大方广佛华严经八十卷 - 第 65 页/共 75 页

知世悉如梦,一切佛如影,诸法皆如响,令众无所著。   为三世众生,念念示现身,而心无所住,十方遍说法。   无边诸刹海,佛海众生海,悉在一尘中,此尊解脱力。”   时,善财童子说此偈已,顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。   尔时,善财童子随顺寂静音海夜神教,思惟观察所说法门,一一文句皆无忘失,于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧,忆念思择,相续不断;其心广大,证入安住。   行诣守护一切城夜神所,见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座,无数夜神所共围绕,现一切众生色相身,现普对一切众生身,现不染一切世间身,现一切众生身数身,现超过一切世间身,现成熟一切众生身,现速往一切十方身,现遍摄一切十方身,现究竟如来体性身,现究竟调伏众生身。   善财见已,欢喜踊跃,顶礼其足,绕无量匝,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨修菩萨行时,云何饶益众生?云何以无上摄而摄众生?云何顺诸佛教?云何近法王位?唯愿慈哀,为我宣说!”   时,彼夜神告善财言:“善男子,汝为救护一切众生故,汝为严净一切佛刹故,汝为供养一切如来故,汝欲住一切劫救众生故,汝欲守护一切佛种性故,汝欲普入十方修诸行故,汝欲普入一切法门海故,汝欲以平等心遍一切故,汝欲普受一切佛法轮故,汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故,问诸菩萨所修行门。   “善男子,我得菩萨甚深自在妙音解脱,为大法师,无所挂碍,善能开示诸佛法藏故;具大誓愿、大慈悲力,令一切众生住菩提心故;能作一切利众生事,积集善根无有休息故;为一切众生调御之师,令一切众生住萨婆若道故;为一切世间清净法日,普照世间,令生善根故;于一切世间其心平等,普令众生增长善法故;于诸境界其心清净,除灭一切诸不善业故;誓愿利益一切众生,身恒普现一切国土故;示现一切本事因缘,令诸众生安住善行故;恒事一切诸善知识,为令众生安住佛教故。   “佛子,我以此等法施众生,令生白法,求一切智,其心坚固犹如金刚那罗延藏,善能观察佛力、魔力,常得亲近诸善知识,摧破一切业惑障山,集一切智助道之法,心恒不舍一切智地。   “善男子,我以如是净法光明饶益一切众生,集善根助道法时,作十种观察法界。何者为十?所谓:我知法界无量,获得广大智光明故;我知法界无边,见一切佛所知见故;我知法界无限,普入一切诸佛国土,恭敬供养诸如来故;我知法界无畔,普于一切法界海中,示现修行菩萨行故;我知法界无断,入于如来不断智故;我知法界一性,如来一音,一切众生无不了故;我知法界性净,了如来愿普度一切诸众生故;我知法界遍众生,普贤妙行悉周遍故;我知法界一庄严,普贤妙行善庄严故;我知法界不可坏,一切智善根充满法界不可坏故。善男子,我作此十种观察法界,集诸善根办助道法,了知诸佛广大威德,深入如来难思境界。   “又,善男子,我如是正念思惟,得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十?所谓:普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念十方一切佛陀罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善男子,此十陀罗尼轮,以十千陀罗尼轮而为眷属,恒为众生演说妙法。   “善男子,我或为众生说闻慧法,或为众生说思慧法,或为众生说修慧法,或为众生说一有法,或为众生说一切有法,或为说一如来名海法,或为说一切如来名海法,或为说一世界海法,或为说一切世界海法,或为说一佛授记海法,或为说一切佛授记海法,或为说一如来众会道场海法,或为说一切如来众会道场海法,或为说一如来法轮海法,或为说一切如来法轮海法,或为说一如来修多罗法,或为说一切如来修多罗法,或为说一如来集会法,或为说一切如来集会法,或为说一萨婆若心海法,或为说一切萨婆若心海法,或为说一乘出离法,或为说一切乘出离法。