方广大庄严经 - 第 5 页/共 27 页

帝释梵王四护世　　稽首供养于导师 　　奉事顶礼闻妙法　　欢喜右绕而辞去 　　如是十方菩萨众　　亦复因斯乐法来 　　坐于光明众宝床　　闻大乘法生欢喜 　　各恣言谈两相顾　　无量称扬还本国 　　四方男子及女人　　为彼鬼魅所缠缚 　　露首袒体心狂乱　　若见佛母皆除愈 　　所有黄痰与癫癞　　盲聋喑哑种种疾 　　佛母舒手摩其顶　　众病应时得销散 　　或有困笃在远方　　折草作筹而惠之 　　筹至病者寻平复　　世间无不蒙众祐 　　由法医王在腹中　　苦恼众生尽安乐 　　圣后自观菩萨体　　犹如空中见明月 　　形相微妙甚端严　　欢喜悦乐心安住 　　无复贪嗔痴所扰　　亦无爱欲嫉妒害 　　不为饥渴寒热侵　　身心静然离众恼 　　人天上下更相见　　音乐不鼓而自鸣 　　国土清宁甚安隐　　眷属欣豫同无患 　　龙天由斯降时泽　　草木花果尽敷荣 　　惠施一切之所须　　王宫七日雨珍宝 　　是时无有贫乏者　　犹如帝释欢喜园 　　王修法行持净戒　　虽处堂殿如林野 　　由此圣后怀菩萨　　每入后宫亲慰问 方广大庄严经卷第三诞生品第七 　　尔时佛告诸比丘。菩萨处胎满足十月将欲生时。输檀王宫先现三十二种瑞相。一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花。拘物头华。波头摩华。芬陀利华。皆悉含蕊。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二万宝藏从地踊出。六者于王宫内自生宝牙。七者地中复出无量宝瓶。满中香油。八者从雪山中无量师子之子来绕迦毗罗城。欢跃震吼各守城门。九者彼诸师子亦不娆害一切人民。十者五百白象之子。来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸婴孩忽然而现。婇女怀抱婉转游戏。十二者有诸龙女出现半身。手持微妙诸宝璎珞于空而住。十三者有十千天女。各持孔雀羽扇现于空中。十四者有十千宝瓶。盛满香水泛以众华。现于虚空旋绕迦毗罗城。十五者有十千天女。各捧宝瓶现虚空中。十六者有十千天女。各各执持幢幡宝盖现虚空中。十七者无量天诸婇女持天乐器。现虚空中而未击奏。十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。二十一者弗沙之星将与月合。二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。二十三者一切灯炬皆悉无色。二十四者一切楼阁殿堂台榭之上。忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。二十五者众宝库藏忽然自开。二十六者恶禽怪兽皆不出声。二十七者于虚空中。演妙音词唱言善生善生。二十八者一切人间所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌游从道路。自然柔软散花严饰。三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相。 　　尔时摩耶圣后。以菩萨威神力故。即知菩萨将欲诞生。于夜初分诣输檀王。而说偈言。 　　大王听我今所请　　久思诣彼龙毗园 　　于我不怀嫌妒心　　愿得速往暂游观 　　大王精勤思惟法　　修诸苦行多疲倦 　　自我怀此清净人　　处在宫中亦已久 　　树木蓊郁初荣茂　　今时正可玩园林 　　节物方春甚佳美　　与诸婇女相娱乐 　　众鸟和鸣似歌颂　　飞花处处皆盈满 　　惟愿大王速垂敕　　及时游彼好园苑 　　王闻圣后斯语已　　欣然即敕诸臣佐 　　速严妙好诸辇舆　　龙毗尼园亦庄严 　　又宜驾被二万象　　色类白雪形似山 　　摩尼珠宝耀其体　　真金线网弥其上 　　象王皆悉六牙备　　两边交垂以珍铎 　　又取二万骏捷马　　朱骢白质如银雪 　　勒以金鞍宝铃网　　其马迅疾如风驰 　　二万胜兵皆勇健　　能伏怨敌堪营卫 　　各擐甲胄及干戈　　并执斗轮将罥索 　　圣后所乘诸辇舆　　摩尼杂宝间庄严 　　又以车载众珍馔　　于上覆之微妙帊 　　又部车兵勇健者　　被甲执持诸器仗 　　又驾无量诸车乘　　载以珍琦众杂宝 　　又以无边诸妙宝　　周匝雕莹龙毗园 　　又以珠宝并绮缯　　校饰园中好林树 　　处处皆以名华散　　犹如帝释欢喜园 　　汝等种种严办讫　　即宜速疾来报我 　　群臣既承王敕已　　寻时具物皆营办 　　奏言福寿最胜王　　如所教敕皆已集 　　王闻是事心欢喜　　寻便入合敕内人 　　若能爱乐随我者　　汝等应当尽严饰 　　香熏缯彩袨衣服　　柔软微妙令心喜 　　珠佩璎珞自严身　　各持百千众乐器 　　琴瑟箫笛箜篌等　　鼓吹当令出妙音 　　天人男女若闻者　　皆使爱乐生欢喜 　　圣后所坐宝车舆　　无令异人得亲近 　　