广博严净不退转轮经 - 第 13 页/共 14 页

好乐多谈说　　而不信是经 　　好选择衣服　　贪味嗜饮食 　　少于白法者　　能诽谤是经 　　着果诸众生　　好说着果法 　　解佛微密语　　如是者甚难 　　过去先昔佛　　无上导世师 　　尽能供养者　　能信解是经 　　尔时远离恶法菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　愚心贪着果　　能诽谤是经 　　应远离是人　　犹如臭粪秽 　　亦如烂死尸　　行者皆远避 　　谤此经众生　　皆应常远离 　　犹如劫村贼　　住大旷野中 　　闻者皆驰走　　恐为我作难 　　应如是驰走　　远离是恶贼 　　嗔恚怀恶意　　诽谤是经者 　　尔时阿难白佛言。世尊。甚为希有。是诸菩萨摩诃萨。决定善说菩提之法。世尊。为是自三昧力。为是佛威神力。为是此经三昧力能作是说耶。佛告阿难。是诸善男子。曾于六十亿那由他诸佛所。闻说是经无有增减。如我今者说微密语。等无有异。彼不以三昧力故能作是说。所以者何。彼于此经现见通达故。尔时阿难白佛言。世尊。若有闻此经能信能解不生疑惑者。世尊。是善男子善女人得几所福。佛告阿难。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。以满阎浮提七宝施诸如来。若有善男子善女人。得闻是经信解不疑。阿难当知。其所得福甚多甚多。阿难。置阎浮提。假使以恒河沙世界满中七宝施诸如来。若有得闻此经信解不疑。其福胜彼。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 　　若以阎浮提　　满中七宝施 　　奉诸佛如来　　慈悲导世者 　　亦如恒河沙　　数等诸世界 　　满中诸珍宝　　以奉上诸佛 　　若有闻此经　　能信能解者 　　亦不生疑惑　　其福胜于彼 　　尔时阿难白佛言。世尊。若有善男子善女人。得闻是经能信能解。能信解已。复能受持读诵通利。是善男子善女人得几所福。佛告阿难。若善男子善女人。求阿耨多罗三藐三菩提。远离是经。于百劫中。行檀波罗蜜奉施诸佛。如是于百劫中。护戒忍辱精进禅定。起五神通修行智慧。以远离此经故。不如善男善女。得闻是经信解不疑。受持读诵悉令通利。其福胜彼。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 　　若满百劫中　　以种种肴膳 　　以供导世师　　未名供养佛 　　若能持此经　　是名供养佛 　　诸佛敬法故　　是无上恭敬 　　若满百劫中　　以种种衣散 　　救世大精进　　未名供养佛 　　若能持此经　　是最胜供养 　　是名供养佛　　胜前以衣施 　　若满百劫中　　以种种华散 　　救世大精进　　未名供养佛 　　欲以最胜供　　供养诸佛者 　　应当持此经　　不染着诸果 　　此供是大供　　诸供中最上 　　若能持此经　　而不计于我 　　若满百劫中　　坚固守净戒 　　若不持此经　　彼皆无名称 　　若能持此经　　此戒有名称 　　于诸戒中上　　胜先行戒施 　　虽有纯净戒　　无量难思议 　　应当常勤求　　受持如是经 　　如此经中说　　善修戒行者 　　不名为恶戒　　亦不名破戒 　　若持此经戒　　名持菩提戒 　　持菩提定戒　　具足无作戒 　　如是等诸戒　　皆于此经说 　　若能持此经　　具足一切戒 　　若人满百劫　　能行大忍辱 　　众生恶口骂　　其心皆能忍 　　若截其手足　　其身不扰动 　　未曾起恶心　　嗔恨于他人 　　行如是忍辱　　如忍辱仙人 　　虽经百劫中　　其忍不为上 　　若有闻此经　　