善男子,我以如是等不可说法门,为众生说。   “善男子,我入如来无差别法界门海,说无上法,普摄众生,尽未来劫,住普贤行。善男子,我成就此甚深自在妙音解脱,于念念中增长一切诸解脱门,念念充满一切法界。”   时,善财童子白夜神言:“奇哉!天神,此解脱门如是希有!圣者证得,其已久如?”   夜神言:“善男子,乃往古世,过世界转微尘数劫,有劫名离垢光明,有世界名法界功德云,以现一切众生业摩尼王海为体,形如莲华,住四天下微尘数香摩尼须弥山网中,以出一切如来本愿音莲华而为庄严,须弥山微尘数莲华而为眷属,须弥山微尘数香摩尼以为间错,有须弥山微尘数四天下,一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。   “善男子,彼世界中,有四天下,名为妙幢;中有王都,名普宝华光;去此不远,有菩提场,名普显现法王宫殿。须弥山微尘数如来于中出现,其最初佛,名法海雷音光明王。彼佛出时,有转轮王,名清净日光明面,于其佛所,受持一切法海旋修多罗。佛涅槃后,其王出家,护持正法。法欲灭时,有千部异众千种说法。近于末劫,业惑障重;诸恶比丘多有斗诤,乐著境界,不求功德,乐说王论、贼论、女论、国论、海论,及以一切世间之论。   “时,王比丘而语之言:‘奇哉!苦哉!佛于无量诸大劫海集此法炬,云何汝等而共毁灭?’作是说已,上升虚空,高七多罗树,身出无量诸色焰云,放种种色大光明网,令无量众生除烦恼热,令无量众生发菩提心。以是因缘,彼如来教,复于六万五千岁中而得兴盛。   “时,有比丘尼,名法轮化光,是此王女,百千比丘尼而为眷属,闻父王语及见神力,发菩提心永不退转,得三昧,名一切佛教灯,又得此甚深自在妙音解脱;得已,身心柔软,即得现见法海雷音光明王如来一切神力。   “善男子,于汝意云何?彼时转轮圣王随于如来转正法轮,佛涅槃后兴隆末法者,岂异人乎?今普贤菩萨是。其法轮化光比丘尼,即我身是。我于彼时,守护佛法,令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,又令得现见一切佛三昧,又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼,又令得普入一切法门海般若波罗蜜。   “次有佛兴,名离垢法光明;次有佛兴,名法轮光明髻;次有佛兴,名法日功德云;次有佛兴,名法海妙音王;次有佛兴,名法日智慧灯;次有佛兴,名法华幢云;次有佛兴,名法焰山幢王;次有佛兴,名甚深法功德月;次有佛兴,名法智普光藏;次有佛兴,名开示普智藏;次有佛兴,名功德藏山王;次有佛兴,名普门须弥贤;次有佛兴,名一切法精进幢;次有佛兴,名法宝华功德云;次有佛兴,名寂静光明髻;次有佛兴,名法光明慈悲月;次有佛兴,名功德焰海;次有佛兴,名智日普光明;次有佛兴,名普贤圆满智;次有佛兴,名神通智光王;次有佛兴,名福德华光灯;次有佛兴,名智师子幢王;次有佛兴,名日光普照王;次有佛兴,名须弥宝庄严相;次有佛兴,名日光普照;次有佛兴,名法王功德月;次有佛兴,名开敷莲华妙音云;次有佛兴,名日光明相;次有佛兴,名普光明妙法音;次有佛兴,名师子金刚那罗延无畏;次有佛兴,名普智勇猛幢;次有佛兴,名普开法莲华身;次有佛兴,名功德妙华海;次有佛兴,名道场功德月;次有佛兴,名法炬炽然月;次有佛兴,名普光明髻;次有佛兴,名法幢灯;次有佛兴,名金刚海幢云;次有佛兴,名名称山功德云;次有佛兴,名栴檀妙月;次有佛兴,名普妙光明华;次有佛兴,名照一切众生光明王;次有佛兴,名功德莲华藏;次有佛兴,名香焰光明王;次有佛兴,名波头摩华因;次有佛兴,名众相山普光明;次有佛兴,名普名称幢;次有佛兴,名须弥普门光;次有佛兴,名功德法城光;次有佛兴,名大树山光明;次有佛兴,名普德光明幢;次有佛兴,名功德吉祥相;次有佛兴,名勇猛法力幢;次有佛兴,名法轮光明音;次有佛兴,名功德山智慧光;次有佛兴,名无上妙法月;次有佛兴,名法莲华净光幢;次有佛兴,名宝莲华光明藏;次有