后劫。 　　“善男子，譬如日轮，住阎浮空，其影悉现一切宝物及以河海诸净水中，一切众生莫不目见，而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，寂静空中无有所依，为欲化度诸众生故，而于诸趣随类受生；实不生死，无所染著，无长短劫诸想分别。何以故？菩萨究竟离心想，见一切颠倒，得真实见，见法实性，知一切世间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教化调伏。 　　“佛子，譬如船师，常以大船，于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船，于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息；虽无量劫修菩萨行，未曾分别劫数长短。 　　“佛子，如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，本性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大愿风轮，摄诸众生，令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜、疲厌之心。 　　“善男子，如幻化人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。 　　“佛子，菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。 　　“佛子，乃往古世，过世界海微尘数劫，有劫名善光，世界名宝光。于其劫中，有一万佛出兴于世。其最初佛，号：法轮音虚空灯王如来、应、正等觉，十号圆满。彼阎浮提，有一王都，名宝庄严；其东不远，有一大林，名曰妙光；中有道场，名为宝华。彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。 　　“是时，国王名曰胜光。时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见，不孝父母，不敬沙门、婆罗门等。时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。 　　“王有太子，名为善伏，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍。从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人杻械、枷锁递相连系，置幽暗处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。太子见已，心生悲愍，以无畏声安慰之言：‘汝莫忧恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱。’便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。’ 　　“时，王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’诸臣答言：‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。’