信解能堪忍 　　是忍名为上　　是忍名贤善 　　是忍名最胜　　是忍无有上 　　若能持此经　　而无所染着 　　欲求无染着　　诸佛无上智 　　不应生染着　　速受持此经 　　若满百劫中　　常立不坐卧 　　除却诸睡眠　　勤行大精进 　　智者勤精进　　流布如是经 　　是人到无畏　　胜彼大精进 　　若满百劫中　　能起五神通 　　不得闻此经　　其智不为上 　　若能持是经　　通达无依义 　　于诸神通中　　是神通最上 　　若满百劫中　　修行诸智慧 　　此慧是世间　　分别世间法 　　若不学此经　　不名为明慧 　　若能学是经　　是名坚固慧 　　若有闻此经　　信乐无有上 　　是人名为慧　　亦名通达者 　　欲以如是慧　　能知诸法如 　　应宣说此经　　当得如是慧 　　慧者所行法　　皆此经中说 　　应当勤精进　　受持于此经 　　尔时阿难。即于佛前。而说偈言。 　　应往一由旬　　乃至百由旬 　　听受如是经　　能舍离诸果 　　设有大火坑　　纵广一由旬 　　智者从中往　　听受如是经 　　欲得诸圣戒　　于诸戒中上 　　应流布是经　　能净于戒身 　　欲得诸圣禅　　于诸禅中上 　　应流布是经　　烧一切烦恼 　　欲得诸圣慧　　于诸慧中上 　　应流布是经　　能净诸法界 　　欲往诣诸方　　严净诸世界 　　其界名喜乐　　应流布是经 　　欲见阿閦佛　　诸牟尼中尊 　　应当持是经　　广为众生说 　　若欲净菩萨　　种种之所行 　　应流布是经　　得往安乐界 　　得见弥陀佛　　光明不可议 　　应流布是经　　诸佛之所说 　　尔时世尊告阿难言。善哉善哉。如汝所言。所以者何。若善男子善女人。以不散心读诵此经为他解说。欲见诸佛即皆得见。若以散乱心读诵此经为他解说。其人命欲终时。眼见百千诸佛。所以者何。一切诸佛皆守护是善男子善女人故。尔时会中有一童女。名曰师子。与五百童女俱即从坐起。偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言。若有女人。受持此经读诵通利有何功德。尔时世尊告师子言。若有女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。受持是经读诵通利。当知是身最是后边。所以者何。若有女人。以不散乱心受持是经读诵通利。所有烦恼受女人身者不现在前。师子白佛言。世尊。何等烦恼能受女身。佛告师子。凡诸女人见他女人形容端正。以金银珍宝种种珠玑。严饰其身受众快乐。见已生爱着心。不能如实观察此身。但是粪聚臭秽不净。假以彩色众香涂熏。惑愚者眼便生染着。起诸烦恼故受女身。复次师子。女人之性多诸悭嫉。言说时异。心思时异。现前语异。屏处语异。为气味故。有诸女人不为正法。嗔恚所弊睡眠所盖乐喜谈说。以是缘故不能受持此经。又于昼夜多染污心少出要心。成就如是诸恼心故。恒受女身不能令止。是故师子。若女人欲不起烦恼不受女身者。应当受持读诵此经为他解说。所以者何。此经能除女人诸烦恼故。师子复白佛言。世尊。若有女人。不为离女身受持此经读诵通利者。当受女身不。佛告师子。若有女人。虽不为离女身。受持此经读诵通利。当知此身最是后边。除其神足现女身者。师子。譬如有人投大火聚。而作是言。莫烧我身烧我肤色。于意云何。是人所语得称意不。师子白佛言。不也世尊。所以者何。火性坏人形色。佛告师子。此经亦尔。烧诸烦恼令无有余。是故师子。若有女人。欲不受女身。欲速得一切佛法。欲得见无量无边诸佛。欲得无碍辩才。欲以慈心遍缘一切众生者。应受持此经读诵通利为他解说。尔时师子及五百童女白佛言。世尊。我等于燃灯佛所受持是经。如是展转至于今日。