佛兴,名光焰云山灯;次有佛兴,名普觉华;次有佛兴,名种种功德焰须弥藏;次有佛兴,名圆满光山王;次有佛兴,名福德云庄严;次有佛兴,名法山云幢;次有佛兴,名功德山光明;次有佛兴,名法日云灯王;次有佛兴,名法云名称王;次有佛兴,名法轮云;次有佛兴,名开悟菩提智光幢;次有佛兴,名普照法轮月;次有佛兴,名宝山威德贤;次有佛兴,名贤德广大光;次有佛兴,名普智云;次有佛兴,名法力功德山;次有佛兴,名功德香焰王;次有佛兴,名金色摩尼山妙音声;次有佛兴,名顶髻出一切法光明云;次有佛兴,名法轮炽盛光;次有佛兴,名无上功德山;次有佛兴,名精进炬光明云;次有佛兴,名三昧印广大光明冠;次有佛兴,名宝光明功德王;次有佛兴,名法炬宝盖音;次有佛兴,名普照虚空界无畏法光明;次有佛兴,名月相庄严幢;次有佛兴,名光明焰山云;次有佛兴,名照无障碍法虚空;次有佛兴,名开显智光身;次有佛兴,名世主德光明音;次有佛兴,名一切法三昧光明音;次有佛兴,名法音功德藏;次有佛兴,名炽然焰法海云;次有佛兴,名普照三世相大光明;次有佛兴,名普照法轮山;次有佛兴,名法界师子光;次有佛兴,名须弥华光明;次有佛兴,名一切三昧海师子焰;次有佛兴,名普智光明灯。   “善男子,如是等须弥山微尘数如来,其最后佛,名法界城智慧灯,并于离垢光明劫中,出兴于世。我皆尊重,亲近供养,听闻受持所说妙法;亦于彼一切诸如来所,出家学道,护持法教,入此菩萨甚深自在妙音解脱,种种方便教化成熟无量众生。从是已来,于佛刹微尘数劫,所有诸佛出兴于世;我皆供养,修行其法。   “善男子,我从是来,于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟;令诸众生,守护心城,舍三界城,住一切智无上法城。   “善男子,我唯知此甚深自在妙音解脱,令诸世间,离戏论语,不作二语,常真实语,恒清净语。如诸菩萨摩诃萨,能知一切语言自性,于念念中自在开悟一切众生,入一切众生言音海,于一切言辞悉皆辩了,明见一切诸法门海,于普摄一切法陀罗尼已得自在,随诸众生心之所疑而为说法,究竟调伏一切众生,能普摄受一切众生,巧修菩萨诸无上业,深入菩萨诸微细智,能善观察诸菩萨藏,能自在说诸菩萨法。何以故?已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行?   “善男子,此佛会中,有主夜神,名开敷一切树华。汝诣彼问:菩萨云何学一切智?云何安立一切众生住一切智?”   尔时,守护一切城主夜神,欲重宣此解脱义,为善财童子而说颂言:   “菩萨解脱深难见,虚空如如平等相,普见无边法界内,一切三世诸如来。   出生无量胜功德,证入难思真法性,增长一切自在智,开通三世解脱道。   过于刹转微尘劫,尔时有劫名净光,世界名为法焰云,其城号曰宝华光。   其中诸佛兴于世,无量须弥尘数等;有佛名为法海音,于此劫中先出现;   乃至其中最后佛,名为法界焰灯王;如是一切诸如来,我皆供养听受法。   我见法海雷音佛,其身普作真金色,诸相庄严如宝山,发心愿得成如来。   我暂见彼如来身,即发菩提广大心,誓愿勤求一切智,性与法界虚空等。   由斯普见三世佛,及以一切菩萨众;亦见国土众生海,而普攀缘起大悲。   随诸众生心所乐,示现种种无量身,普遍十方诸国土,动地舒光悟含识。   见第二佛而亲近,亦见十方刹海佛,乃至最后佛出兴,如是须弥尘数等。   于诸刹转微尘劫,所有如来照世灯;我皆亲近而瞻奉,令此解脱得清净。”   尔时,善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故,入无边三昧海,入广大总持海,得菩萨大神通,获菩萨大辩才;心大欢喜,观察守护一切城主夜神,以偈赞曰:   “已行广大妙慧海,已度无边诸有海,长寿无患智藏身,威德光明住此众。   了达法性如虚空,普入三世皆无碍;念念攀缘一切境,心心永断诸分别。   了达众生无有性,而于众生起大悲;深入如来解脱门,广度群迷无量众。   观察思惟一切法,了知证入诸法性;如是修行佛智慧,普化众生令解脱。   天是众生调御师,开示如来智慧道,普为法界诸含识,说离世间众怖行。   