月灯三昧经之二 - 第 10 页/共 44 页

舍诸语言事　　得定无所取 　　得此定菩萨　　如说相应住 　　设火焚世界　　于中不被烧 　　无量劫火起　　如空本不然 　　若知法如空　　是人火不烧 　　若烧佛刹时　　在定作是愿 　　灭彼火无余　　人及地不毁 　　彼神足无边　　游空无挂碍 　　随学定而住　　菩萨获是德 　　若生若退没　　无起亦无灭 　　若能如是知　　得此定不难 　　世间有生灭　　如来之所说 　　若能知此定　　当知是世亲 　　于世间不染　　世法不能碍 　　身若无碍者　　能往诸佛刹 　　常见于净土　　及见世导师 　　彼得闻正法　　在诸刹演说 　　彼不起无知　　而说法性时 　　能通达诸法　　如随于法性 　　于亿劫演说　　辩才而不断 　　能变作多身　　其余诸菩萨 　　变化诸菩萨　　往游诸佛刹 　　千叶莲花上　　加趺而安坐 　　显示佛菩萨　　总持修多罗 　　并余亿诸经　　修习寂定故 　　唯除不退转　　余不思议人 　　莫能尽其辩　　显示佛菩提 　　乘重阁而去　　种种宝严饰 　　布散诸妙花　　氛馥甚可乐 　　散布诸末香　　并烧胜妙香 　　或散无量宝　　为于菩提故 　　菩萨救济者　　如是无量德 　　断除诸烦恼　　获得胜神足 　　不起于烦恼　　清净甚光耀 　　无为不可坏　　是菩萨境界 　　寂静深寂静　　离恼无烦恼 　　超过於戏论　　乐无戏论法 　　文字无能入　　诸法无相故 　　智知唯音声　　是故名定者 　　无尽胜寂灭　　无功用不见 　　一切佛境界　　实际无家宅 　　从诸佛修学　　一切法自性 　　学是佛功德　　到功德彼岸 　　非此亦非彼　　本际无分别 　　是故一切佛　　到功德彼岸 　　于未来不去　　已知法性故 　　无功用戏论　　到功德彼岸 　　尔时月光童子白佛言。希有世尊。如来应供正遍知。快能善说一切诸法体性平等。此说一切诸法体性平等菩萨所学。若菩萨于所说三昧能修学者。速得阿耨多罗三藐三菩提。世尊我复乐说。如来我复乐说。善逝我欲少有所说。佛言童子。乐说便说。尔时月光童子在于佛前。合十指爪掌向佛住立。称佛实德。说偈赞曰。 　　见生为老病死逼　　贪嗔痴等常迷惑 　　佛本为发菩提心　　愿成正觉解众缚 　　善哉无量劫修行　　住檀调柔护诸过 　　持戒忍辱勤精进　　善修禅定及智慧 　　以无悕望弃王位　　妻子宝货悉能舍 　　头目手足及寿命　　其心初无有疲厌 　　禁戒皎然净无垢　　捐弃身命常护持 　　善能禁制身口意　　归命善逝调心者 　　安住智矿忍力中　　设使剜身无忿怒 　　以慈血变流出乳　　归命如来甚奇特 　　成就于力住十力　　以无量智择诸法 　　佛以悲愍于世间　　救济利益诸异趣 　　已知一切法体空　　见诸世间悉虚妄 　　悟道契会性无我　　知彼解脱无所脱 　　远离烦恼及放逸　　降伏魔力及军众 　　知道无垢无碍智　　说寂无碍清净法 　　假使虚空星宿落　　地海城邑悉坏灭 　　虚空无为性变异　　如来终无不实语 　　见于苦恼诸众生　　安住取着分别中 　　为彼显示离取着　　所谓甚深寂灭空 　　不可思议无数劫　　大雄勇猛久已学 　　修学一切无著已　　是故佛无诸过失 　　佛所修学一切法　　如所得法为他说 　　此非愚痴凡夫地　　又非一切诸外道 　　心常安住于我想　　是名过失诸凡夫 　　若能善知无我法　　无有一切诸过失 　　大雄所出真实语　　恒常安住于实法 　　安住如是实法已　　复能演说于实语 　　过去曾修真实行　　乃能称述于本愿 　　获得真实妙果报　　是以能说真实语 　　具足所行真实行　　善能觉于真实际 　　如是所修真实行　　归命人尊大智慧 　　其智最胜无伦匹　　智慧具足甚光明 　　究竟到于胜智慧　　归命智慧言说者 　　能与众生作亲友　　久远修习慈悲心 　　善能安住而不动　　不动犹如须弥山 　　天人所师备广德　　教诫大众群生类 　　善逝甚深胜智慧　　处众无畏而震吼 　　如是无畏师子吼　　如师子王威雄猛 　　降伏一切诸外道　　犹如师子摧野干 　　大雄善能降不调　　所调复能善调御 　　能令成就为善友　　安住坚固而不坏 　　见彼苦恼诸众生　　最极依止于我见 　　为其演畅无我法　　无有贪爱及不爱 　　不学愚痴凡夫人　　依止崄难不善径 　　为彼显示真实道　　所谓趣向涅槃路 　　若有取着我想者　　彼即住于极苦恼 　　以其不解无我法　　谓能灭除苦恼处 　　不可思议劫数中　　大智久已曾修学 　　修学远离取着已　　是故无有诸过恶 　　演说离过诸法句　　世尊远离于诸过 　　善说真实微妙语　　口能解脱百种畏