诸婇女等为执御　　一切恶相皆除屏 　　四兵总集王门首　　隐隐如闻海浪声 　　圣后初出宫门已　　咸唱吉祥微妙颂 　　辇舆王宫自雕饰　　宝铃宝铎振和音 　　然后百千诸天人　　于上安施师子座 　　车中傍罗四宝树　　枝叶花果皆荣茂 　　复有瑞鸟声和雅　　缤纷翻舞而翔集 　　幢幡盖网天衣服　　高耸围绕遍庄严 　　诸天婇女在虚空　　以欢喜心而赞叹 　　圣后是时升宝乘　　三千世界六种动 　　帝释净除于道路　　护世四王来御车 　　大梵天王为前导　　而以屏除诸恶相 　　无量百千诸天众　　恭敬顶礼而瞻仰 　　见是天众来营从　　父王心生大欣喜 　　念言圣后所怀妊　　必定应是天中天 　　既为护世四天王　　帝释梵王诸天众 　　广设无边大供养　　由此定当得成佛 　　无有三界诸众生　　堪受如斯供养者 　　设令释梵及诸龙　　四护世等受斯供 　　不堪任故当首碎　　或因斯供便命终 　　唯有最胜天中天　　堪受人天妙供养 　　佛告诸比丘。时有八万四千象兵马兵车兵步兵。皆悉端正勇健无敌。被以甲胄种种庄严。执持器仗护卫圣后。六万释种婇女翊从围绕。王之眷属若长若幼恭敬卫护。又有六万王之婇女。作倡伎乐种种歌舞。又有八万四千诸天童女。八万四千龙女。八万四千乾闼婆女。八万四千紧那罗女。八万四千阿修罗女。如是等皆以众宝而自庄严。作众伎乐歌舞赞咏。翊从佛母往龙毗尼园。以好香水遍洒其地。散以天花。园中草木若时非时。枝叶花果悉皆荣熟。庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。尔时圣后既到园已。游历详观至波叉宝树。其树枝叶蓊郁鲜润。天花人花周匝开敷。微风吹动香气芬馥。又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。树下周遍地平如掌。所出众草其色青绀如孔雀尾。能生乐触如迦邻陀衣。过去无量诸佛之母。亦皆来坐此宝树下。是时百千净居天子其心寂静。或垂辫发。或着宝冠。至此树下围绕圣后。欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之。即以菩萨威神。其树枝干风靡而下。于是稽首礼圣后足。 　　尔时圣后放身光明。如空中电。仰观于树。即以右手攀树东枝。频申欠呿。端严而立。是时欲界六万百千诸天婇女。至圣后所承事供养。比丘当知。菩萨住胎成就如上种种功德神通变现。满足十月。从母右胁安详而生。正念正知而无染着。 　　佛告诸比丘。是时帝释及娑婆世界主梵天王。恭敬尊重曲躬而前。一心正念即以两手。覆憍奢耶衣。承捧菩萨其事已毕。即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫。 　　尔时菩萨既诞生已观察四方。犹如师子及大丈夫。安详瞻顾。比丘当知。菩萨于多生中积集善根。是时即得清净天眼。观见一切三千大千世界。国土城邑及诸众生。所有心行皆悉了知。如是知已。而复观察是诸众生。所有戒定智慧及诸善根与我等不。乃见十方三千大千世界。无一众生与我等者。 　　尔时菩萨善自思惟称量正念。不假扶持即便自能东行七步。所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏。亦无謇讷。作如是言。我得一切善法。当为众生说之。 　　又于南方而行七步。作如是言。我于天人应受供养。 　　又于西方而行七步。作如是言。我于世间最尊最胜。此即是我最后边身。尽生老病死。 　　又于北方而行七步。作如是言。我当于一切众生中。为无上上。 　　又于下方而行七步。作如是言。我当降伏一切魔军又灭地狱诸猛火等所有苦具。施大法云雨大法雨。当令众生尽受安乐。 　　又于上方而行七步。作如是言。我当为一切众生之所瞻仰。菩萨说是语时。其声普闻一切三千大千世界。比丘当知。菩萨于多生中积集善根。于最后生得阿耨多罗三藐三菩提。法尔如是神通变化。 　　比丘当知。是时一切众生欢喜踊跃大地震动。而诸众生无有恐怖。三千大千世界所有非时药木。皆悉荣茂。于虚空中出妙音声。降微细雨。及雨种种天诸花香。真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。又扇和畅微妙香风。能生清净柔软乐触。无云无雾无烟无尘及以暗冥。于虚空中而闻清彻和雅梵音。称叹菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明。无量百千种种异色。遍满三千大千世界。一切众生遇斯光者。身心安隐快乐无极。一切日月诸大梵王帝释护世及余天人。所有光明皆悉不现。 　　是时一切众生。远贪恚痴忧悲惊恐。亦离不善诸恶罪障。所有病苦众生皆得痊除。饥渴众生皆得饱满。颠狂醉乱皆得惺悟。诸根缺减皆得圆满。贫者得财。系者解脱。地狱众生皆蒙休息。畜生众生无相害心。