已住如来诸愿道,已受菩提广大教,已修一切遍行力,已见十方佛自在。   天神心净如虚空,普离一切诸烦恼,了知三世无量刹,诸佛菩萨及众生。   天神一念悉了知,昼夜日月年劫海;亦知一切众生类,种种名相各差别。   十方众生生死处,有色无色想无想,随顺世俗悉了知,引导使入菩提路。   已生如来誓愿家,已入诸佛功德海,法身清净心无碍,随众生乐现众色。”   时,善财童子说此颂已,礼夜神足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。 大方广佛华严经卷第七十二入法界品第三十九之十三   尔时,善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门,修行增进。   往诣开敷一切树华夜神所,见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上,百万夜神所共围绕。   时,善财童子顶礼其足,于前合掌而作是言:“圣者,我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何得一切智?唯愿垂慈,为我宣说!”   夜神言:“善男子,我于此娑婆世界,日光已没,莲华覆合,诸人众等罢游观时,见其一切若山、若水、若城、若野,如是等处种种众生,咸悉发心欲还所住;我皆密护,令得正道,达其处所,宿夜安乐。   “善男子,若有众生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我为示现老、病、死相,令生恐怖,舍离诸恶。复为称叹种种善根,使其修习:为悭吝者,赞叹布施;为破戒者,称扬净戒;有瞋恚者,教住大慈;怀恼害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精进;若散乱者,令修禅定;住恶慧者,令学般若;乐小乘者,令住大乘;乐著三界诸趣中者,令住菩萨愿波罗蜜;若有众生,福智微劣,为诸结业之所逼迫多留碍者,令住菩萨力波罗蜜;若有众生,其心暗昧,无有智慧,令住菩萨智波罗蜜。   “善男子,我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。”   善财言:“大圣,此解脱门境界云何?”   夜神言:“善男子,入此解脱,能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄?善男子,一切众生所受诸乐,皆是如来威德力故,顺如来教故,行如来语故,学如来行故,得如来所护力故,修如来所印道故,种如来所行善故,依如来所说法故,如来智慧日光之所照故,如来性净业力之所摄故。云何知然?善男子,我入此出生广大喜光明解脱,忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海,悉皆明见。   “善男子,世尊往昔为菩萨时,见一切众生,著我、我所,住无明暗室,入诸见稠林,为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠,生死轮回,贫穷困苦,不得值遇诸佛菩萨。见如是已,起大悲心利益众生,所谓:起愿得一切妙宝资具摄众生心;愿一切众生,皆悉具足资生之物无所乏心,于一切众事离执著心,于一切境界无贪染心,于一切所有无悭吝心,于一切果报无希望心,于一切荣好无羡慕心,于一切因缘无迷惑心;起观察真实法性心;起救护一切众生心;起深入一切法漩澓心;起于一切众生住平等大慈心;起于一切众生行方便大悲心;起为大法盖普覆众生心;起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心;起令一切众生增长喜乐心;起愿一切众生究竟安乐心;起随众生所欲雨一切财宝心;起以平等方便成熟一切众生心;起令一切众生满足圣财心;起愿一切众生究竟皆得十力智果心。   “起如是心已,得菩萨力,现大神变;遍法界、虚空界,于一切众生前,普雨一切资生之物,随其所欲悉满其意皆令欢喜,不悔不吝,无间无断。