广博严净不退转轮经 - 第 12 页/共 14 页

于一切法中　　亦无有受者 　　知想犹如幻　　其性无所有 　　于一切法中　　不为想所累 　　知行不能作　　种种诸身相 　　身空行亦空　　是故无所作 　　知行及与身　　犹如芭蕉树 　　如实能觉知　　是故名为佛 　　观识之实性　　亦不在身内 　　亦不在身外　　而可有是识 　　于一切法中　　识性不可得 　　而于此身中　　无形无处所 　　能如是知识　　识性无所有 　　无想犹如幻　　未曾见识生 　　于一切法中　　无有见识者 　　一切众生性　　未曾有作者 　　众生无作者　　诸法毕竟然 　　若法若众生　　无有来去相 　　觉一切诸法　　毕竟无有相 　　无分别戏论　　是故名为佛 　　如诸佛不住　　佛正法大乘 　　不住一切法　　是故名为佛 　　如如诸法如　　诸佛不住如 　　佛如菩提如　　是竟不可得 　　为求菩提故　　应发如是心 　　能觉此心相　　少法不可得 　　为求菩提故　　应发如是心 　　此心菩提等　　亦觉知如幻 　　阿难以是事　　彼作如是说 　　自言我是佛　　如佛导世师 　　以佛之名声　　说如是等法 　　若有住此法　　尽应求菩提 　　若有知此法　　是则近菩提 　　于一切法中　　不生诸疑惑 　　于诸法无疑　　必为世间上 　　已知此法故　　能解密语义 　　尔时世尊。说如来世尊佛名已。是时会中百千众生白佛言。世尊。我等无复疑网逮大照明。得解菩萨摩诃萨名为如来世尊佛义。以一切法不可得故。于诸法中逮得法忍。如来今者犹如父母矜接我等。不令我等心有扰动。亦得觉知不扰动法。犹如虚空不可扰动。所以者何。我等今者觉一切法。犹如虚空无扰动故。尔时会中百千众生。头面礼佛右绕三匝。去佛不远默然而坐。 　　尔时会中有菩萨摩诃萨。名常笑诸根清净。即从坐起。以种种华而散佛上。即说偈言。 　　众生多果想　　能解彼果想 　　离果得具足　　故礼世间智 　　众生贪着果　　行种种果名 　　唯佛能除解　　故礼世间智 　　宣说果平等　　而以觉悟他 　　说果是假名　　故礼世间智 　　宣说平等法　　住平等法中 　　觉一切法等　　故礼世间智 　　众生得果想　　除此有得心 　　唯佛能除断　　故礼世间智 　　具知果寂灭　　不住种种果 　　诸佛善密语　　故礼世间智 　　尔时常笑诸根清净菩萨摩诃萨。说是偈已。赞叹世尊。头面礼足右绕三匝。去佛不远一心观佛。目不暂眴欢喜而住。尔时会中有菩萨摩诃萨。名莲华德藏。即从坐起。以花散佛。说此偈言。 　　众生多有想　　能解此有心 　　离怖无所取　　故礼牟尼尊 　　于诸有寂静　　说无所有法 　　远离一切有　　故礼牟尼尊 　　知有是空无　　其性无有我 　　以远离有畏　　故礼牟尼尊 　　远离诸忧戚　　能拔忧戚者 　　永断诸系缚　　故礼牟尼尊 　　尔时莲华德藏菩萨摩诃萨。说此偈已。赞叹世尊。复更说偈。而白佛言。 　　于后恶世中　　若有闻此经 　　不生怖畏者　　皆应合掌礼 　　尔时无垢意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　若有闻此经　　不生疑惑者 　　于一切时中　　应以众花散 　　尔时广思惟菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　此经中广说　　无量诸佛法 　　众生闻是法　　不疑惑者少 　　贪着于己身　　生种种身想 　　得闻如是经　　云是颠倒说 　　当知属于魔　　为魔所抑持 　　无智闻此经　　返更生疑惑 　　尔时青莲华目菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　若有闻此经　　不生疑惑者 　　犹如世间眼　　亦名施眼者。 　　尔时乐供养塔菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　若有闻此经　　深生信乐者 　　此人处世间　　犹如最上塔 　　尔时渴仰意菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　虽在生死中　　应数生渴仰 　　不着一切法　　能不疑此经 　　尔时乐以衣施菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　应以多亿衣　　细软而平正 　　以供覆其身　　不疑此法者 　　尔时乐以食施菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　所说诸肴膳　　味中最上者 　　应以供其人　　不疑此法者 　　尔时悲念乐见众生菩萨摩诃萨。即于佛前。而说偈言。 　　悲念诸众生　　应数数涕泣 　　而于此经中　　无有信乐意 　　若人少时间　　疑惑于此经 　　当知地狱来　　还趣向地狱 　　亲近恶知识　　不解是深法 　　无明网所覆　　不向此妙趣 　　破戒自缠裹　　恶意好求短 　　贪着于利养　　能诽谤是经 　　不勤求菩提　　懈怠不精进 　　恶慧乐小法　　不信解是经 　　贪利养众生　　计我随爱欲 　　深着于三世　　不能信是经 　　愚佷恶心性　　染爱盲无智