饿鬼众生皆得饱满。 　　佛告诸比丘。菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫。修诸善行精进力故。初生之时即能十方各行七步。一切诸佛如来威加此。地化为金刚。菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处。悉皆大明。其中众生各得相见。又于此时。诸天音乐出微妙声。雨众天花末香熏香。花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服。如云而下。一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜。所有功德入不思议。若欲广说穷劫不尽。尔时阿难从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。世尊。如来为菩萨时。尚能成就如是胜希有事。何况得成阿耨多罗三藐三菩提。 　　佛告阿难。未来世中有诸比丘。不能修习身戒心慧。愚痴无智憍慢贡高。掉举心乱不遵法律。多所贪求不信正法。具沙门垢相似沙门。如是比丘。若闻菩萨清净入胎。不能信受。乃复共聚撗生诽谤。作如是言。菩萨处胎居母右胁。虽不为彼脓血所污。何能有此大功德耶。如是愚人。既不能知菩萨积集功德。亦不能知菩萨示现入胎。而有如是殊胜清净无量功德。哀愍众生出现于世。阿难。诸佛如来出现于世。不于天上而成正觉转妙法轮。但于人间示现成佛。何以故。若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者。人中众生咸作是念。我既非天何能堪任修习佛道。便生退屈。由是义故。但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚痴法贼之辈。而于菩萨不思议事。不能了知。撗生诽谤妄为忆度。阿难。愚痴之人尚不信佛有无量德。何况能信菩萨神通。如是比丘耽着利养及以名闻。沉溺罪垢。阿难白佛言。世尊。当来之世。若有如是愚痴下劣之人。诽谤此经得几所罪当生何处。佛告阿难。若未来世有如是等诸恶比丘。诽谤此经。积集众罪离沙门法。阿难。譬如有人灭佛菩提。毁呰十方三世诸佛。其所获罪宁为多不。阿难言。甚多世尊。佛告阿难。若有众生诽谤如斯大乘经典。其所获罪与此人等。尔时阿难闻是语已。身毛为竖。唱如是言。南无佛陀。南无佛陀。我闻彼人行如是恶。身心迷闷。佛告阿难。若有众生灭佛菩提。其人由此恶行因故。当堕阿鼻大地狱中。阿难。于未来世。有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诽谤如斯大乘经典。其人命终定堕阿鼻大地狱中。阿难。汝于如来功德不应限量。所以者何。如来功德甚深广大难可测故。阿难。若复有人闻此经典。信受爱乐生欢喜心。如是等人即得净命获大利益。其人一生为不唐捐。已修善行已得真实。离三恶道当成佛子。已得深信堪受供养。于诸圣贤心生清净。亦当决除一切魔网。而能出于生死旷野。拔忧恼箭。善知归依获胜妙乐。如是等人甚为希有。堪作世间无上福田。何以故。诸佛之法甚深难信而能信故阿难当知。是人非少善根而得成就如是之信。何以故。诸佛如来曾与彼人。于多生中为善知识。阿难。若有众生。于佛世尊虽未得见。但闻名字即生信喜。或复有人不闻佛名。得见如来便生信喜。或复有人虽得见闻不生信喜。或复有人若闻若见皆生信喜。阿难。除不信喜。当知是人于多生中。皆蒙如来为善知识。其人功德与如来等。即为如来成就度脱而摄受之。阿难。我昔修菩萨道时。诸有众生来至我所。我皆摄受施其无畏。汝等今者。应生净信精勤修习。汝所应作悉已开显。亦为汝等拔憍慢箭。阿难。譬如有人久别亲友。过百由旬冒远寻之。得与相见暂解离念尚生欢喜。何况曾得值佛种诸善根。今复觐佛得为亲友。而不喜耶。阿难当知。未来诸佛皆作是念。此诸人等已得过去如来为善知识。今复值我。我与是人亦为亲友心生欢喜。譬如有人见亲友时心生欢喜。见友之友亦生欢喜。阿难。若有众生于此经典少分生信。我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念。此等众生是我亲友。如其所愿当令满足。譬如有人多诸亲友。唯生一子心甚怜念。其人不久病欲命终。唤其所亲付是爱子。其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是亲友。以是众生付未来佛。阿难。我今开悟于汝。汝应于此深生净信当勤修习。 　　佛告诸比丘菩萨生时无量百千拘胝那由他天诸婇女。以天妙花涂香末香花鬘衣服众庄严具。散圣后上如云而下。尔时世尊说是偈言。 　　将生离垢光　　天女有六万 　　咸出妙歌颂　　赞叹菩萨母 　　皆于圣后前　　欢喜作是言 　　愿勿怀忧恼　　我等堪供养