以是方便,普摄众生,教化成熟,皆令得出生死苦难,不求其报;净治一切众生心宝,令其生起一切诸佛同一善根,增一切智福德大海。   “菩萨如是念念成熟一切众生,念念严净一切佛刹,念念普入一切法界,念念皆悉遍虚空界,念念普入一切三世,念念成就调伏一切诸众生智,念念恒转一切法轮,念念恒以一切智道利益众生,念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉,念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓:普入一切广大世界海一切世界种中,种种际畔诸世界,种种庄严诸世界,种种体性诸世界,种种形状诸世界,种种分布诸世界,或有世界秽而兼净,或有世界净而兼秽,或有世界一向杂秽,或有世界一向清净,或小或大,或粗或细,或正或侧,或覆或仰;如是一切诸世界中,念念修行诸菩萨行,入菩萨位,现菩萨力,亦现三世一切佛身,随众生心普使知见。   “善男子,毗卢遮那如来,于过去世,如是修行菩萨行时,见诸众生──不修功德,无有智慧,著我、我所,无明翳障,不正思惟,入诸邪见,不识因果,顺烦恼业,堕于生死险难深坑,具受种种无量诸苦。──起大悲心,具修一切波罗蜜行,为诸众生称扬赞叹坚固善根,令其安住远离生死、贫穷之苦,勤修福智助道之法;为说种种诸因果门,为说业报不相违反,为说于法证入之处,为说一切众生欲解,及说一切受生国土,令其不断一切佛种,令其守护一切佛教,令其舍离一切诸恶;又为称赞趣一切智助道之法,令诸众生心生欢喜,令行法施普摄一切,令其发起一切智行,令其修学诸大菩萨波罗蜜道,令其增长成一切智诸善根海,令其满足一切圣财,令其得入佛自在门,令其摄取无量方便,令其观见如来威德,令其安住菩萨智慧。”   善财童子言:“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”   夜神言:“善男子,此处难信、难知、难解、难入、难说,一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护,善友所摄,集胜功德,欲乐清净,无下劣心,无杂染心,无谄曲心,得普照耀智光明心,发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心,起必成就一切智心,不乐一切生死乐心,能求一切诸佛妙乐,能灭一切众生苦恼,能修一切佛功德海,能观一切诸法实性,能具一切清净信解,能超一切生死暴流,能入一切如来智海,能决定到无上法城,能勇猛入如来境界,能速疾趣诸佛地位,能即成就一切智力,能于十力已得究竟;如是之人,于此能持、能入、能了。何以故?此是如来智慧境界,一切菩萨尚不能知,况余众生?然我今者,以佛威力,欲令调顺可化众生意速清净,欲令修习善根众生心得自在,随汝所问,为汝宣说。”   尔时,开敷一切树华夜神,欲重明其义,观察三世如来境界而说颂言:   “佛子汝所问,甚深佛境界,难思刹尘劫,说之不可尽。   非是贪恚痴,憍慢惑所覆,如是众生等,能知佛妙法。   非是住悭嫉,谄诳诸浊意,烦恼业所覆,能知佛境界。   非著蕴界处,及计于有身,见倒想倒人,能知佛所觉。   佛境界寂静,性净离分别,非著诸有者,能知此法性。   生于诸佛家,为佛所守护,持佛法藏者,智眼之境界。   亲近善知识,爱乐白净法,勤求诸佛力,闻此法欢喜。   心净无分别,犹如太虚空,慧灯破诸暗,是彼之境界。   以大慈悲意,普覆诸世间,一切皆平等,是彼之境界。   欢喜心无著,一切皆能舍,平等施众生,是彼之境界。   心净离诸恶,究竟无所悔,顺行诸佛教,是彼之境界。   了知法自性,及以诸业种,其心无动乱,是彼之境界。   勇猛勤精进,安住心不退,勤修一切智,是彼之境界。   其心寂静住三昧,究竟清凉无热恼,已修一切智海因,此证悟者之解脱。   善知一切真实相,深入无边法界门,普度群生靡有余,此慧灯者之解脱。   了达众生真实性,不著一切诸有海,如影普现心水中,此正道者之解脱。   从于一切三世佛,方便愿种而出生,尽诸劫刹勤修行,此普贤者之解脱。   普入一切法界门,悉见十方诸刹海,亦见其中劫成坏,而心毕竟无分别。   法界所有微尘中,悉见如来坐道树,成就菩提化群品,此无碍眼之解脱。   汝于无量大劫海,亲近供养善知识,为利群生求正法,闻已忆念无遗忘。   毗卢遮那广大境,无量无边不可思,我承佛力为汝说,令汝深心转清净。   “善男子,乃往古世,过世界海微尘数劫,有世界海,名普光明真金摩尼山;其世界海中,有佛出现,名普照法界智慧山寂静威德王。善男子,其佛往修菩萨行时,净彼世界海。其世界海中,有世界微尘数世界种;一一世界种,有世界微尘数世界;一一世界,皆有如来出兴于世;一一如来,说世界海微尘数修多罗;一一修多罗,授佛刹微尘数诸菩萨记,现种种神力,说种种法门,度无量众生。   “善男子,彼普光明真金摩尼山世界海中,有世界种,名普庄严幢。此世界种中,有世界,名一切宝色普光明,以现一切化佛影摩尼王为体,形如天城;以现一切如来道场影像摩尼王为其下际,住一切宝华海上,净秽相杂。此世界中,有须弥山微尘数四天下,有一四天下最处其中,名一切宝山幢。其四天下,一一纵广十万由旬,一一各有一万大城。其阎浮提中,有一王都,名坚固妙宝庄严云灯,一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时,其中有王,名一切法音圆满盖,有五百大臣、六万采女、七百王子;其诸王子皆端正勇健,有大威力。尔时,彼王威德普被阎浮提内,无有冤敌。   “时,彼世界劫欲尽时,有五浊起。一切人众,寿命短促,资财乏少,形色鄙陋,多苦少乐,不修十善,专作恶业,更相忿诤,互相毁辱,离他眷属,妒他荣好,任情起见,非法贪求。以是因缘,风雨不时,苗稼不登,园林、草树一切枯槁,人民匮乏,多诸疫病,驰走四方,靡所依怙,咸来共绕王都大城,无量无边百千万亿,四面周匝高声大呼;或举其手,或合其掌,或以头扣地,或以手捶胸,或屈膝长号,或踊身大叫;头发蓬乱,衣裳弊恶,皮肤皴裂,面目无光,而向王言:‘大王,大王,我等今者,贫穷孤露,饥渴寒冻,疾病衰羸,众苦所逼,命将不久,无依无救,无所控告。我等今者来归大王,我观大王仁慈智慧,于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’   “尔时,大王闻此语已,得百万阿僧祇大悲门,一心思惟,发十种大悲语。其十者何?所谓:‘哀哉众生!堕于无底生死大坑;我当云何而速勉济,令其得住一切智地?哀哉众生!为诸烦恼之所逼迫;我当云何而作救护,令其安住一切善业?哀哉众生!生老病死之所恐怖;我当云何为作归依,令其永得身心安隐?哀哉众生!常为世间众怖所逼;我当云何而为祐助,令其得住一切智道?哀哉众生!无有智眼,常为身见疑惑所覆;我当云何为作方便,令其得决疑见翳膜?哀哉众生!常为痴暗之所迷惑;我当云何为作明炬,令其照见一切智城?哀哉众生!常为悭嫉谄诳所浊;我当云何而为开晓,令其证得清净法身?哀哉众生!长时漂没生死大海;我当云何而普运度,令其得上菩提彼岸?哀哉众生!诸根刚强,难可调伏;我当云何而为调御,令其具足诸佛神力?哀哉众生!犹如盲瞽,不见道路;我当云何而为引导,令其得入一切智门?’   “作是语已,击鼓宣令:‘我今普施一切众生,随有所须悉令充足。’即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落,悉开库藏,出种种物,置四衢道,所谓:金、银、琉璃、摩尼等宝;衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具;建大光明摩尼宝幢,其光触身,悉使安隐;亦施一切病缘汤药;种种宝器盛众杂宝,金刚器中盛种种香,宝香器中盛种种衣;辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物,悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位,头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺,内外所有,悉皆能舍。   “其坚固妙宝庄严云灯城,东面有门,名摩尼山光明。于其门外,有施会处。其地广博,清净平坦,无诸坑坎、荆棘、沙砾,一切皆以妙宝所成,散众宝华,熏诸妙香,燃诸宝灯,一切香云充满虚空,无量宝树次第行列,无量华网、无量香网弥覆其上,无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切,皆以妙宝而为庄严,悉是菩萨净业果报。   “于彼会中,置师子座,十宝为地,十宝栏楯,十种宝树周匝围绕,金刚宝轮以承其下,以一切宝为龙神像而共捧持,种种宝物以为严饰,幢幡间列,众网覆上,无量宝香常出香云,种种宝衣处处分布,百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖,常放无量宝焰光明,如阎浮金炽然清净;覆以宝网,垂诸璎珞,摩尼宝带周回间列,种种宝铃恒出妙音,劝诸众生修行善业。时,彼大王处师子座,形容端正,人相具足,光明妙宝以为其冠,那罗延身不可沮坏,一一肢分悉皆圆满,性普贤善,王种中生,于财及法悉得自在,辩才无碍,智慧明达,以政治国,无违命者。   “尔时,阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐,俱来此会,观察彼王,咸言:‘此王是大智人、是福须弥、是功德月,住菩萨愿,行广大施。’时,王见彼诸来乞者,生悲愍心,生欢喜心,生尊重心,生善友心,生广大心,生相续心,生精进心,生不退心,生舍施心,生周遍心。   “善男子,尔时,彼王见诸乞者,心大欢喜经须臾顷;假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王,尽百千亿那由他劫所受快乐,亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐,自在天王于无量劫所受快乐,大梵天王于无边劫所受梵乐,光音天王于难思劫所受天乐,遍净天王于无尽劫所受天乐,净居天王不可说劫住寂静乐,悉不能及。   “善男子,譬如有人仁慈孝友,遭逢世难,父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失,忽于旷野道路之间而相值遇,瞻奉抚对,情无厌足。时,彼大王见来求者,心生欢喜,亦复如是。   “善男子,其王尔时,因善知识,于佛菩提,解欲增长,诸根成就,信心清净,欢喜圆满。何以故?此菩萨勤修诸行,求一切智,愿得利益一切众生,愿获菩提无量妙乐,舍离一切诸不善心,常乐积集一切善根,常愿救护一切众生,常乐观察萨婆若道,常乐修行一切智法,满足一切众生所愿,入一切佛功德大海,破一切魔业惑障山,随顺一切如来教行,行一切智无障碍道,已能深入一切智流,一切法流常现在前,大愿无尽,为大丈夫,住大人法,积集一切普门善藏,离一切著,不染一切世间境界,知诸法性犹如虚空。   “于来乞者,生一子想,生父母想,生福田想,生难得想,生恩益想,生坚固想、师想、佛想。不简方处,不择族类,不选形貌,随有来至,如其所欲,以大慈心,平等无碍,一切普施,皆令满足:求饮食者,施与饮食;求衣服者,施与衣服;求香华者,施与香华;求鬘盖者,施与鬘盖;幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏,及诸眷属、城邑、聚落,皆悉如是普施众生。   “时,此会中有长者女,名宝光明,与六十童女俱,端正殊妙,人所喜见,皮肤金色,目发绀青,身出妙香;口演梵音,上妙宝衣以为庄严,常怀惭愧,正念不乱,具足威仪,恭敬师长,常念顺行、甚深妙行,所闻之法忆持不忘,宿世善根流润其心,清净广大犹如虚空,等安众生,常见诸佛,求一切智。   “时,宝光明女去王不远,合掌顶礼,作如是念:‘我获善利!我获善利!我今得见大善知识。’于彼王所,生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。其心正直,生大欢喜,脱身璎珞,持奉彼王,作是愿言:‘今此大王为无量无边无明众生作所依处,愿我未来亦复如是。如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有财产、所摄众会,无边无尽,难胜难坏,愿我未来悉得如是。随所生处,皆随往生。’